為什么民間傳說紀(jì)曉嵐是“火精轉(zhuǎn)世”?關(guān)于紀(jì)曉嵐的傳說!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

古代民間有一種說法，稱紀(jì)曉嵐是火精轉(zhuǎn)世，火神下凡，這到底是為什么呢?歷史上真正的紀(jì)曉嵐和我們在影視劇中看到的紀(jì)曉嵐區(qū)別還是挺大的，當(dāng)然這個說法也是夠傳神。據(jù)說有人在紀(jì)曉嵐出生時看到一束光火閃入，所以就認(rèn)為他是火精的化身，可能這種說法紀(jì)曉嵐本人也有聽過，但他并沒有做出什么解釋。也不排除是他的崇拜者，對他進(jìn)行的神話，當(dāng)然放置現(xiàn)代肯定是不會有人相信的。

紀(jì)昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石云，道號觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣(今河北滄州市)人。清代政治家、文學(xué)家，乾隆年間官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士加太子太保管國子監(jiān)事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。

紀(jì)昀學(xué)宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長于考證訓(xùn)詁。任官50余年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內(nèi)心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產(chǎn)物。他的詩文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達(dá)公遺集》。

嘉慶十年(公元1805)二月，紀(jì)昀病逝，因其"敏而好學(xué)可為文，授之以政無不達(dá)"(嘉慶皇帝御賜碑文)，故卒后謚號文達(dá)，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。

據(jù)有關(guān)資料記載，紀(jì)曉嵐出生時頗具神秘色彩，如張培仁《妙香室叢話》卷12記載：“相傳紀(jì)文達(dá)公為火精轉(zhuǎn)世，此精女身也。自后五代即有之，每出見，則火光中一赤身女子，群逐之。一日復(fù)出，則見入紀(jì)家，家人爭逐，則見竟入內(nèi)室。正嘩然間，內(nèi)報小公子生矣。公生時，耳上有穿痕，至老猶宛然，如曾施鉗環(huán)者。足趾白而尖，又若曾纏帛者，故公不能著皂靴，公常脫襪示人，不知諱也。

又言公為猴精，蓋以公在家，幾案上必羅列榛栗梨棗之屬，隨手攫食，時不住口。又性喜動，在家無事，不肯坐片時也。又傳公為蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不見。說正不一。少時夜坐暗室，兩目如電光，不燭而見物，比知識漸開，光即斂矣?；蛑^火光女子，即蛇精也?！?/p>

江藩《國朝漢學(xué)師承記》卷六記載:“河間為九河故道，地勢低洼，天陰則汪洋成巨浸，夜有火光。天申(紀(jì)曉嵐祖父)夜夢中火光入樓而公生，火光遂隱，人以為昀乃靈物托生也?！被蛟S因此，紀(jì)曉嵐墓志銘上進(jìn)而說，他出生的前夕，“水中夜夜有光怪”，并有一道火光閃入其出生地對云樓。紀(jì)曉嵐出生時，恰好是在汛期(河北省的汛期集中每年的農(nóng)歷七月下旬至八月上旬)，“水中夜夜有光怪”，應(yīng)該屬實，即江藩所說“夜有火光”，而“火光入樓而公生”，則系紀(jì)曉嵐祖父夢中所見，此或許和“夜有火光”有關(guān)，然而并非實際發(fā)生的事情。

因此，江藩認(rèn)為是有人附會紀(jì)曉嵐是“靈物托生”。應(yīng)該指出的是，紀(jì)曉嵐生于午時，不是夜晚。大概因為紀(jì)曉嵐的祖父“夜夢中火光入樓而公生”，加之這時當(dāng)?shù)卮_實時?！耙褂谢鸸狻?，紀(jì)曉嵐又是午時降生，因而取名“昀”?！瓣馈弊种挥幸粋€義項，指日光。

其實，這種類似的附會和傳說，早已寫滿了正史，不足為怪。所謂“火精”，實系指紀(jì)曉嵐出生之時恰遇不明飛行物光臨而已，前人未有“不明飛行物”之概念，咸以為奇，不能解釋這一現(xiàn)象，故在紀(jì)曉嵐一舉成名以后，相信輪回轉(zhuǎn)世之說的人們就將紀(jì)曉嵐出生之時恰遇不明飛行物出現(xiàn)這一異象附會為“火精轉(zhuǎn)世”，甚至“蛇精轉(zhuǎn)世”、“猴精轉(zhuǎn)世”、“蟒精轉(zhuǎn)世”等。在當(dāng)時人們的觀念中，大凡稱為某某精者，一般都以為是女身。

紀(jì)曉嵐是“火精轉(zhuǎn)世”的記載，實際上是在他出生前夕，當(dāng)?shù)厍『妙l繁出現(xiàn)天空異象——“火球”，即所謂“火精”、“光怪”等。由于當(dāng)時人們無法解釋這種現(xiàn)象，加之中國文化中又富有“附會”的傳統(tǒng)，遂附會成紀(jì)曉嵐是“火精轉(zhuǎn)世”。

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