2024年中國傳媒大學(xué)藝術(shù)類本科初試 文史哲真題

1.《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，也為中國詩歌創(chuàng)作確立了基本的方法，下列表述正確的是（ ）

A:雅:朝廷宗廟用于祭祀的詩歌、舞詩

B:頌:生產(chǎn)于周王朝直接統(tǒng)治區(qū)的音樂

C:風(fēng):各國帶有地方色彩的里巷歌謠

D:風(fēng)雅頌賦比興是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法

2.古代詩文中的'梧桐”意象常與愁情相關(guān)聯(lián)。。下列詩句中的“梧桐”沒有明確關(guān)聯(lián)這一情感的是（ ）

A:梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!

B:乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋色無覓處，滿階梧桐月明中。

C:重過間門萬事非，同來何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

D:梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

3.謝靈運山水詩善于利用空間視角的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)豐富多樣的景觀。下列詩句沒有明確涉及空間視角轉(zhuǎn)換的是（ ）

A:俛視喬木杪，仰聆大壑。

B:早國夕飆急，晚見朝日墩。

C:眷西謂初月，顧東疑落日。

D:近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木。

4.陶洲明 《飲酒》:'結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，您然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！毕铝袑υ娋涞睦斫庹_的是（ ）

A:"采菊”句意為，詩人手執(zhí)菊花要回家了，悠悠然地看見了遠(yuǎn)處的南山。

B:“采菊”句意為，詩人手執(zhí)菊花要回家了，這時南山悠悠然出現(xiàn)在眼前。

C:“此中”句意為，在美好的體驗中，詩人悟到了人生真諦，想說但忘了。

D:“此中”句意為，在美好的體驗中，詩人悟到了“心遠(yuǎn)地自偏”的真諦。

5.古人常借'夢”抒懷言志。下列詩句中有“夢”卻沒有寫夢境的是（ ）

A:夢里不知身是客，一響貪歡。

B:尋常相見意殷勒，別后相思夢更頻。

C:夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

D:我欲因之夢吳越-夜飛度鏡湖月。

6.歌唱是人表達情感的方式。下列詩句中的“歌”表達快樂之情的是（ ）

A:白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

B:一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。

C:朝間游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。

D:危冠廣袖楚官妝，獨步閑庭逐夜涼。自把玉銀敲砌竹，清歌一曲月如霜。

7.李白詩歌中的自然景物常作為有生命的形象，成為詩人的朋友，和詩人相伴相隨。下列詩句中的月亮不具有此特征的是（ ）

A:我歌月徘徊，我舞影零亂。

B:我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

C:小時不識月，呼作白玉盤。

D:湖月照我影，送我至剡溪，

8.琵琶是唐代軍營的重要樂器，也是邊塞詩歌中常用的意象。下列詩句中以琵琶鼓舞士氣的是（ ）

A:葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征成幾人回?

B:涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)兼蕭兮夜漫漫。

C:行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬里無城郭，兩雪紛紛連大漠。

D:琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。繚亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

9.楊萬里的詩歌語言淺近明白，清新自然，幽默風(fēng)趣。下列詩句不屬于楊萬里的是（ ）

A:碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。

B:楚漢分爭辦士憂，東歸那復(fù)割鴻溝。鄭君立義不名藉，項伯胡顏肯姓劉。

C:初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。流到前溪無半語，在山做得許多聲。

D:柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長。

10.懷古詩常借古傷今，多悲愴凄涼的色彩。下列不符合這一特點的是（ ）

A:鳳凰臺上鳳屋游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

B:舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

C:寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。

D:前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

11.秋天總易引起人的思鄉(xiāng)之情。下列詩句中的秋天未明確涉及思鄉(xiāng)之情的是（ ）

A:秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。

B:孤村落日殘霞，輕煙老樹寒雞，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

C:洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重，復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

D:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

12.辛棄疾是著名的愛國詞人，一生以恢復(fù)宋王朝為志。下列詩詞表達壯志未酬但矢志不移的是（ ）

A:追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。

B:但覺平生湖海，除了醉吟風(fēng)月，此外百無功。毫發(fā)皆帝力，更乞鑒湖東。

C:可堪回首，佛理祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

D.平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

13.《紅樓夢》 中詩詞曲對人物性格、命運有暗示或總結(jié)的作用，以下寫妙玉的是（ ）

A:可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了紅粉朱樓春色闌!到頭來，依日是風(fēng)塵粉骯臟違心愿。

B:機關(guān)算盡大脫明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。

C:留余慶，留余慶，忽遇恩人:幸娘親，幸娘親，積德陰功，勸人生，濟困扶窮。

D:喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事全拋，蕩悠悠芳魂消耗。

14.李白、杜甫、王維、李賀分別被稱為詩仙、詩圣、詩佛、詩鬼，以下詩句，分別為四位詩人所作，詩句作者排序正確的是（ ）

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清希折露葵。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

A:杜甫、李白、李賀、王維

B:李白、王維、李賀、杜甫

C:王維、杜甫、李白、李賀

D:李賀、李白、王維、杜甫

15.下列關(guān)于作家作品的說法，不正確的是（ ）

A:胡適,在新文化運動中倡導(dǎo)白話文，發(fā)表了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上第一批白話新詩。其治學(xué)方法“大膽假設(shè)，小心求證”在學(xué)術(shù)上影響很大，代表著作有 《嘗試集》《白話文學(xué)史》等。

B:巴金文學(xué)思想的核心是“真實”，其作品充溢著真摯的情感，他關(guān)注年輕人的生活與命運，謳歌和贊美青春。

C:茅盾的代表作有《子夜》《幻滅》等，巴金的代表作有“愛情三部白”《家》《春》《秋》，老舍的代表作有《駱駝祥子》《貓城記》等。

D:老舍通過對老派北京市民形象的塑造，描寫了北京各類市民在不同時代的不同表現(xiàn)，表現(xiàn)出比較強烈的文化批判意識與對民族問題的認(rèn)識思考。

16.古人善以詩題書。下列描寫書家書體的詩句中，評價顏真卿書法的是（ ）

A:蘭亭勝事己千年，風(fēng)致如今尚宛然。

B:張君筆法入神趣，顏草翻藏古篆風(fēng)。

C:魯公筆法皆正筆，出奇獨有劉太沖。

D:大白琴贊二尺余，丞相小蒙承旨書。

17.對聯(lián)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。下列對聯(lián)與讀書相關(guān)的是（ ）

A:萬紫千紅十分春色，雙聲疊韻一曲新歌。

B:畫棟連云光舊業(yè)，華堂映日耀新居。

C:萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年

D:自古年華稀七秩，本朝才望垂三元。

18.古人常以詩歌的形式表達藝術(shù)觀念。下列詩句中表達詩歌創(chuàng)作要以自然為法的是（ ）

A:春江秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天。

B:縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。

C:不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰,

D:別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

19.在《三國演義》中，周瑜智慧果敢，才性超群。以下主要由周瑜參與的是（ ）

A:聯(lián)劉抗曹

B:火燒官渡

C:揮淚斬馬謖

D:六出祁山

20.杜甫有詩句“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”。下列最符合詩句之意的圖片是

21.曹禺的 《雷雨》 寫道:"年飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣使人異常煩躁?！睂@段場景說明理解不正確的是（ ）

A:加強戲劇的真實感

B:暗示雷雨即將來臨，有點題作用

C:交代故事發(fā)生的時間

D:增強舞臺氣氛

22.《平凡的世界》 開篇寫道:'黃土高原嚴(yán)寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有到來?！耙韵虑楣?jié)能表現(xiàn)出"溫暖約春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒有到來”的是（ ）

①少安和潤葉互有愛慕之心，卻最終與秀蓮相親并結(jié)婚

②少平去學(xué)校上學(xué)時每次都最后才去食堂

③少安貨款擴建磚廠，因技術(shù)原因蒙受很大損失，后在朋友幫助下再度奮起。

④田曉霞因在抗洪采訪中為搶救災(zāi)民光榮酒牲，少平悲痛不已。

A① ③ ④

B①② ③

C①②④

D② ③ ④

23.下列對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理解不正確的是（ ）

A:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布、傳播的文學(xué)

B:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有超文本性、文化的連通性、基于粉絲經(jīng)濟的部落性等特征

C:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)有小說、詩歌、散文、直播貼、段子等。

D:“榕樹下”是中國成立最早、規(guī)模最大的文學(xué)網(wǎng)站。

24.關(guān)于巴金的 《家》，不列理解不正確的是（ ）

A:高老太爺是封建制度大家長的代表，但孫輩中覺新、覺民、覺慧是新思想澆灌下成長的青年。新舊兩代的沖突與抗?fàn)?，意味著封建家長制的必然崩塌。

B:長子覺新性格軟弱,在婚姻和事業(yè)上都服從妥協(xié)，甚至不敢反抗長輩以“血光之災(zāi)”為理由逼迫他懷孕的妻子搬出去住的無理要求。

C:《家》中一些女性的不幸遭遇，主要是她們的性格導(dǎo)致，和封建禮教以及封建迷信的迫害的關(guān)系不大。

D:鳴鳳是階級壓迫的受難者、反抗者，在高老太爺逼著她嫁人后送擇投湖自盡，她的死是被壓迫階級對壓迫階級的強烈反抗。

25.關(guān)于郭沫若 《女神》 中的作品，下列理解不正確的是（ ）

A:《站在地球邊上放號》中，詩人以“不斷地毀壞，不斷地地創(chuàng)造，贊美自然的偉大力量，象征時代的狂飆精神。

B:《天狗》中，詩人以“天狗”自喻，喊出了吞井日月星球的氣流，抒發(fā)了詩人張揚個性、追求解放的愿望。

C:《鳳凰涅樂》以鳳凰從烈焰中新生的神話為素材，鞭笞丑惡的現(xiàn)實，呼喚美好的末來，象征著中國的重生，自我的重生。

D:《爐中煤》中，詩人以“啊，我年輕的女郎”“火一樣的心腸”等浪漫主義的手法表達了對美好愛情的歌頌與贊美。

26.關(guān)于魯迅小說中的'看客”，下列理解不正確的是（ ）

A:《孔乙己》中，咸亨酒店聚集著一幫看客。他們嘲笑孔乙已臉上的“新傷疤”譏笑他沒考上秀才，把快樂建立在孔乙己的痛苦之上。

B:《阿Q正傳》中，當(dāng)阿Q在囚車上時，他萬分恐懼，街道兩旁看客的眼睛讓他想起了餓狼。這是從看客角度，寫社會的冷酷無情。

C:《藥》中，看客們在屠殺現(xiàn)場國觀夏瑜的死亡，在華老栓的茶館笑夏瑜,夏瑜為解放民眾而犧牲，卻成為看客們茶余飯后的笑料。

D:《祝?！分校?dāng)祥林嫂重回魯鎮(zhèn)，看客們特意尋來咀祥林嫂的痛苦當(dāng)看客的好奇心理滿足后，祥林嫂就被厭煩和睡棄了。

27.下列對 《邊城》藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的是（ ）

A:“我不怕!”這句語言描寫表現(xiàn)了翠翠對祖父的安慰與關(guān)心，“爺爺在這里我不怕!”這句心理描寫暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的高世。

B:小說對老船夫喪事的描寫，富有古樸的地方色彩，使人窺見湘西地區(qū)的喪葬風(fēng)俗，此類風(fēng)俗寫作展現(xiàn)了湘西地域的人情美和人性美。

C:小說在寫景時語言優(yōu)美生動，引發(fā)讀者對牧歌式湘西畫卷的遐想:在寫人敘事時語言平和簡約，如佛面的春風(fēng)，給讀者以清新放松之感。

D:小說寫傾盆大雨、嚇人的炸雷、刺眼的閃電等極端天氣，把人物的活動和命運置于一個惡劣的典型環(huán)境之中，有很強的渲染效果。

28.關(guān)于老舍的《駱駝祥子》，下列理解不正確的是（ ）

A:《駱駝祥子》中大量使用以北京話為基礎(chǔ)的俗白，以凝驚、純凈的語言，表理了老北京的風(fēng)土人情。

B:人力車夫祥子渴望擁有自己的一輛人力車，歷經(jīng)三起三落而百折不撓，作品借此贊美了祥子的奮斗不息精神。

C:《駱駝祥子》通過人力車夫“祥子”一生的三起三落，揭露了半殖民地半封建的中國社會底層人民的悲苦命運，

D:書中刻畫了許多鮮活的車夫形象，如老馬、二強子等人。這些底層車夫的悲劇命運深刻反映了社會的面貌，

29.對下列《雨巷》相關(guān)詩句所運用的修辭手法判斷不正確的是（ ）

A:她是有丁香一樣的顏色廠香一樣的芬芳丁香一樣的憂愁一擬人。

B:我希望逢著/一個丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘一比喻。

C:她飄過/像夢一般的/像夢一般的凄婉迷茫--比喻。

D:彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷-一反復(fù)。

30.下列現(xiàn)代詩句中，沒有表現(xiàn)出對人生熱愛之情的是（ ）

A:卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的基志名。

B:我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰恨，用美麗的雪花寫下:相信未來。

C:沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。

D:我只愿面朝大海，春暖花開。

31.周代銅器銘文中'俘金’的記載屢見不鮮。昭王的《過伯簋銘》:“過伯從王伐荊，俘金，用作宗室尊彝?！薄蹲髠鳌旐?半水》記:'既克準(zhǔn)夷，來獻其琛，元龜、象齒，大賂南金?！八^南金就是南方生產(chǎn)的銅。由此可見當(dāng)時（ ）

A:統(tǒng)冶者控制著大部分青銅原料和青銅器。

B:西周的統(tǒng)治區(qū)域已經(jīng)擴大到長江以南。

C:長江中下游是青銅文明的發(fā)源地。

D:中原王朝與江南地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系加強。

32.艾青在《大堰河，我的保姆》中寫道：

【大堰河，是我的保姆。】

她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳

【大堰河，是我的保姆?！?/p>

我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的【大堰河啊，我的保姆。】

詩中【】部分運用了反復(fù)的修辭手法，下列對其作用分析正確的是（ ）

①交代了“我”與她的關(guān)系。

②說明大堰河身份卑微，人格低賤。

③突出“我”對她的熱愛

④順注了“我”對她的深厚感情。

A: ①③④

B: ①②③

C:②③④

D:①②④

33.讀下圖，據(jù)此可以判斷宋代城市分布的特點包括（ ）

①主要商業(yè)城市分布在交通發(fā)達、商業(yè)便利的南方地區(qū)②宋代城市包括政治統(tǒng)治中心、商業(yè)城市和外貿(mào)港口城市③北宋都城東京是當(dāng)時世界上最大的商業(yè)都會④城市的商業(yè)活動不受時間地點的限制

A:③④

B:①③

C:①②

D:②④

34.泰始皇'收泰半(三分之二)之膩，發(fā)間左之戍。男子力耕不足糧餉。女子紡績不足衣服”。材料反映了秦朝（ ）

A:法律嚴(yán)酷

B:賦稅沉重

C:兵役頻繁

D:財力匱乏

35.“北魏孝文帝改革,總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果,又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策?！毕铝信e措屬于“統(tǒng)治者主動政策”的是（ ）

A:大力扶植佛教，寺院經(jīng)濟膨賬

B:將都城由代北的平城遷到洛陽

C:整頓吏治，加強對官員的考核

D:推行戶籍制度，以便征發(fā)賦役

36.“理學(xué)家提出"理’作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。由此可見，理學(xué)的貢獻在于（ ）

A:把三綱五常作為當(dāng)時社會的最高道德標(biāo)準(zhǔn)

B:將佛教與中國傳統(tǒng)文化進行高層次的熟合

C:注重道德實踐，強調(diào)社會秩序的重要性

D:對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典進行重新解釋

37.下列對《紅燭》 一詩的賞析，不正確的是（ ）

A:"吐出你的心來比比”句中的“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現(xiàn)出來。

B:“不誤，不誤”，表明持人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝看理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。

C:“紅燭啊!莫問收獲，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神為總結(jié)又是詩人對個體價值失落的哀思之集中抒發(fā)。

D:詩人一落筆便把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。

38.下面所列內(nèi)容為中國某一時期的歷史特征，這一時期科技文化領(lǐng)域的成就是（ ）

“地區(qū)性中央集權(quán)國家形成

政府開始禁止農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商

儒家成為諸子百家中的蔚然大宗”

A:中國古代數(shù)學(xué)體系已經(jīng)形成

B:出現(xiàn)了世界最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》

C:產(chǎn)生我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》

D:開始出現(xiàn)私人講學(xué)，文化知識下移

39.“唐代各種來訪使節(jié)繁多，其中日本、印度、高麗、百濟、新羅、波斯。大食等都遣使20次以上，其中新羅遣使104次尤為突出。這些使者有的將唐代政治、法律、藝術(shù)、宗教等大量的先進文化帶回國內(nèi)，有的進入到長安的國子學(xué)中去學(xué)習(xí)，唐朝政府還為外國學(xué)生設(shè)“賓貢科”，許多留學(xué)生通過'賓貢及第’而在唐朝做官，如日本人阿倍仲麻呂，后任正三品官，在唐滯留50多年?！辈牧夏軌蚍从常?）

A:商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展

B:隋唐政治制度的創(chuàng)新

C:唐朝對外交往的特點

D:海上絲綢之路的形成

40.漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略。而七十余年后，漢武帝則采納董仲舒的建議，罷黜“黃老刑名百家之言’獨尊儒術(shù)。這反映了（ ）

A:從分封制到郡縣制的變化發(fā)展

B:漢朝統(tǒng)治者吸取秦朝灰亡的教訓(xùn)

C:發(fā)動廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭

D:漢承秦制，沿襲其統(tǒng)治思想

41.“太平天國從理想到實踐，都試圖建立一個嶄新的結(jié)構(gòu)，從而向清政府的政治權(quán)威與傳統(tǒng)的政治扶序提出了挑戰(zhàn)。下列各項能體現(xiàn)“新結(jié)構(gòu)“的是（ ）

①組織“拜上帝會”

②定都天京

③進行北伐和西征

④頒布《資政新篇》

A: ①②

B:③④

C:①④

D:②④

42.1934年，毛澤東提出:“我們是革命戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，我們又是群眾生活的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者..…在這里，工作方法的問題，就嚴(yán)重地擺在我們的面前我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題?！爱?dāng)時毛澤東強調(diào)改進工作方法意在（ ）

A:開辟農(nóng)村包圍城市的新道路

B:動員社會各界進行全民抗戰(zhàn)

C:發(fā)動廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭

D:推動建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

43.下列中國古代疆域圖，按時序排列正確的是（ ）

A:④①②③

B:①③②④

C:①②③④

D:②①④③

44.孫中山在《民報》創(chuàng)刊周年紀(jì)念會上的演說:“我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命;不愿君主一人專制，故要政治革命:不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。”下列舉措屬于政治革命”的是（ ）

①1894年上書李鴻章

②1905年組織同盟會

③1912年出任全國鐵路督辦

④1913 年發(fā)動二次革命

A:①③

B:②④

C:①②

D:②③

45.《吳江縣志》載明末周燦詩:“水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原。尚利民風(fēng)薄多金商賈尊。人家勤織作，機杼徹黃昏?！辈牧戏从沉水?dāng)時（ ）

A:水上集市不受時空限制

B:地域性商幫開始崛起

C:北方家庭紡織業(yè)發(fā)展迅速

D:崇富逐利成為社會風(fēng)尚

46.19世紀(jì)中葉開始的對外部世界的開放,使中國第一次有了沿海與腹地的概念。從此，沿海地帶尤其是長江沿岸城市從古老的傳統(tǒng)經(jīng)濟中剝離出來，開始了自己孤立的現(xiàn)代化發(fā)展?！睂Σ牧侠斫鉁?zhǔn)確的是（ ）

A:小農(nóng)經(jīng)濟在沿海與腹地急劇瓦解

B:城市的現(xiàn)代性因素向腹地傳播

C:農(nóng)村人口流向長江沿岸城市

D:沿海與內(nèi)地經(jīng)濟發(fā)展極不平衡

47.“與辛亥革命相比，這場革命與社會生活各個領(lǐng)域的變遷更加密切相關(guān)，革命的社會動員程度和民眾參與積極性更加高漲，是在對政治共同體作出新的解說((新三民主義)的前提下，由一個新的政治上層來取得政權(quán)，建立起更強有力的政治體制?！标P(guān)于“這場革命”，下列設(shè)法正確的是（ ）

①推翻君主專制是革命的首要目標(biāo)

②工農(nóng)群眾的支持促進了革命高潮的到來③收回漢口、九江英租界是革命的重要成果④英美等國為保護在華利益對革命進行破壞

A:①②④

B:②③④

C:①②③

D:①③④

48“在清代，連知縣這種七品芝麻官上任，都需皇帝親自考察，上任之前，須皇帝親自接見,如果皇帝當(dāng)場感覺不好,那么這個官哪怕手續(xù)都辦好了,也做不了。這表明清朝（ ）

A:官吏選拔日益嚴(yán)格

B:滿洲貴族權(quán)力較大

C:君主加強政治掌控

D:地方行政循規(guī)蹈矩

49.民國初期，新的教育流派如平民教育、“工讀”教育等紛紛出現(xiàn)，各種教育團體相繼成立，如1915年的全國教育聯(lián)合會、1917年的中華職業(yè)教育社、1920年北大學(xué)聯(lián)會開辦的平民夜校。這體現(xiàn)了（ ）

A:教育與社會發(fā)展需求相結(jié)合

B:近代新式教育的興起

C:中西教育理念的沖突

D:民主共和制度的逐步完善

50.1864年，李鴻章函復(fù)陳廷經(jīng)時指出:西方船堅炮利，中國“若不及早自強，變易兵制，講求軍實，仍循數(shù)百年綠營相沿舊規(guī)，厝火積薪，可危之甚”。由此可知李鴻章主張（ ）

A:中體西用

B:強兵御外

C:分洋商之利

D:改革官制

51.下圖反映的是（ ）

A:并岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建

B:晉察冀抗日根據(jù)地的形勢

C:紅軍粉碎了國民黨第三次“圍剿

D:人民解放軍開始戰(zhàn)略反攻

52.下列關(guān)于漢代哲學(xué)的陳述，不正確的是（ ）

A:總體上，漢代哲學(xué)主要以黃老思想為主，這是對統(tǒng)治者休養(yǎng)生息政策在思想上的回應(yīng)。

B:楊雄、王充從自然主義角度批判了西漢以來的天人感應(yīng)，讖緯迷信、神仙方未等神秘主義思想，對后來魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生具有重要影響。

C:董仲舒重新闡釋了“天”的觀念，賦予其人格化的最高主宰之義和“仁愛“內(nèi)涵，對儒家思想進行了創(chuàng)造性改造，產(chǎn)生了重大的影響。

D:陸賈、賈誼等深刻總結(jié)秦朝滅亡的教訓(xùn),把儒家“仁義”與道家“無為的思想雜糅.改變了秦代以法家思想為指導(dǎo)的單一性原則。

53.韓愈在哲學(xué)史上的貢獻，主要在于其構(gòu)建了一個影響極為深遠(yuǎn)的儒家’道統(tǒng)”下列說法不符合其思想的是（ ）

A:儒家之“道”的根本內(nèi)容是:“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己而無待于外之謂德。

B:儒家之道有一個清晰的歷史傳承脈絡(luò)，即堯、舜、禹、湯、文、武，孔子孟子、荀子、揚雄等之間的思想傳承。

C:韓愈的“道統(tǒng)論”具有明確的“判教”作用,是他力圖厘清所謂儒家“正統(tǒng)“的體現(xiàn)。

D:儒家的仁義道德和政教秩序簡明易行，可以有效調(diào)市和規(guī)范自我與他人，精神與實踐的關(guān)系。

54.1947年底到1948年初，中國民主同盟指出:“在民主運動勝利高潮快要到來的現(xiàn)階段，中國己分成了兩個營壘，一方面是反動的營壘，另一方面是革命的營壘;中間的地位是已經(jīng)不再存在了?！吧鲜霾牧媳砻鳎?）

A:國民黨政府撕毀“雙十協(xié)定”

B:民盟中間道路的政治幻想破滅

C:蔣介石開始發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)

D:人民解放軍橫渡長江天險

55.'越名教而任自然”是嵇康提出的著名政治思想。下列說法最不符合其意的（ ）

A:這個思想鼓吹人們要勇敢地走進大自然，放飛自我本性。

B:名教是大道遭到破壞，統(tǒng)治者以自己的私利為出發(fā)點進行國家治理的產(chǎn)物。

C:名教本質(zhì)上是壓抑和違背人的本性的。

D:這是對道家“無為而治”思想的繼承和發(fā)展。

56“太虛即氣”是張載氣本論的核心命題。下列說法最不符合其意思的是（ ）

A“太虛即氣”是張載站在儒學(xué)立場應(yīng)對佛道空無思想的挑戰(zhàn)所做出的積極回應(yīng)。

B:因為太虛是一個虛空的場所，氣才能在其中聚散變化，形成萬物。

C:無形無象的太虛乃是氣的本來狀態(tài)，因而太虛與氣是統(tǒng)一的。

D:宇宙中并沒有空間上的“虛”和時間上的“無“，氣在時空上是永恒的。

57.“赤子”在道家哲學(xué)中是一個重要的概念。下列表述不符合其意思的是（ ）

A:"含德之原，比于赤子。

B:鑒于世俗之人欲念紛擾，道家主張應(yīng)該使人回歸于嬰兒狀態(tài)，以使社會免于紛爭。

C:道家引用“赤子”這個說法，實際上推崇的是“真人”。

D:赤子淳樸天真，道家常用來此喻具有深厚修養(yǎng)境界的人。

58.“天行健，君子以自強不息”地勢坤，君子以厚德戴物”是《易傳》中道流傳較廣的句子。下列說法最不符合這一思想的是（ ）

A:君子之所以要自強不息和厚道包容，乃是因為這是天地的法則。

B:體現(xiàn)了《易傳》 所建構(gòu)的基于天地之道推闡人事之道的思維模式。

C:體現(xiàn)了《易傳》“天人感應(yīng)”的思想。

D:這是《易傳》天人理論的典范表達

59.關(guān)于慧能的佛教哲學(xué)思想，下列相關(guān)說法不正確的是（ ）

A:反對繁文縟節(jié)，提倡簡易的宗教儀式和修行方式

B:眾生與佛的區(qū)別只在迷與悟之間，所以修行成佛的關(guān)健在于脫開妄念遮蔽彰顯自性

C:頓悟的要決是不執(zhí)著于外物和心念，即禁絕心對外物起念頭

D:世人性本自靜，所以一切眾生皆有佛性

60.關(guān)于荀子'禮’的觀念，下列說法最不符合其思想的是（ ）

A:禮起源于人對無限欲望和有限財富之間矛盾的努力解決。

B:從國家層面，禮須以法為綱領(lǐng)，才能真正得到實施

C:禮可以通過區(qū)分等級的方式，節(jié)制人們的欲望

D:“故禮者，養(yǎng)也。

61.“童心說”是明代哲學(xué)家李贄的著名學(xué)說。下列說法最不符合其思想的是（ ）

A:"私”是人心的本質(zhì)，若人無私則無心。

B:童心的喪失，主要由于讀書增長見間、分辦是非等所致，因此人應(yīng)擯棄書本專注實踐。

C:“童子者，人之初也;童心者，心之初也”“童心”即人的本心。

D:人倫道理就在世俗生活中，人們對“正義”“道理“的追來乃是出于謀利的需要錢。

62.關(guān)于譚嗣同的仁學(xué)思想，下列說法不正確的是（ ）

A:“通”體現(xiàn)為人和人之間的平等，平等的前提是破除人我之間的對立。

B:“以太”是天地萬物的本源，它是萬事萬物“通”的基礎(chǔ)。

C:“以太”的物質(zhì)性決定了人性本惡。

D:仁以“通”為第一義。

63.朱熹是理學(xué)的集大成者，也是宋元以后中國儒學(xué)的代表性人物。關(guān)于其思想，下列說法不正確的是（ ）

A:"格物致知”是朱熹的工夫論，其本質(zhì)上是科學(xué)認(rèn)識論。

B:“存天理，滅人欲”命題中的“人欲”，井非指一切感性飲望，而是指個人過度的欲求。

C:朱熹所謂的“理”，包含事物所以然之故和所當(dāng)然之則。

D:一切事物都由理和氣構(gòu)成，后者是構(gòu)成事物的材料，前吉是構(gòu)成事物的理則。即氣聚散變化的根據(jù)。

64.陳亮是南宋事功學(xué)派的代表人物，提出了'即事言道’的命恩。下列陳述不符合其思想的是（ ）

A:重視實用，反對空談心性。

B:“理"不是超出具體事物的絕對性存在，它就在人們的日常生活中。

C:這一思想體現(xiàn)了儒家經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，是對儒學(xué)自身的革新與發(fā)展。

D:判斷一個事物價值的依據(jù)，不是道義，而是其功用實效。

65.康有為是中國近代哲學(xué)的代表人物。下列相關(guān)說法不正確的是（ ）

A:康有為認(rèn)為儒學(xué)或孔學(xué)是古代中國的宗教，孔子是儒教的教主。

B:康有為吸收了儒學(xué)、佛教義理以及西方基督教、啟蒙主義思想等，雜糅形成有現(xiàn)實意義的歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)。

C:《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《大同書》《仁學(xué)》是康有為的代表作。

D:康有為認(rèn)為中國歷史是在質(zhì)樸與文明之聞?chuàng)u搖，不斷趨向更高文明的進程。

2024年中國傳媒大學(xué)藝術(shù)類本科初試

文史哲真題參考答案

湖北美術(shù)學(xué)院

天津美術(shù)學(xué)院

科目一：素描

考試日期：1月23日14:00至14:40

考試時長：40分鐘

考試題目：考生須仔細(xì)審閱所提供的圖片并進行構(gòu)思。請在不同的圖片中選取至少二至三個元素進行創(chuàng)意組合，以素描的形式完成畫面構(gòu)圖的表達?？荚囈螅寒嬅嬷懈髟亟M合不能脫離所提供圖片中的內(nèi)容，構(gòu)圖、表現(xiàn)風(fēng)格不限。

考試工具：限用鉛筆、炭筆、炭條、炭精(以上僅限黑色)、橡皮、直尺

考試科目二：創(chuàng)意速寫

廣州美術(shù)學(xué)院

1月23日第一場考題

1月23日第二場考題

中央民族大學(xué)

北京印刷學(xué)院

初試第一場考題：

初試第二場考題：

初試第三場考題：

北京服裝學(xué)院

線上初試科目：創(chuàng)意造型基礎(chǔ)，8開畫紙

一、內(nèi)容

值日

同學(xué)們在成長中都有過值日的經(jīng)歷。往往在當(dāng)天承擔(dān)學(xué)?；虬嗉墶⑺奚岬木唧w任務(wù)，如打掃衛(wèi)生、維持秩序、準(zhǔn)備教具等等。在值日的過程中，培養(yǎng)了勞動意識,增強了責(zé)任心和集體榮譽感。

二、要求

1.根據(jù)以上內(nèi)容，以2個人物為主體，融入場景，運用素描、線描的基本技法，以寫.實手法繪制一幅黑白主畫面。

2.寫出50個字左右的創(chuàng)作說明。

3.在試卷紙貼有條形碼的一面完成創(chuàng)作。黑白主畫面、創(chuàng)作說明在試卷上自行布局。

4.突出值日主題。構(gòu)圖完整，造型準(zhǔn)確生動，畫面關(guān)系協(xié)調(diào)。

三、考試時間

為2個小時。

四川美術(shù)學(xué)院

1月13日上午9:30-11:30考題：

1月13日下午14:00-16:00考題：

1月14日上午9:30-11:30考題：

1月14日下午14:00-16:00考題：

中央美術(shù)學(xué)院

中央美術(shù)學(xué)院2024年

本科招生線上考試試題

專業(yè)丨中國畫、造型藝術(shù)、實驗與科技、文物保護與修復(fù)

科目丨命題創(chuàng)作

考試題目：

我 愛 你

考題要求：

1.根據(jù)題目完成一幅創(chuàng)作；

2.限用鉛筆、炭筆、炭條、炭精、以上工具均為黑色，橡皮；

3.畫面不少于兩人，人物姿態(tài)完整。不得出現(xiàn)與題目相關(guān)的文字；

4.畫面力求生動、豐富、完整。

專業(yè)丨書法學(xué)

科目丨書法創(chuàng)作

考題內(nèi)容1：

翠竹并奇石，蒼松留古柯；

明窗坐相對，試問興如何？

考題內(nèi)容2：

山館長寂寂，閑云朝夕來；

空庭復(fù)何有，落日照青苔。

考題要求：

1.考題內(nèi)容1以行書或草書完成創(chuàng)作；

考題內(nèi)容2以正書（楷書、隸書、篆書，任選一體）完成創(chuàng)作；

2.豎幅書寫，考題內(nèi)容全部書寫，答題紙上不要書寫與考題內(nèi)容無關(guān)的文字，不落名款，不鈐印章；

3.盡量使用繁體字。

專業(yè)丨藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、城市藝術(shù)設(shè)計

科目丨綜合設(shè)計

考試題目：

創(chuàng)造新需求

時代要求設(shè)計師解決經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展和人民群眾高品質(zhì)生活中遇到的問題。

請你從經(jīng)濟社會發(fā)展和人們?nèi)粘Ｉ钏龅降膯栴}中發(fā)現(xiàn)一種新的需求，設(shè)想一種物品、場景或方案解決這個問題，滿足這種需求。

考題要求：

1.把你的想法或方案，以視覺創(chuàng)作或設(shè)計表達的方式進行呈現(xiàn)；

2.寫一段（100字以內(nèi)）文字說明表達你的想法或設(shè)計理念；

3.表現(xiàn)風(fēng)格、表現(xiàn)技法不限。

專業(yè)丨美術(shù)學(xué)(中外合作辦學(xué))

科目丨美術(shù)鑒賞

考試題目：

藝術(shù)史中的群像作品

考題要求：

作為美術(shù)鑒賞老師，除了給學(xué)生藝術(shù)作品信息以外，應(yīng)考慮一堂課中作品選擇的分類與邏輯構(gòu)建，以使學(xué)生了解藝術(shù)史發(fā)展過程中的風(fēng)格演變和不同語言。

試以高中美術(shù)教師的身份編撰一份美術(shù)鑒賞專題課的教案。

1.四開紙對折，形成對折頁；

2.左側(cè)設(shè)計一個教案表格，內(nèi)容如下：

① 課程專題名稱

② 課程時間（一般45分鐘）

③ 學(xué)生人數(shù)

④ 課程目的和意義（300字）

⑤ 課程內(nèi)容及授課方法（500字）

⑥ 思考題（列出2個）

3.右側(cè)單列一個表格。考生可任選藝術(shù)史上8件繪畫、雕塑群像作品，每件作品畫小構(gòu)圖，列出作品信息，并寫100字左右的作品介紹；

4.只能在試卷上有考生信息二維碼的一面作答。反面有任何內(nèi)容則視為廢卷。

專業(yè)丨美術(shù)學(xué)(中外合作辦學(xué))

科目：綜合素質(zhì)考核

考試題目：

我的美術(shù)鑒賞課

考題要求：

根據(jù)你在《美術(shù)鑒賞》考試中完成的美術(shù)鑒賞專題課的教案，通過講述介紹這堂美術(shù)鑒賞課。

（1）時間控制在10分鐘以內(nèi)；

（2）在講述中不能涉及考生的任何個人信息。