三大規(guī)律是指唯物辯證法中三大規(guī)律，分別為對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。

唯物辯證法有哪些規(guī)律

一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，指的是一切事物都是由對(duì)立面構(gòu)成的，而對(duì)立面之間又存在著統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一是事物存在和發(fā)展的根本原因。

1.1 對(duì)立面的存在

對(duì)立面是指事物內(nèi)部存在的矛盾、沖突的兩個(gè)方面。無(wú)論是自然界還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都存在著各種各樣的對(duì)立面。例如，光與暗、秋天與冬天、階級(jí)與階級(jí)等。

1.2 對(duì)立面的統(tǒng)一

對(duì)立面雙方不僅僅是相互對(duì)立的，更重要的是相互依存、相互貫通、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立面通過(guò)斗爭(zhēng)、互相促進(jìn)與制約，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

二、量變質(zhì)變規(guī)律

量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律。事物的發(fā)展是由量變逐漸累積到一定程度，引起質(zhì)變的過(guò)程。

2.1 量變的本質(zhì)

量變是事物在一定條件下數(shù)量上的變化，它是事物變化的基礎(chǔ)和前提。量變的發(fā)展是緩慢而漸進(jìn)的，表現(xiàn)為數(shù)量的增長(zhǎng)或減少。

2.2 質(zhì)變的實(shí)質(zhì)

質(zhì)變是事物在一定條件下性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、屬性發(fā)生根本性的變化。質(zhì)變是由量變積累到一定程度后產(chǎn)生的，引起事物性質(zhì)本質(zhì)的根本性改變。

三、否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的目的和趨勢(shì)。事物在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)否定舊的矛盾來(lái)形成新的矛盾，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

3.1 否定的基本形式

否定是事物發(fā)展過(guò)程中的重要方式，它包括否定他人及自身。否定他人是通過(guò)對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，而否定自身則是事物內(nèi)部的矛盾推動(dòng)的。

3.2 否定之否定的結(jié)果

否定之否定規(guī)律表明事物發(fā)展的趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)舊事物的毀滅和新事物的產(chǎn)生。新事物繼承并超越舊事物的優(yōu)點(diǎn)，從而推動(dòng)事物的進(jìn)步和發(fā)展。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，唯物辯證法的兩個(gè)基本特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱(chēng)矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

唯物辯證法 即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。

馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類(lèi)思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。

它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。

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