當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得感悟，通過(guò)寫(xiě)心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫(xiě)心得感悟呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇一

以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對(duì)于人文社科類的書(shū)籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!

很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!

告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買時(shí)效性不強(qiáng)的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!

說(shuō)回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!

作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：

2、 農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇二

從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。

全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀點(diǎn)：

一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地。現(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。

二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的dna，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。

三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。

四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。

五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇三

《人類簡(jiǎn)史》是一部不長(zhǎng)的書(shū)，卻按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今又到未來(lái)的人類發(fā)展全過(guò)程。書(shū)中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。

認(rèn)知革命是指在距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年間，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過(guò)語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，與其它動(dòng)物并無(wú)太大區(qū)別，風(fēng)餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認(rèn)知革命以后，傳說(shuō)、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過(guò)這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)的范圍大幅擴(kuò)張，部落的規(guī)模擴(kuò)大、能力提升，開(kāi)始成為自然界的主導(dǎo)力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認(rèn)知革命以前人類只有生物學(xué)上的特征，之后便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上的人類歷史。

農(nóng)業(yè)革命是指大約1萬(wàn)年前，人類通過(guò)種植、馴養(yǎng)等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉(zhuǎn)向在定居在永久聚落里。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物的來(lái)源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造了條件。人口大量增加，人類開(kāi)始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成。在這過(guò)程中，由于農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的差異，出現(xiàn)了商品交換；為了維護(hù)社會(huì)秩序，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層；進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市和王國(guó)，也創(chuàng)造了更多充滿智慧的文化產(chǎn)物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭(zhēng)鳴……人類活動(dòng)越來(lái)越復(fù)雜多樣，文字在記錄這些歷史活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，使后人得以了解農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化等方方面面，留下了寶貴的財(cái)富。

關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)，書(shū)中提出了兩個(gè)有趣的悖論。第一個(gè)是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農(nóng)業(yè)社會(huì)以前，人類居無(wú)定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)后，人類開(kāi)始大規(guī)模種植小麥，人類數(shù)量才得以大量增加。伴隨這一過(guò)程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據(jù)225萬(wàn)平方公里。從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快、規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類的繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)小麥自身也因此獲得了物種的大發(fā)展。我們可以說(shuō)是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來(lái)看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球。這是個(gè)很新穎而有趣的角度。

第二個(gè)是人類大規(guī)模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是一件好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復(fù)一日地面朝黃土背朝天進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過(guò)之而無(wú)不及。這樣看來(lái)，人類原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。

科學(xué)革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀(jì)以來(lái)，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義這兩大引擎，科學(xué)技術(shù)也取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界?？萍嫉陌l(fā)展尤其是基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)黃金的需求直接促成了新大陸的發(fā)現(xiàn)和航海技術(shù)的發(fā)展，帝國(guó)的支持和擴(kuò)張需求為科技快速發(fā)展插上了翅膀，而國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是兩次世界大戰(zhàn)更是猛烈地推動(dòng)科技前進(jìn)?？茖W(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技水乳交融，從此世界急速發(fā)生改觀。讀書(shū)筆記，科技如今不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過(guò)生物工程等手段扭轉(zhuǎn)自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因?yàn)閷?duì)其的忌憚反而促成了各國(guó)間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來(lái)意料之外的一大好處。當(dāng)然，科技的負(fù)面作用也不容忽視：高強(qiáng)度快節(jié)奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯(lián)系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態(tài)和環(huán)境日益脆弱，等等。無(wú)論如何，人類發(fā)展已經(jīng)與科技發(fā)展息息相關(guān)，人工智能、無(wú)人駕駛、生物工程、量子通信……未來(lái)世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。

如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書(shū)遠(yuǎn)不能在20xx年出版后的短短幾年內(nèi)風(fēng)靡全球，為人津津樂(lè)道。書(shū)中闡述想象的世界的獨(dú)特視角，則是構(gòu)成本書(shū)獨(dú)特魅力的另一絕妙之處。

本書(shū)關(guān)于想象構(gòu)建人類活動(dòng)的描述并非獨(dú)一無(wú)二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過(guò)最初民族和國(guó)家的形成過(guò)程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區(qū)的溝通聯(lián)系很少，民族和國(guó)家的概念更多地存在于人類的想象之中。

《人類簡(jiǎn)史》對(duì)此進(jìn)一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產(chǎn)物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。

最初的想象源于人類對(duì)大自然的無(wú)知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識(shí)恰恰是區(qū)別一個(gè)族群與另一個(gè)族群的標(biāo)志，族群就這樣被想象出來(lái)了。隨著一個(gè)地區(qū)或族群人口的增長(zhǎng)，規(guī)范人際活動(dòng)的秩序和規(guī)則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規(guī)則經(jīng)由國(guó)家政權(quán)確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。

再來(lái)看經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態(tài)千差萬(wàn)別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當(dāng)貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對(duì)貝殼貨幣價(jià)值的一致認(rèn)可。例如在監(jiān)獄里，由于大家的認(rèn)同，香煙也能成為通用的貨幣。當(dāng)今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無(wú)價(jià)值的紙張，政權(quán)聲稱以國(guó)家實(shí)力為支撐確認(rèn)其具有其面值所代表的購(gòu)買力，便成為全國(guó)通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內(nèi)為人所接受，背后的原因就在于每個(gè)人都想象他人同樣能認(rèn)可這一貨幣所代表的購(gòu)買力。所以說(shuō)貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則也并非是天然存在的，而是由商人們長(zhǎng)期交易逐漸達(dá)成的共識(shí)。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質(zhì)量不合格，能否退貨或退款？企業(yè)破產(chǎn)了，企業(yè)負(fù)責(zé)人是不是要自己掏錢抵償公司債務(wù)？要進(jìn)行交易，雙方必須想象對(duì)方會(huì)遵守同一套規(guī)則；成立公司，必須要想象其他人會(huì)認(rèn)可公司背后所代表的一套制度體系和規(guī)則設(shè)定。圍繞在大家周邊的每一個(gè)品牌實(shí)際上也是一種想象。大家看到iphone，立馬想到時(shí)尚和品質(zhì)；看到nike和adidas，就聯(lián)想到運(yùn)動(dòng)；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內(nèi)容就留存在腦海里了。離開(kāi)了這些規(guī)則、公司、品牌的經(jīng)濟(jì)注定是無(wú)法進(jìn)行的。

金融體系也是建立在想象基礎(chǔ)之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數(shù)的放大效應(yīng)，存100元在銀行，在保留一定比率的準(zhǔn)備金后，比如說(shuō)10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進(jìn)行無(wú)限次數(shù)的存貸，最終銀行賬戶的金額合計(jì)是1000元。這1000元只是賬面上的數(shù)字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說(shuō)儲(chǔ)戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來(lái)的，銀行必須依賴于儲(chǔ)戶的這一想象，才不至于出現(xiàn)擠兌的情況。

至于文化，本身就有許多是純想象構(gòu)成的，而那些基于事實(shí)的描述也一定是帶著想象的成分，因?yàn)槲淖直旧砭褪且环N想象的結(jié)果?！白雷印币辉~很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態(tài)可能是各式各樣的，或許是石頭材質(zhì)的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們?cè)诿枋龅臅r(shí)候，人為略去了一些信息，這種重塑的過(guò)程就是一種想象。

想象構(gòu)建了民族、社會(huì)、國(guó)家，想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則，想象構(gòu)建了公司、品牌、金融……想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化，構(gòu)建了昨天、今天和明天，構(gòu)建了我們生活的方方面面。

《人類簡(jiǎn)史》的確是一本簡(jiǎn)史，它簡(jiǎn)單不是因?yàn)閷?duì)人類歷史浮光掠影，而是因?yàn)樗韵胂筮@一新穎的視角貫穿了人類發(fā)展的三個(gè)階段，層層推進(jìn)、邏輯一致，撥開(kāi)歷史迷霧、化繁為簡(jiǎn)，令人讀后思路為之開(kāi)闊、耳目一新。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇四

本讀書(shū)筆記來(lái)自《人類簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認(rèn)知革命的事情。

第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力——語(yǔ)言。

在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會(huì)分層。

為什么智人可以有這么多成就呢？因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì)了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。

智人的語(yǔ)言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。

第二種理論是:智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”，說(shuō)“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來(lái)是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時(shí)卻是有利于維護(hù)一個(gè)群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心，維護(hù)當(dāng)時(shí)部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的合作方式。

想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況?。坷习迨遣皇窃摪l(fā)年終獎(jiǎng)了，發(fā)多少之類的話題。

但是，這都不是人類語(yǔ)言的特殊之處。

人類語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達(dá)一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:

“獅子是我們的守護(hù)神”。

“上帝會(huì)保佑著你”。

“愿圣光護(hù)佑者你”。

當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。

人類的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。

多年來(lái)，人類已經(jīng)編制出一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。

從那個(gè)時(shí)候起，人類就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的;一個(gè)是人類想象的。直到現(xiàn)在。

智人自從認(rèn)知革命以后，人類還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:

法國(guó)從帝國(guó)編程共和制只需要一場(chǎng)“法規(guī)大革命”;中國(guó)從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。

這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇五

第一張說(shuō)到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力――語(yǔ)言。

在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會(huì)分層。

為什么智人可以有這么多成就呢？因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^(guò)基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì)了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。

智人的`語(yǔ)言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。

第二種理論是：智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說(shuō)“八卦”，說(shuō)“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來(lái)是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時(shí)卻是有利于維護(hù)一個(gè)群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心，維護(hù)當(dāng)時(shí)部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的合作方式。

想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說(shuō)誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況啊？老板是不是該發(fā)年終獎(jiǎng)了，發(fā)多少之類的話題。

但是，這都不是人類語(yǔ)言的特殊之處。

人類語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達(dá)一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如：

“獅子是我們的守護(hù)神”。

“上帝會(huì)保佑著你”。

“愿圣光護(hù)佑者你”。

當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。

人類的通過(guò)語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過(guò)就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。那么解決這個(gè)問(wèn)題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。

多年來(lái)，人類已經(jīng)編制出一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說(shuō)”，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。

從那個(gè)時(shí)候起，人類就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的；一個(gè)是人類想象的。直到現(xiàn)在。

智人自從認(rèn)知革命以后，人類還有一種能力，那就是：根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子：

法國(guó)從帝國(guó)編程共和制只需要一場(chǎng)“法規(guī)大革命”；中國(guó)從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。

這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇六

這絕不僅僅是一本歷史書(shū)，它會(huì)全方位提升你對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，以及看待萬(wàn)事萬(wàn)物的格局。

真心推薦每個(gè)人都讀一讀的好書(shū)。

內(nèi)容：人類從10萬(wàn)年前的石器時(shí)代至21世紀(jì)的演化和發(fā)展中的一些里程碑式事件，從哲學(xué)的高度探討了「人」這一物種如何從地球生物中的普通一員，演化成為食物鏈頂端的主宰，以及未來(lái)。

作者：尤瓦爾·赫拉利（yuvalnoahharari），以色列人，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)教授。不到40歲就寫(xiě)出了這本享譽(yù)全球的著作，被譽(yù)為「青年怪才」。

推薦原因：

5.文字表達(dá)上而言，雖然是講述宏大的人類發(fā)展史話題，語(yǔ)言卻非常生動(dòng)而富有幽默感。翻譯質(zhì)量也很不錯(cuò)，全書(shū)極少讓人感覺(jué)有那種別扭的“翻譯腔”，整體非常流暢，閱讀的過(guò)程很享受。

摘錄:

-我們都認(rèn)為是人類馴服了小麥，但你可能沒(méi)想過(guò)，其實(shí)是小麥馴服了人類。

-現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都擁有了前所未有的自由，能夠決定自己要走哪條路，但也越來(lái)越難讓我們真正信守承諾，不離不棄。于是社群的凝聚力也在下降，這個(gè)世界讓我們?cè)絹?lái)越孤獨(dú)。

「人」真的沒(méi)什么了不起的，人類成為地球的主宰，是偶然中的偶然。如果不能居安思危，善待地球，善待地球上的其它生命，未來(lái)堪憂。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇七

之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，但一直沒(méi)時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識(shí)到應(yīng)該去看看這本奇書(shū)了。

花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對(duì)世界、對(duì)人類的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。作者學(xué)識(shí)淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強(qiáng)的文筆，思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟悘?50萬(wàn)年開(kāi)始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過(guò)程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。

雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習(xí)歷史，但對(duì)真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已?，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說(shuō)現(xiàn)代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開(kāi)始獨(dú)霸地球。

可以說(shuō)人類目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì)更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因?yàn)槿说幕蚶镞€有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì)認(rèn)為是異類。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數(shù)的自由靈魂。

在人類歷史的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開(kāi)始學(xué)會(huì)定居，逐漸形成了村落、城市、國(guó)家，但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè)藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。

金錢概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序，帝國(guó)的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說(shuō)人類發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命，不斷改變著整個(gè)地球秩序，地球中心開(kāi)始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來(lái)越多的未知區(qū)域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類開(kāi)始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系，未來(lái)極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對(duì)各種心理，由此帶來(lái)的要么是毀滅，要么是征服。

隨著科技的快速發(fā)展，人類還會(huì)遇見(jiàn)各種問(wèn)題。

人類追求的無(wú)非是快樂(lè)幸福，真正影響人類快樂(lè)的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達(dá)到期望的滿足，亦或是本身追求快樂(lè)這個(gè)行為？由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>

在7萬(wàn)年前人類還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來(lái)，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(zhǎng)此以往，帶來(lái)的估計(jì)只有自我毀滅了。

或許，我們?cè)搯?wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。

這的確是一本值得去看的書(shū)，看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。

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人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇八

以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在、以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對(duì)于人文社科類的書(shū)籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!

很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!

告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買時(shí)效性不強(qiáng)的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!

說(shuō)回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!

作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：

2、農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇九

《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》是以色列新銳歷史學(xué)家的一部重磅作品。從十年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。

當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!

人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書(shū)中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國(guó);一個(gè)帝國(guó)建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對(duì)于人類而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢(shì)，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?shì)，由此帶來(lái)了人類社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢(shì)) 轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢(shì))，社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國(guó)的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰(shuí)的攻擊性越強(qiáng)誰(shuí)就可能獲得優(yōu)勢(shì)，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性dna里的基因，建立帝國(guó)需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國(guó)的擴(kuò)張，人類正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來(lái)看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無(wú)數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來(lái)看，整個(gè)人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏?guó)擴(kuò)張過(guò)程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來(lái)因?yàn)榈乩矸指铋_(kāi)的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動(dòng)了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國(guó)秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說(shuō)的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來(lái)兩大原則：1、萬(wàn)物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對(duì)你的忠誠(chéng)，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識(shí);2、萬(wàn)眾相信--有了金錢，可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過(guò)交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識(shí)，所以金錢這個(gè)工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來(lái)了!

最近在看，記錄些自己覺(jué)得有意思的筆記。不定期更新

3. 人類都是“早產(chǎn)兒”。為什么小馬小羊一生下來(lái)就會(huì)跑跳了，而人類還需要十幾個(gè)月才能獨(dú)立行走。因?yàn)楠?dú)立行走使女性臀部變窄，產(chǎn)道寬度受限制，嬰兒太大分娩死亡率就大，自然選擇的結(jié)果就是早點(diǎn)生下來(lái)。

4.人類因?yàn)榘素远l(fā)展壯大?！鞍素岳碚摗笔钦f(shuō)人類交流不僅有簡(jiǎn)單的傳遞實(shí)際信息，比如“前面有食物”“有獅子”，還會(huì)“八卦”部落里誰(shuí)可信誰(shuí)狡猾，這樣就能不斷擴(kuò)大部落人數(shù)而且保證更緊密復(fù)雜的合作關(guān)系。而一般動(dòng)物則語(yǔ)言比較單調(diào)更不可能有更深層次的交流。直到今天八卦還是大家的天性。“嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四權(quán)利”

5. 対甜食和油膩食物的欲望是天性。現(xiàn)代人有歷史記載的幾千年，而之前1萬(wàn)年人類都是務(wù)農(nóng)或畜牧，在之前幾萬(wàn)年人類都是在狩獵和采集。所以最近幾十年甚至幾百年的現(xiàn)代化，只不過(guò)歷史的一瞬間。所以現(xiàn)代人的很多社會(huì)和心理問(wèn)題從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開(kāi)始塑型，只不過(guò)環(huán)境變了，我們的飲食習(xí)慣，沖突和性欲還保留著狩獵采集者頭腦中的樣子。舉例，高熱量食物的偏好，幾萬(wàn)年錢的采集者來(lái)說(shuō)，高熱量食物，甜食非常罕見(jiàn)，永遠(yuǎn)供不應(yīng)求，一旦遇到可能來(lái)源：熟透的水果，最明智的做法就是一直吃吃到吃不下為止，否則等附近的其他動(dòng)物也發(fā)現(xiàn)了可能就一個(gè)也吃不到了。這種大口吃下高熱量食物的本能就根植在我們的基因里了?！柏澇曰颉崩碚撘呀?jīng)得到廣泛接受。哈，人類一直都是吃貨。

6.有學(xué)家認(rèn)為古代采集部落不是一夫一妻制，而是多對(duì)多。所以孩子爸爸不容易確認(rèn)，都共同撫養(yǎng)，所以女人為了當(dāng)個(gè)好麻麻，就該和不同的男人做愛(ài)，而女人一旦懷孕了，便會(huì)找更多男人，以便讓孩子擁有更多優(yōu)秀特質(zhì)。(因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)可不知道孩子只能有一個(gè)父親-現(xiàn)代胚胎學(xué)發(fā)展之后人類才知道的啊)(覺(jué)得原始人有點(diǎn)呆萌)

7.早期人類也是殘忍(動(dòng)物生存下去的本能)，比如一個(gè)群居部落可能會(huì)因?yàn)橛X(jué)得食物有限而殺死小孩，或者殺死不能在提供勞動(dòng)力的年邁老人。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十

很顯然，這是一部哲學(xué)書(shū)。只不過(guò)它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對(duì)歷史和人生的徹悟。近38萬(wàn)字的體量看似挺唬人，不過(guò)套用下熊逸老師的語(yǔ)調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識(shí)中，全書(shū)簡(jiǎn)明扼要地勾勒出智人“從動(dòng)物到上帝”這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。

（1）在萬(wàn)千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨(dú)一無(wú)二的能力為動(dòng)力源。

（2）幾萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)程中，智人的進(jìn)化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。

（3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？

2、人類的語(yǔ)言最獨(dú)特之處

“人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能?！闭腔谶@個(gè)獨(dú)特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個(gè)規(guī)模沒(méi)有上限。

3、“解放生產(chǎn)力”為總方向

（1）認(rèn)知革命

依靠“想象”這種獨(dú)特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開(kāi)協(xié)作，這初步打開(kāi)了“解放生產(chǎn)力”的大門。

不過(guò)，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞健！?/p>

（2）農(nóng)業(yè)革命

植物馴化了智人。

改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國(guó)家、法律......人類在幾萬(wàn)年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國(guó)家。

（3）人類的融合統(tǒng)一

改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛?、跨越?guó)界，進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。

（4）科學(xué)革命

人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過(guò)維持現(xiàn)狀，甚至?xí)兊酶?。人類就這樣在這種困境里困了幾千年，讀書(shū)筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無(wú)力成長(zhǎng)。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代，基于對(duì)未來(lái)的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個(gè)困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。

然而，全球能源和原料這個(gè)蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。

改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱?，又一次，靠著“想象”的力量，人類發(fā)明了“進(jìn)步”這個(gè)概念?！舅^的“進(jìn)步”，是在承認(rèn)我們的無(wú)知之后，認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好。】在過(guò)去的5間，這種關(guān)于進(jìn)步的概念，說(shuō)服了全球的人民，將越來(lái)越多的信任交付給未來(lái)。

4、我們究竟希望自己想要什么？

擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記摘抄及感悟篇十一

《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利于2012年出版的作品。從十萬(wàn)年前生命誕生開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬(wàn)年前，地球上至少有包括尼安德特人種在內(nèi)的六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們?nèi)祟惙N自己？我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？
人類簡(jiǎn)史不同于其他歷史書(shū)，它不以羅列歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，而是結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的只是考訴你，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。全書(shū)以不同于普通歷史書(shū)的高度俯瞰歷史長(zhǎng)河，開(kāi)篇便把整本書(shū)要講的告訴我們了，即人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，以及這三大革命是如何改變?nèi)祟惡推渌锏?。赫拉利按照時(shí)間順序，述說(shuō)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合，以及科技革命與作者對(duì)人類未來(lái)的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書(shū)的套路，這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書(shū)并沒(méi)有這么做。赫拉利用一種宏觀的視角解讀歷史進(jìn)程，他更關(guān)注的，或者說(shuō)想引起讀者注意的，是隱藏在人類歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。
認(rèn)知革命告訴你人類最獨(dú)特的功能是語(yǔ)言，由語(yǔ)言創(chuàng)造出了想象構(gòu)筑的秩序。這是想象中的秩序?yàn)楝F(xiàn)代的宗教，法律，金錢奠定了發(fā)展的基調(diào)，想象中的秩序可以讓素不相識(shí)的一幫人為了一個(gè)彼此認(rèn)同的想象中的目標(biāo)去合作。這一切在交通不便的年代里逐漸形成了文化，不同的文化對(duì)人類的行為做出了種種限制，規(guī)定了男人該如何，女人該如何，不同的階級(jí)又該如何。然而“天生帶來(lái)允許，文化造成封閉“，文化為人類帶來(lái)的種種束縛是否影響到了人類的進(jìn)化？農(nóng)業(yè)革命則從另一個(gè)角度去看待馴化和養(yǎng)殖，究竟我們馴服了小麥還是小麥選擇了我們？人類從流浪的采集者到有固定住所的生產(chǎn)者，究竟是否獲得了更多的快樂(lè)？在作者看來(lái)這一切都是否定的，原本自由自在的人類被束縛在了農(nóng)田里，原本多樣的食物來(lái)源也開(kāi)始變得單調(diào)，人類原本適合于采集者的基因反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了許多新疾病?？萍几锩鼛?lái)了生產(chǎn)力的提升和人口的爆炸，同時(shí)也將人類束縛在了更長(zhǎng)久更繁重的教育里，同時(shí)醫(yī)療和物質(zhì)條件的提升也讓在自然界中本不應(yīng)留在種群里的基因延續(xù)了下去。人類追求更輕松的溝通引發(fā)了認(rèn)知革命，人類追求更輕松的采集帶來(lái)了農(nóng)業(yè)革命，人類追求更高效的生活引爆了科技革命，這一切釋放出了一股巨大的力量，改變了整個(gè)世界的面貌，但最終的結(jié)果卻南轅北轍。
全書(shū)討論的核心話題是到底是什么是快樂(lè)，究竟什么是自然。所謂的快樂(lè)，很可能只是讓個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達(dá)成一致，我就能說(shuō)服自己、覺(jué)得自己的生命有意義，而且也能從這個(gè)信念中得到快樂(lè)。如果你喜歡從不同角度看問(wèn)題的書(shū)籍，這本書(shū)絕對(duì)適合你。（作者：王子和）

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