唐朝的政局為何亂象叢生?是李世民打破了該有的規(guī)則!小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

讀唐史的時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：唐朝的皇帝經(jīng)常被廢，導(dǎo)致政治混亂不堪。唐朝不僅出了個(gè)女皇武則天，太后當(dāng)權(quán)、外戚當(dāng)權(quán)、公主當(dāng)權(quán)、宦官當(dāng)權(quán)，這些現(xiàn)象在唐朝一應(yīng)俱全，最終拖垮了大唐的國運(yùn)。

是什么原因?qū)е绿瞥腥绱苏蝸y象呢?

翻開唐朝的歷史就會發(fā)現(xiàn)，這個(gè)禍根其實(shí)從唐太宗李世民那里就早早埋下了。因?yàn)椋钍烂窆黄茐牧酥袊糯灾艽鱾飨聛淼幕首永^承的制度——”嫡長子繼承制“。

圖 | 唐太宗李世民畫像

什么是”嫡長子繼承制“呢?為什么李世民破壞了嫡長子繼承制會有如此大的影響?下面我們通過拆解中國古代君主的繼承制度演化，逐一來說明。

中國上古時(shí)期的繼承制度

中國古代的嫡長子繼承制是周代出現(xiàn)的，之前的上古時(shí)期，部落聯(lián)盟執(zhí)行的是“兄終弟及”的繼承制度，也就是作為領(lǐng)導(dǎo)的哥哥死了，從同輩的兄弟中推選出一個(gè)繼承人，這就有點(diǎn)兒“唯才是舉”的意思了。

這時(shí)候，你可能想不通，“兄終弟及，唯才是舉”這么先進(jìn)的制度為什么沒有執(zhí)行下去，反而改用“嫡長子繼承制”呢?你不能保證每個(gè)嫡長子都是賢君吧，萬一出現(xiàn)個(gè)笨蛋怎么辦?

這些問題我們接下來逐個(gè)進(jìn)行拆解：

上古時(shí)期的部落首領(lǐng)，實(shí)質(zhì)上跟商周以后的那些君主有很大的差別。

因?yàn)?，上古時(shí)期的社會生產(chǎn)力非常低，物質(zhì)貧瘠，生活條件十分艱苦。所以，部落的首領(lǐng)的待遇與普通人差別并不十分大，無非就是能多吃點(diǎn)，多得些戰(zhàn)利品。

圖 | 原始部落的生活條件十分艱苦

既然大家推選你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，你相應(yīng)的得承擔(dān)起首領(lǐng)的責(zé)任。遇到事必須帶頭沖鋒陷陣，而不是躲在后面指揮別人，只有這樣，大家才服從你。

正是這樣，部落的首領(lǐng)通常都很命短，想想也是，古代戰(zhàn)爭頻繁，首領(lǐng)總是帶頭沖鋒陷陣，誰也難以保證自己沒有馬失前蹄的那一天。所以，上古時(shí)期的首領(lǐng)既沒有多少富貴可以享受，遇到事情還得頂著雷向前沖，著實(shí)不是一件人人愿意當(dāng)?shù)牟钍隆?/p>

還有一個(gè)原因，部落社會中沒有一套權(quán)力自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的政治體系，一切事務(wù)都由首領(lǐng)做最后的定奪。這樣一來對接任者的要求必須是“即插即用”，因?yàn)闆]有條件和時(shí)間慢慢地讓接班人學(xué)習(xí)和適應(yīng)。

所以，“兄終弟及”的制度在上古時(shí)期能夠執(zhí)行下去。

為什么古代的“兄終弟及”的繼承制度沒有執(zhí)行下去?

中國社會發(fā)展到商周時(shí)期，由于生產(chǎn)工具以及耕作技術(shù)的改進(jìn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平有了巨大的提高。首領(lǐng)需要管理的人口和資源，已經(jīng)與上古時(shí)期不可同日而語了。

圖 | 殷商時(shí)期君王的生活已經(jīng)很奢侈了

生產(chǎn)力提高帶來的直接變化是，社會發(fā)展出了國家政治體系，首領(lǐng)凡事不用親力親為，更重要的是可以享受比普通人多得多的資源。有了自行運(yùn)轉(zhuǎn)的政治，“父死子繼”就成為了必然趨勢。因?yàn)?，“讓自己的?quán)力和財(cái)富延續(xù)下去”是人的基因本能。

人都是自私的，占有欲人人皆有，這是基因?yàn)榱吮Ｗo(hù)自己所產(chǎn)生的本能。為什么天下父母大多數(shù)都會無條件的為子女付出一切?甚至有些父母在生死關(guān)頭寧愿犧牲自己，也要保全孩子。這都是基因“延續(xù)自己”的本能。

還有一點(diǎn)，“父死子繼”兩代人的年齡有一定的差距，新的首領(lǐng)不會短時(shí)間就死了，權(quán)力轉(zhuǎn)移的頻率降低確保了政治的穩(wěn)定。

明白了這些，我們就會明白了，只要條件成熟，古代“兄終弟及”的繼承制，最終必然會走向“父死子繼”的世襲制。

圖 | 子繼父業(yè)的世襲制

所以，在商朝出現(xiàn)了“兄終弟及”和“父死子繼”交替的繼承制度。到了周代，不光要“父死子繼”，還嚴(yán)格規(guī)定要執(zhí)行“嫡長子繼承制”。

繼承人為什么必須是嫡長子?

我們已經(jīng)對“父死子繼”的世襲制沒有異議了，那么問題來了：

繼承父業(yè)的兒子為啥必須是嫡長子呢?如何保證他是兒子中最賢能的，萬一他要是個(gè)笨蛋怎么辦?

關(guān)于為何選擇嫡長子做繼承人，總結(jié)起來有以下原因：

一、嫡長子是一個(gè)可量化的標(biāo)準(zhǔn)，確定了繼承人的唯一性。

“唯才是舉”的制度是很美好，但在古代，實(shí)際操作起來并不容易。一個(gè)皇子是否是“賢才”，很難拿出一個(gè)可以量化的客觀標(biāo)準(zhǔn)，只能憑借個(gè)人的主觀判斷?；首拥谋澈蠖紩姓蝿萘χС郑诠糯荒敲赐该鞯闹贫戎?，他所謂的賢能也很可能是別人給他裝扮的。

所以，追求唯才是舉而“立賢不立長”，最后皇帝死后，在權(quán)力的真空下就會造成內(nèi)斗，最后誰有槍江山就是誰的。

而嫡長子繼承制，是一個(gè)可以量化的標(biāo)準(zhǔn)，而且繼承人只有一個(gè)。這個(gè)規(guī)則一旦被確定下來，就比較容易貫徹，誰也不用爭搶。

三、嫡長子繼承，確保的是程序正義。

關(guān)于法律，我們都聽說一句話叫“正義不僅應(yīng)該實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)”，這就是“程序正義”的概念。簡單來說，就是司法判決，不但要追求結(jié)果正義，最重要的是確保審判過程是公正的。有時(shí)甚至結(jié)果存在爭議，也要保證程序的公正。

所以，“程序正義”是相對“結(jié)果正義”來說的。舉個(gè)例子：

比如，我們在路上上抓住一個(gè)人販子，我們心想，人販子喪盡天良，必須揍他一頓才能解心頭之恨。

圖 | 抓住壞人就地打一頓，才符合我們

我們追求的結(jié)果正義就是揍人販子一頓，甚至直接將他打死。但是這并符合法律的程序正義，在程序正義下，法律要保證這個(gè)人販子的人權(quán)，不能打不能罵，哪怕我們親眼看到他販賣人口了，在他接受法律審判前，他都是個(gè)受保護(hù)的“犯罪嫌疑人”，而不是罪犯。

耶魯法學(xué)院著名的程序法教授羅伯特·科弗(Robert Cover)，講過一個(gè)正義女神的神話故事：天庭上眾神之間沖突不斷，馬上就要天下大亂。那誰來裁判糾紛，恢復(fù)秩序呢?一位女神挺身而出，拿出一塊布，蒙在自己眼睛上，說：我來!大家都同意了：因?yàn)樗闪搜劬?，看不見糾紛雙方的樣子和身份，就能夠秉公裁斷了。所以，科弗教授說了一句名言：“程序，就是正義女神的蒙眼布?！?/p>

圖 | 程序正義就是女神的蒙眼布

所以，在成熟的法制社會中，程序正義一般大于結(jié)果正義。也就是說，假設(shè)法院經(jīng)過對這人販子的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)證據(jù)不足以證明這個(gè)人販子的罪行，即使很多人認(rèn)定他是罪犯也得把他放了。就好像我們看的港片中，很多惡貫滿盈的黑老大，在其團(tuán)伙殺掉了證人，銷毀了證據(jù)后打贏了官司，最后從法院脫險(xiǎn)而出，春風(fēng)得意的畫面。

為什么一定要保證程序正義呢?

因?yàn)榻Y(jié)果正義是一件非常主觀的事，每個(gè)人的立場各不相同，眼中的“正義”就不同。比如對于我們來說，結(jié)果正義是當(dāng)場打死那個(gè)人販子。但是對于那個(gè)人販子來說呢，他的結(jié)果正義是自己逍遙法外。

假如我們認(rèn)為自己所相信的結(jié)果正義比其他人的結(jié)果正義更正確，那唯一貫徹這種“正義”的辦法只能是暴力。最終這樣就會產(chǎn)生一個(gè)充滿私刑的社會：誰有槍，誰武力強(qiáng)大，誰的實(shí)力強(qiáng)，誰就能貫徹自己所相信的正義。這個(gè)社會就會充滿暴力，毫無秩序可言了。

在復(fù)雜多元的社會中，人們很難達(dá)成實(shí)質(zhì)正義上的共識，經(jīng)常會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的情況。所以，法律會盡量把程序做到公正、公開。在糾紛解決過程中，盡量實(shí)現(xiàn)程序正義。

因此，比起結(jié)果，法律更關(guān)心判決是怎么得出的。只要程序是公正的，最后的結(jié)果即使看起來不合理，也好過沒有結(jié)果。 法律不追求最好的結(jié)果，只追求最不壞的結(jié)果。

“嫡長子繼承制”就是這樣一個(gè)符合“程序正義”的典型代表。

我們乍一看，“嫡長子繼承制”很不合理：皇帝這么重要的位置，怎么能“立長不立賢”呢?怎么能把國家隨便交給一個(gè)能力和品格都是未知數(shù)的人來管理呢?萬一他是個(gè)笨蛋，這國家能好得了嗎?

“立賢不立長”，理論上挺好，但就像結(jié)果正義沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)一樣，“賢”或“不賢”也沒有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就給皇子們以爭斗的借口。追求“立賢不立長”，就像追求結(jié)果正義的社會一樣，最后也會造就一個(gè)誰有槍誰就是“正義”的暴力社會。每一次皇權(quán)的更替，都會造成全面的宮廷斗爭甚至內(nèi)戰(zhàn)，這國家折騰不了幾次就完蛋了。

古人之所以堅(jiān)持“嫡長子繼承制”，就是寧可以“讓笨蛋當(dāng)皇帝”的巨大代價(jià)，來盡可能減少這些內(nèi)斗。

李世民為大唐埋下的禍根

李世民破壞了”嫡長子繼承制“這程序正義，為大唐埋下的禍根，這個(gè)禍根就是”玄武門之變“。

唐高祖李淵能平定隋末的亂局，李建成和李世民這兩個(gè)兒子功不可沒。按照傳統(tǒng)，李淵立長子李建成為太子。可是，李世民是個(gè)野心家，他的秦王府又是人才濟(jì)濟(jì)，于是，李世民召集一些親信，用盡手段與哥哥爭搶皇位。

李淵對李世民的舉動(dòng)非常不滿，就剝奪了李世民的兵權(quán)，安排他做中書令，是最高等級的文官。李淵想讓李世民收回野心，將來好好輔佐自己的哥哥。但是，李世民很清楚，政治博弈是你死我活的斗爭。哥哥李建成也不是善茬，李世民一旦露出爭權(quán)的野心，將來李建成絕不會寬恕他。

所以，李世民決定孤注一擲，發(fā)動(dòng)一場政變，這就是歷史上著名的”玄武門之變“。故事的過程和結(jié)局我們都知道了：

圖 | 玄武門之變

李世民使了個(gè)計(jì)策，約李建成和四弟李元吉第二天來皇宮議事。二人完全沒有戒備，第二天輕裝簡行，穿過皇宮的大門玄武門，走進(jìn)皇宮。李世民早已帶領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)埋伏到皇宮里，此時(shí)突然發(fā)動(dòng)襲擊，殺死了李建成和李元吉。隨后李世民立刻奔向父皇李淵的住所，用武力控制住李淵和在場的大臣。等到李建成和李元吉的衛(wèi)隊(duì)以及長安城的大批守衛(wèi)蜂擁趕來的時(shí)候，李淵已經(jīng)被控制，大局已定。

李淵在李世民的脅迫下只能宣布立李世民為太子，將權(quán)力移交給李世民。然后又補(bǔ)充了退位詔書，手刃親兄弟的”好兒子“李世民登上了皇位。

李世民登基后，還下令誅殺了李建成和李元吉的兒子們，霸占了李元吉的老婆，最后他還破壞了”皇帝不能干涉歷史記錄“的傳統(tǒng)，改寫了歷史：李淵昏庸無能，膽小怕事，在李世民的勸說下才起兵，江山主要是李世民打下來的。李建成出于嫉妒，多次想謀害李世民，在危機(jī)關(guān)頭，李世民不得不自衛(wèi)反擊。

圖 | 李世民劇照

李世民到了晚年，原本立嫡長子為太子，但他又非常寵愛四子。于是太子惶恐不安，四子蠢蠢欲動(dòng)，兩個(gè)兒子展開了皇位爭斗。要說太子，真不愧是李世民的好兒子，他在競爭失利的時(shí)候先是陰謀刺殺競爭者，刺殺不成又策劃謀反，企圖武裝政變，想把李世民一起端了。這兒子等于把他老子那“玄武門之變”重演一遍。結(jié)果這位太子本事不如老爹，政變在策劃階段就被李世民知道了。李世民大為震怒，一氣之下什么太子、四子，統(tǒng)統(tǒng)剝奪了繼承權(quán)，最后把皇位給了最年輕、最老實(shí)、從不結(jié)黨營私的小兒子李治。

李世民領(lǐng)頭破壞了“嫡長子繼承制”的程序正義，后面的子孫們也就沒有顧忌了，經(jīng)常發(fā)動(dòng)政變爭搶皇位，。你不服怎么著?咱們英明神武的太宗皇帝他老人家，當(dāng)年也是這么干的。

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