華佗被“神化”了嗎?真實的華佗應(yīng)該是怎么樣的?小編帶來詳細的文章供大家參考。

其實古代知名的醫(yī)學(xué)家并不多，但華佗算是其中一位。在三國中，華佗的人設(shè)就是一位“神醫(yī)”，他不僅精通各種針灸，還會外科手術(shù)，不過這個說法包含多少夸大的成分，目前也很難證實了。只是在東漢年代，想要進行外科手術(shù)的難度還是非常大的。其實在不同人眼里，華佗的身份也會有變化，例如國外友人看待華佗就不是醫(yī)者這么簡單了。那他們到底是如何看待華佗的呢?

東漢末年至三國時期戰(zhàn)亂頻繁，水旱成災(zāi)，疫病流行，老百姓處于水深火熱之中。應(yīng)了“英雄造時事，時勢造英雄”這句俗語吧?不僅從政從軍的賢士能人多，精通岐黃之術(shù)的高人也不少。

本年初筆者在《寫乎》上發(fā)表了一篇有關(guān)漢獻帝劉協(xié)的拙文。文中說到，劉協(xié)當(dāng)了多年傀儡皇帝，貶為山陽公后居住在山陽城(今河南焦作)。他利用原在宮中學(xué)到的醫(yī)術(shù)，再加上自己的刻苦鉆研，變身成為一個著名醫(yī)生。

據(jù)說農(nóng)村以前郎中治病，艾灸、撥罐等不要錢，就是遵循漢獻帝傳下來的老規(guī)矩。

再如同時代的張仲景，走上仕途不忘治病救人，還寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，給后代留下了“坐堂醫(yī)生”和“餃子”的醫(yī)者仁心美談。

讀者可知?兩人有個共同特點，本人的身世及其家族情況，歷代人是明明白白的，沒有不同看法。同時代的另一個名醫(yī)華佗，醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超就不用說了，但在歷史上到底有沒有其人、籍貫在何處，見仁見智各有說法，一句話是撲朔迷離的。有請讀者聽筆者聊聊。

(一)中外學(xué)者議華佗

華佗到底是何方人氏?歷來中外都有較大的爭議。

著名國學(xué)大師陳寅恪就認為華佗是一個神化了的人物。天竺語(即印度梵語)agada是藥的意思，舊譯為阿伽佗或阿羯佗，華佗二字古音與agada去掉阿音相適應(yīng)(比如阿羅漢可去掉阿音讀一樣)。當(dāng)時有中國人將印度民間神話在中國民間傳播，以致最后被陳壽等人拿進了中國的歷史之中。有學(xué)者稱華佗的真名應(yīng)該叫“元化”或“敷”。華佗的原型可能曾在中國譙縣一帶存在，有人將印度的佗(藥王神)加在了這位中國人身上，由此逐步演變成人們敬仰的神秘人物了。

日本學(xué)者松木明知則認為，華佗二字不是人名，是波斯文的諧音，其含義為主或神，是主君、閣下、先生的意思，引申到華佗個人的職業(yè)應(yīng)當(dāng)是精于醫(yī)術(shù)的先生之意。他認為，古代波斯(中國稱為安息，即今伊朗)的不少人，沿絲綢之路來到東方中國，華佗是經(jīng)過此路而游學(xué)到徐土(今徐州)的波斯人。

(二)中國古籍中的華佗

綜合《三國志》《三國演義》和有關(guān)史籍的記載，華佗字元化，沛國譙郡(今安徽亳縣)人。他從小就立志鉆研醫(yī)術(shù)，希望成為一名為老百姓解除病痛的醫(yī)生。地方官府根據(jù)民意舉薦他，他婉言謝絕，背起藥箱四處行醫(yī)，由于他關(guān)心病人，醫(yī)術(shù)高明，享有很高的聲譽。筆者歸納他在醫(yī)術(shù)上有兩個特點：

一是能在前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

他不但精通傳統(tǒng)中醫(yī)的方藥針灸，而且善于運用外科手術(shù)治療病人，發(fā)明了用酒送服麻沸散的麻醉術(shù)，以此治療一些中醫(yī)不能治愈的病癥。

服用了麻沸散的人，就如同酒醉一樣失去知覺，這樣就能大大地減輕病人的痛苦，提高外科手術(shù)的療效，擴大手術(shù)治療的范圍。

據(jù)有關(guān)史料載，美國的牙科醫(yī)生摩爾頓1846年發(fā)明乙醚麻醉獲得成功，要比華佗晚1600多年。

華佗的外科手術(shù)得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》述：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。后世尊華佗為“外科鼻祖”就是這樣來的。

二是在預(yù)防醫(yī)學(xué)上面有創(chuàng)新，采用強身健體的方法延年益壽。

他受到雄鷹在天空展翅飛行時流暢的動作的啟發(fā)，并結(jié)合虎、鹿、猿、熊幾種動物的動作特點，潛心研究出一套五禽戲。據(jù)說他有的學(xué)生依照這辦法鍛煉身體，活到九十多歲時仍保持著健康的體魄。

古代人均壽命不長，七十就算古來稀了，能活到九十多歲真格是鳳毛麟角。

有一郡守請華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說：“你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來。請你把你父親平時所做過的錯事都告訴我吧，我傳信斥責(zé)他?！笨な氐膬鹤影哑涓赣H長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下告辭?？な乜葱藕?，大怒，派捕吏捉拿華佗，人沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病卻好了。

樊阿精通針療。按傳統(tǒng)的方法背部和胸部內(nèi)臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他，說是長期服用此藥能打掉三種寄生蟲，對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發(fā)不會變白。樊阿遵照他的話去做，活過米壽(88歲)奉茶壽(108歲)。

曹操的頭痛病情越來越嚴(yán)重時，華佗認為單靠藥物或者針灸已經(jīng)不能奏效，唯一的辦法就是實施開顱手術(shù)，這樣才能去掉病根。疑心病很重的曹操，聽聞后立馬勃然大怒，認為是華佗要害死他，將華佗打入大牢，雖然下屬們紛紛勸曹操手下留情，但這曹阿瞞置若罔聞一意孤行。這則故事世人皆知，在此不贅述。

(三)筆者述評華佗其人

筆者認為歷史上真實的“華佗醫(yī)生”是不存在的。文前所述，綜合《三國志》《三國演義》和有關(guān)史籍的記載，華佗字元化，沛國譙郡(今安徽亳縣)人。但地方志上沒有關(guān)于其人和其家族的明確記載。就如馬可.波羅在《馬可波羅游記》中自述曾在揚州當(dāng)官3年，但當(dāng)?shù)氐牡胤街局袥]有這方面記載，令人難以信服。

《三國演義》里有則故事：關(guān)羽在襄陽之戰(zhàn)時右臂為魏軍毒箭所中，后來傷口漸漸腫大，疼痛得不能動彈。華佗為關(guān)羽剖開右臂皮肉，刮除骨上劇毒。在治療中關(guān)羽神色不變，神態(tài)自若地與人下棋。這個故事頌揚了關(guān)羽有超人的毅力和忍耐力，也贊美了華佗的醫(yī)技高明。其實是《三國演義》作者羅貫中老先生把這則傳聞作為創(chuàng)作素材用的，因為關(guān)羽做刮骨療傷手術(shù)時，華佗早已在幾年前死去了。

《三國志》里有華佗的記載。說其死因是他借口妻子生病請假回家后不歸，曹操查明真相后把他殺了。由于歷史的局限性，《三國志》里記錄的一些事也不完全真實可靠，如失守街亭的馬謖，一本書里就講了他好幾種死法?？磥黻悏劾舷壬锹犅動涗浐?，囿于當(dāng)時的主客觀條件沒進行考證求實。

華佗的有些高明外科手術(shù)明顯看來是經(jīng)過加工后的傳聞。陳壽的《三國志》記載，華佗給病人服麻沸散，破腹取出腸中患結(jié)，然后縫合腸子。有的學(xué)者指出，這個事例其實來自于神醫(yī)耆域治療拘閃彌長者兒子之病的故事。給病人服下兩升湯藥，吐出大約三升蟲，蟲被吐出來時，其紅色的頭在蠕動，半截身子像生魚片，這事和神醫(yī)耆域的故事也類似。

如果進行科學(xué)分析，就能更加體會到華佗的有些高明外科手術(shù)只是故事而已。如現(xiàn)代社會的剖肚開顱手術(shù)，眾所周知，需要精湛外科技術(shù)不說，嚴(yán)格消毒和保障供血是保證成功施行手術(shù)的基本條件。在當(dāng)時的醫(yī)學(xué)水平和科技條件下，能做到嚴(yán)格消毒嗎?能保證萬無一失的血液供應(yīng)嗎?各類史書中均缺少這方面的詳細敘述。

后人根據(jù)張仲景《傷寒雜病論》整理成的《傷寒論》和《金匱要略》，為啥到了現(xiàn)代社會仍是中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一，就是因為其辨證論治方法符合科學(xué)要求，而華佗的高操外科手術(shù)無法用科學(xué)知識解釋。

中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)無疑是源遠流長的，高手名士多多，但就某具體人物而言，筆者據(jù)有關(guān)史料分析，華佗是一個神化了的中國人，其原型就在當(dāng)時的譙縣一帶，就如唐僧玄奘在《西游記》中有眾多的神話故事一樣，那個時代的人將國外的神話故事用在了華佗身上。

值得幸運的是，傳聞的華佗醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，沒有完全湮沒，他不少有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿、著有《吳普本草》的吳普、著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之……把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來?，F(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》是宋人的作品，是用他的名字出版的，其中也可能包括一部分當(dāng)時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

筆者管見，不把華佗作為某位特定人物，看成是發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的杰出代表為宜。

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