心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。記錄心得體會對于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

讀教育名著心得體會篇一

第一段：引言（200字）。

作為當(dāng)代學(xué)子，面對信息爆炸的時代，我們難免會被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而，有智慧的人會知道，盡管我們可以在短時間內(nèi)獲取大量的知識，但那些被稱為“名著”的作品卻蘊(yùn)含了深刻的智慧和真理。在閱讀這些名著的過程中，我深深感受到了它們對于我的教育的重要性。下面，我將結(jié)合我閱讀過的幾本名著，談?wù)勎以陂喿x過程中的心得體會。

第二段：名著的思想啟示（200字）。

在經(jīng)典名著的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的深刻思想和啟示，這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路。例如，奧威爾的《1984》通過對極權(quán)主義社會的描繪，警示我們要警惕權(quán)力的濫用。同樣，馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問題，讓我們認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，并發(fā)出對社會公平和正義的呼喚。這些思想啟示讓我們深刻認(rèn)識到社會的問題和我們個人的責(zé)任，促使我們思考和改變。

第三段：名著的情感激蕩（200字）。

名著還通過對人性和情感的描繪，引起了我內(nèi)心深處的共鳴。例如，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受。他的罪惡感和良知的斗爭讓我反思了人性的復(fù)雜性，并對道德和良知產(chǎn)生了更深的體會。此外，《紅樓夢》中描述的愛情、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染，大師們巧妙地把個人的情感與社會的發(fā)展融為一體，給了我更多的思考和體驗的機(jī)會。

第四段：名著的價值觀塑造（200字）。

作為教育工具，名著不僅僅是傳遞知識和思想的工具，更是塑造我們的價值觀和品質(zhì)的重要途徑。例如，《格列佛游記》中的格列佛通過與不同的國家和文明接觸，最終意識到人類的貪婪和虛偽。這種人性的批判讓我深感自省，從而改變了我的價值觀和行為。此外，《活著》講述了一個普通人一生的苦難歷程，通過對主人公的描寫，我對家庭、親情和生命的意義有了更深刻的認(rèn)識。這些價值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界，并指導(dǎo)我們的行為。

第五段：名著的教育意義（200字）。

名著作為教育的載體，不僅能夠傳遞知識和智慧，更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力。通過對名著的閱讀，我們可以學(xué)會分析問題、思考解決方案，并賦予自己獨立思考的能力。同時，名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力，使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長中起到了重要的推動作用。

結(jié)論（200字）。

通過閱讀教育名著，我深深感受到了它們對我個人成長的重要性。名著蘊(yùn)藏著深刻的思想和啟示，通過對情感的感知，讓我對人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴。名著還通過塑造價值觀和品質(zhì)，指導(dǎo)了我的行為和思維方式。同時，名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力，在我成長的道路上起到了重要的推動作用。因此，我將繼續(xù)閱讀教育名著，不斷豐富自己的知識和智慧，并將所獲得的啟示和體驗應(yīng)用于生活中，不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力。

讀教育名著心得體會篇二

我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀了《我是一名好教師》后，我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等，都不足取。

為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強(qiáng)我們對文章的理解、記憶,作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個那個錯，學(xué)生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

讀教育名著心得體會篇三

引言：

教育類名著是我們在成長過程中必不可少的重要讀物，它們不僅承載著著名作家的智慧與思考，更傳遞著對教育的理解和關(guān)懷。通過閱讀這些書籍，我們可以獲得獨特的思考和認(rèn)識，悟出人生真諦。在過去的時間里，我讀了許多教育類名著并從中受益良多。接下來，我將分享我對其中幾本書的心得體會，希望能夠引起讀者的興趣和共鳴。

段落一：

在《教育的藝術(shù)》一書中，作者艾倫·杜威強(qiáng)調(diào)了以學(xué)生為中心的教育理念。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的教育觀念過于注重知識與成績的灌輸，而忽視了學(xué)生的興趣和需求。然而，杜威主張的教育方式卻注重啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力，促使他們主動學(xué)習(xí)。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到每個學(xué)生都是獨特的個體，他們需要的是注重發(fā)展個性和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教育。杜威的理念讓我反思自己的教育方式，不再拘泥于傳統(tǒng)模式，而是靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的潛能。

段落二：

另一本我印象深刻的教育類名著是《蘇菲的世界》。這本小說講述了一個少女蘇菲在一位神秘老師的引導(dǎo)下，走進(jìn)思想的世界，如何逐漸認(rèn)識到自己的存在和對世界的思考。通過蘇菲的成長歷程，我深刻認(rèn)識到教育不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識，更是要讓學(xué)生明白自己的位置和角色。這本書讓我思考了自己對于世界的認(rèn)識，啟發(fā)了我對生命和人生意義的思考。從此，我開始更加注重培養(yǎng)自己獨立思考和批判思維的能力。

段落三：

《童年》是一本讓我回味無窮的書。作者馬克西姆·高爾基通過真實的故事講述了他的童年經(jīng)歷，描繪了一個貧窮的家庭中孩子的成長環(huán)境。這本書讓我深刻認(rèn)識到，教育不應(yīng)該是一個人孤立的活動，而是家庭和社會共同的責(zé)任。在家庭中，父母的教育方式和環(huán)境對于孩子的成長至關(guān)重要。同時，社會也應(yīng)該創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，讓每個孩子都有平等的機(jī)會獲得良好的教育。這本書讓我更加珍惜我所擁有的家庭和教育資源，同時也讓我為改善社會的教育環(huán)境盡自己的一份力量。

段落四：

《瑪瑙抉擇》是一本探討學(xué)校教育問題的名著。作者約翰·史提內(nèi)克深入剖析了學(xué)校教育制度的弊端和問題，并提出了一系列改革的思考。這本書讓我認(rèn)識到，學(xué)校教育并非完美無缺，而是需要不斷改進(jìn)和完善的。作為學(xué)生，我看到了自己在學(xué)校教育中的困惑和不足，同時也受到了激發(fā)自我改進(jìn)的動力。通過與作者的對話，我學(xué)會了思考學(xué)校教育中的問題，并逐漸找到了自己的解決辦法。

結(jié)論：

通過閱讀這些教育類名著，我的視野和思維得到了拓展，認(rèn)識到了教育的重要性和復(fù)雜性。它們讓我從更廣闊的角度看待教育問題，更加關(guān)注學(xué)生的個性和需求。在未來的學(xué)習(xí)和成長中，我將繼續(xù)閱讀這些名著，不斷反思教育的本質(zhì)，不斷改善自己的教育方式，為更美好的教育環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。讓我們一起努力，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的思考和行動！

讀教育名著心得體會篇四

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。

李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》1.即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；2.返“本”，即經(jīng)典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

二、做一個有思想的教者。

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

讀教育名著心得體會篇五

作為一名教育工作者，一直以來我都認(rèn)為教育是非常重要的。而了解教育名著更是為我今后的教育工作提供了很大的幫助。最近，我在微博上分享了自己對教育名著的一些心得體會。在此，我想分享一下具體的內(nèi)容。

第一段，介紹教育名著對教育工作者的重要性。

作為教育工作者，靈魂深處是熱愛教育的。但是，如何才能讓教育工作更好的完成，讓學(xué)生更加得益于教育，是每個教育工作者都需要思考的問題。而教育名著是我們對于教育的重要參考。閱讀教育名著不但可以幫助我們更好地了解教育本身的內(nèi)涵和價值，還可以提高自己的教育水平。

作為教育工作者，我認(rèn)為教育名著中最重要的內(nèi)容之一是“教育就是培養(yǎng)人”。在教育過程中，我們不能僅僅關(guān)注于學(xué)生的知識水平，更應(yīng)該重視學(xué)生的人格和態(tài)度的培養(yǎng)。另外，我們還需要了解學(xué)生的生活和環(huán)境背景，進(jìn)而更好地讓學(xué)生在社會中融入，成為有益于社會和自己的人。

在我閱讀教育名著的過程中，我對于教育工作的認(rèn)識和態(tài)度發(fā)生了重大的改變。我再也不是只是專注于學(xué)生的考試成績，而是更注重于學(xué)生的全面發(fā)展。我更加關(guān)注學(xué)生在未來的發(fā)展可能遇到的挑戰(zhàn)，更好地指導(dǎo)他們建立自己的目標(biāo)和規(guī)劃，進(jìn)而找到適合自己的發(fā)展道路。

第四段，分享微博上的教育名著讀后感。

在微博上分享我的教育名著讀后感，收獲了很多同仁們的回復(fù)和意見，他們也分享了自己的閱讀體會。這些互動讓我更深刻地了解到教育工作者對于教育的熱愛和奉獻(xiàn)精神，也讓我更加堅定了自己成為一名合格教育工作者的決心。

第五段，總結(jié)教育名著閱讀后的收獲。

總之，閱讀教育名著是一項艱巨的任務(wù)，但它也是一項極其重要的任務(wù)。通過閱讀教育名著，我們可以更好地學(xué)習(xí)和了解教育的內(nèi)涵和價值，也可以更加深入地了解和反思自己的工作。閱讀教育名著更是為我們今后在教育工作中提供了很大的幫助。我將繼續(xù)推薦教育名著，推動更多的人關(guān)注教育，從而更加深入了解教育的內(nèi)涵和價值。

讀教育名著心得體會篇六

教育類名著，是啟迪與培養(yǎng)人們的思想與良知的重要工具，也是了解教育的發(fā)展與思想的源泉。通過閱讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等教育類名著，我深刻感受到其中蘊(yùn)含的智慧與教益。這些經(jīng)典之作，不僅揭示了古代中國的教育理念與方式，更給予了我們現(xiàn)代教育的啟示。以下是我對教育類名著的閱讀心得體會。

首先，教育類名著給予我一種謙虛的心態(tài)。在《論語》中，孔子自稱“不敏”，提醒我們要時刻保持謙虛的態(tài)度。他認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，無論是學(xué)習(xí)書本知識還是道德品質(zhì)，我們都應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，并時刻保持一顆謙遜的心。在現(xiàn)代教育中，我們常常強(qiáng)調(diào)競爭，希望學(xué)生取得好成績，但有時候我們可能忽略了培養(yǎng)學(xué)生的謙虛、包容和尊重他人的品質(zhì)。教育類名著提醒我們，能力與知識固然重要，但謙虛也是一個不可忽視的品質(zhì)。

其次，教育類名著讓我認(rèn)識到孝道的重要性。在《孟子》中，孟子通過故事和對話，生動地闡明了孝道的價值。他說：“故王者之于天下也，仁義而已矣”，強(qiáng)調(diào)通過孝順、尊重父母來體現(xiàn)仁義。現(xiàn)代社會中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化和經(jīng)濟(jì)壓力的增加，孝道這一傳統(tǒng)美德逐漸淡化。然而，教育類名著告訴我們，孝道不單單是對父母的尊重，更是對他人的關(guān)心和尊重。只有培養(yǎng)好孝順的品質(zhì)，我們才能做一個有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?/p>

第三，教育類名著提醒我們要尊重學(xué)生的個性和天性。在《大學(xué)》中，我們看到了孟子提出的“方其志，致其身，修其行”的教育理念。他強(qiáng)調(diào)要因材施教，使學(xué)生發(fā)揮自己的特長，并通過不斷的修身修行來培養(yǎng)學(xué)生的品德。在現(xiàn)代教育中，我們往往強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)化管理，忽視了學(xué)生的個性和天性。然而，教育類名著告訴我們，每個學(xué)生都是獨特的個體，我們應(yīng)該傾聽他們的聲音，尊重他們的特長，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣并追求自己的夢想。

第四，教育類名著教會我如何與他人相處。在《論語》中，我們看到了孔子關(guān)于友善相處的教誨?？鬃诱f：“朋友之道，三省吾身”，強(qiáng)調(diào)通過與他人相處來審視自己的行為和品德。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，我們更注重個體的利益，很少關(guān)心他人的需求。然而，教育類名著提醒我們，與他人友善相處不僅對我們自身有益，也能增進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。與他人友善相處，懂得尊重別人的權(quán)益和尊嚴(yán)，是我們在成長道路上必須習(xí)得的重要品質(zhì)。

最后，教育類名著給予我對教育的新的思考。通過閱讀這些經(jīng)典之作，我深刻認(rèn)識到教育的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的品格與道德。學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)知識，更需要培養(yǎng)正確的價值觀和良好的行為習(xí)慣。教育類名著對于教育者而言，是一本重要的教材和指南。它們告訴我們，教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的人格與品質(zhì)，以幫助他們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的公民。

通過閱讀教育類名著，我領(lǐng)悟到的更多不僅僅是古代智者的智慧，更是教育的真諦和人生的道理。這些古代經(jīng)典之作，賦予了我們對教育、對人生的新的思考和更深刻的理解。我相信，只有通過不斷地閱讀和思考，我們才能不斷完善自己的教育觀念和教育方式，為下一代的成長和發(fā)展提供更加有益的指導(dǎo)。

讀教育名著心得體會篇七

目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況；倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以“做”為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一“的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的”。這是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。

1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?/p>

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍?！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生；他所注意的中心點，從書本上移在學(xué)生身上來了。”把學(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計教學(xué)時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)；二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”?，F(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應(yīng)社會發(fā)展需要，必須學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì)；三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材?！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來，卻又像教校?！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！皞鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮；同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。

讀教育名著心得體會篇八

教育名著是人類文明的重要組成部分，也是我們從中汲取智慧和靈感的寶貴資源。而讀教育名著的目的，不僅在于增長知識和提高文化素養(yǎng)，更是在于改變我們對教育的認(rèn)識，從而促進(jìn)我們個人和社會的發(fā)展。

為什么要選擇讀教育名著？我認(rèn)為有以下幾點原因：

1.歷史價值——教育名著是歷史的見證，是前輩們智慧的結(jié)晶，對于了解人類文明進(jìn)程和教育發(fā)展的歷史軌跡非常有幫助。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)驗——教育名著是一些教育大師或思想家的成果，讀這些書可以學(xué)到他們的教育思想和實踐經(jīng)驗。

3.思想啟示——教育名著往往涉及一些深刻的哲學(xué)和社會問題，可幫助我們深入思考和解決實際問題。

讀教育名著要注意方法。我認(rèn)為，閱讀教育名著要注意以下幾點：

1.捕捉重要內(nèi)容——教育名著內(nèi)容豐富、復(fù)雜，要注意抓住重要內(nèi)容并進(jìn)行總結(jié)和理解。

2.與實踐結(jié)合——閱讀教育名著不是為了紙上談兵，要將書中的思想和理論運(yùn)用到實踐中，并根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。

3.交流討論——教育名著有許多經(jīng)典之處，但也有一些需要商榷的地方，要將自己的思考和體會分享給他人，并與他人交流討論，從而獲得更深入的認(rèn)識和思考。

讀教育名著對我的教育思考和理解帶來了極大的幫助。我從教育名著中獲得了以下幾方面的收獲：

1.了解歷史——教育名著讓我更加深入地了解了人類文明發(fā)展的歷史軌跡以及教育的演變過程。

2.汲取經(jīng)驗——教育名著讓我了解到了很多先輩們的教育思想和實踐經(jīng)驗，有助于我的教育實踐和思考。

3.提高思考水平——讀教育名著有助于我提升對教育問題的認(rèn)識和思考水平，促進(jìn)了我個人和社會的發(fā)展。

第五段：結(jié)尾。

如果說讀一本教育名著只是對自己的一種投資，那么，讀一定量教育名著就會成為個人和社會的一種財富。我們應(yīng)該通過讀教育名著，不斷拓展教育認(rèn)知，以便更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。最后，我們還可以通過微博等平臺分享自己的讀書心得，在與更多人交流的過程中不斷提高自己的思考和交流能力。

讀教育名著心得體會篇九

趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的'精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：

1.我們要活的書，不要死的書;。

要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。

二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)當(dāng)前我校實施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生通過自學(xué)自己掌握知識，并通過生教生，讓學(xué)生去獨立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

讀教育名著心得體會篇十

最近讀了《教師行為的50個細(xì)節(jié)》，透過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自我平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務(wù)必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細(xì)節(jié)。一句平常但是的話，一個細(xì)小但是的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的'非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的主角。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自我的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自我的管理行為細(xì)節(jié)。

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷充實自我的知識，提高自我的素養(yǎng)，促進(jìn)自我的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自我的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對性和實效性。

在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細(xì)節(jié)。

讀教育名著心得體會篇十一

古人云，讀書破萬卷，下筆如有神。貴在讀書，而讀教育名著則更是不可或缺的。在日新月異的時代背景下，如何理解和掌握當(dāng)今教育現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律，更是教育工作者的顯而易見之責(zé)。因此，本篇文章將從讀教育名著對我產(chǎn)生的影響和啟發(fā)展開，分享我的心得體會。

首先，讀教育名著讓我深刻認(rèn)識到科學(xué)合理的教育體系對國家和社會的重要性。例如，曾仕強(qiáng)教授的《教育學(xué)概論》中指出，教育是培養(yǎng)人才的重要手段，是國家安全和發(fā)展的基石。因此，我們需要通過多元化的教育體系來滿足每個人的需求，并通過教育來促進(jìn)社會公平與發(fā)展。

其次，讀教育名著也讓我深刻認(rèn)識到教育教學(xué)中的良好管理與領(lǐng)導(dǎo)不可或缺。如何規(guī)劃教育教學(xué)計劃，如何設(shè)計課程，如何評估學(xué)生學(xué)習(xí)效果都需要有一個良好的管理者或領(lǐng)導(dǎo)者來負(fù)責(zé)。在王榮華教授的《教育領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》中，我獲得了更加深入的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識，如建立個人影響，有效與他人溝通等技巧，讓我對自身的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

第三，閱讀教育名著也啟示我教育信仰。如著名教育家羅振宇先生所說：“教育不是為了成才，而是為了做人”。教育的最高目的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、社會責(zé)任感等，使學(xué)生成為素質(zhì)全面、有獨立思考能力和世界眼光的人。心靈深處的信仰，更能啟示我明確教育目的，引領(lǐng)教育實踐。

第四，讀教育名著也讓我意識到教育不僅是一門藝術(shù)，也是一門科學(xué)。在杰出教育學(xué)家謝爾曼·克里斯蒂安教授的《教育心理學(xué)與學(xué)習(xí)》中，我發(fā)現(xiàn)了教育心理學(xué)的應(yīng)用，如接受，分析、應(yīng)對和評估信息的過程這一思考模型，從而能夠更好地診斷和解決學(xué)生的心理問題。

最后，讀教育名著促使我對未來教育趨勢做出清晰的規(guī)劃?！段磥韺W(xué)教育》這本書討論了未來教育的方向、方式和方法。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，我相信教育必將更加趨近于數(shù)字化，教育的監(jiān)管、評估等環(huán)節(jié)亦將更加簡單、現(xiàn)代化、高效化。

總之，讀教育名著和心得體會微博讓我受益匪淺。教育是一門深奧的學(xué)問，在一次次、一點點的積累中，我們才能變得更加成熟和睿智。跟隨名著的腳步，不斷參悟其中的精華，讓我們能夠更好地掌握教育的真諦，在教育的道路上越走越遠(yuǎn)。

讀教育名著心得體會篇十二

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就推薦她去專家那兒做個檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在。

報告。

文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超但是20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應(yīng)換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。

這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學(xué)生的時候，我就發(fā)誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現(xiàn)自我的人生價值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會幫忙他人，也就學(xué)會了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！師愛是一種激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來越多的為社會、家長和學(xué)校所理解，逐漸構(gòu)成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。

基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品的意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師道德的核心資料，也是教育工作取得成效的基本條件。

之所以要學(xué)習(xí)，讀教育名著是因為教育名著是經(jīng)過歷時反復(fù)驗證的，得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循，有?？煞?，有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。

學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點，把成功的經(jīng)驗上升戰(zhàn)具有普遍指導(dǎo)好處的理性認(rèn)識。

讀了。

報告。

文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書，我覺得李老師談到她的教育經(jīng)驗時，語出驚人的話語：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)習(xí)差知識教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果實在是太精辟了。

李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心的探求和細(xì)心的分析?！睹總€孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的不同方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

這樣的教育名著值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點滴經(jīng)驗，真正仔細(xì)閱讀教育理論專著，由經(jīng)驗型教師成長為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?，要不斷提高自己的教育理論水平，?wù)必研讀必須數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

（四）：

記得還在上學(xué)的時候，老師們便要每個同學(xué)都能養(yǎng)成一個“好讀書”的好習(xí)慣。她說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。是的，圣人有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。黃金雖然貴重，但只要我們讀好書，就會得到比黃金更貴重的東西――文化知識。

一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補(bǔ)充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。個性是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

對于我們教師來說，學(xué)習(xí)新的知識來應(yīng)對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能帶給給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強(qiáng)大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我又不可能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，因而讀書就成了我們最有利的知識武器，透過讀書我們能夠充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便地學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。閱讀的一些教育書籍，給了我很多教育實踐中以前歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。

探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。

近段時間我認(rèn)真地閱讀了一些教育著作，感受頗多。

熱愛學(xué)生?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生名言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。愛的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，構(gòu)成用心向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造潛力構(gòu)成的心理基礎(chǔ)。

我們明白教育學(xué)生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，就應(yīng)像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”，也就應(yīng)像斯大林所說：“要留意翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣?！蓖高^我近幾年的教育教學(xué)工作實踐，使我認(rèn)識到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動力，不論什么孩子，他們身上有優(yōu)點，也有缺點，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。以前有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)關(guān)系不融洽。當(dāng)了解到這狀況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機(jī)會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來。

學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽(yù)為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。應(yīng)對著不成熟的少年兒童，應(yīng)對著正處于動態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一齊拉響生命的琴弦，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。

教師的成長之旅是一部漫長的心靈之旅。這個旅程是從閱讀開始的。讀最好的書應(yīng)當(dāng)是為人師者身體力行的職責(zé)。不在于讀很多，而在于讀最好的。即使有一些書很難輕易地讀進(jìn)去，但也要設(shè)法讀進(jìn)去"。書是人類進(jìn)步的階梯。從書上我們能明白更多故事，更多知識。我們要多讀好書，用知識來塑造你自己，不斷進(jìn)步！書是一盞明燈，它照亮了我們的人生道路，讓我們在前進(jìn)的路上有了明確的目標(biāo)。所以我以后還要讀書，讀好書，同時倡導(dǎo)并支持我的學(xué)生讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師。

（五）：

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，能夠玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;能夠汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗;它能夠作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段著名的話，來談?wù)勎易x書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生構(gòu)成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。

我們上課時有時說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時激發(fā)不出學(xué)生的真正的激-情可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里構(gòu)成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)資料似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。應(yīng)對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎樣能精神得起來呢在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和資料豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。

學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。

二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是期望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要個性強(qiáng)烈。

學(xué)校里會有這樣的場景:教師正講解一個新的教學(xué)資料，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生:"有什么問題嗎"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新資料學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個叫起來，讓他復(fù)述的時候，往往又根本講不出個所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的資料重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說:"既然你們一點都沒懂，為什么剛才不提出問題來"在這種狀況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。但是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯怪學(xué)生了。其實，在當(dāng)時那種狀況下，學(xué)生們根本無法決定他們對新資料是理解了還是沒有理解。因為在講課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新資料時，他們就應(yīng)理解什么，在思考過程中應(yīng)到達(dá)什么目的。

思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加用心地參與到這項活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)資料講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表此刻讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅僅要在學(xué)生面前揭示教材資料的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。

學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，用心主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

三、蘇霍姆林斯基說:"一個好的教師意味著什么首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也以前是個孩子。"。

作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。

為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激-情和成績而變得完美起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)?？吹阶约旱某晒?，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。

這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子——比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。

還有一個被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。

的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個用心發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。

教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流?；蛟S能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——倘若對話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎？因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。

《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。

自主互助學(xué)習(xí)型課堂重視學(xué)會學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，以人為本，注重人的全面素質(zhì)的提高。在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)用心性，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛力，個性要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的潛力和習(xí)慣。語文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學(xué)習(xí)體驗的過程中，學(xué)習(xí)者對所學(xué)的資料有所選取、決定、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語文教學(xué)的全過程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識積累和個性特點，只要是用心參與了學(xué)習(xí)研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現(xiàn)語文教學(xué)的過程性，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，給學(xué)生獨立思考的時間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學(xué)生討論交流的時間，討論交流的形式能夠多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達(dá)人人參與、各抒己見的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問難的時間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵學(xué)生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過程的評價觀念的挑戰(zhàn)。對于提高教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，乃至學(xué)生終生的學(xué)習(xí)，都具有十分重要的好處。

語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了群眾的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補(bǔ)，縮小個體差異；教學(xué)的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學(xué)生在討論中一般要――“傾聽”：認(rèn)真聽取別人的意見；“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進(jìn)行評價和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長的形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學(xué)生能夠自由選取合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進(jìn)行研究。這個伙伴能夠是老師、同學(xué)、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會與人相處。

教學(xué)的探究性。語文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，透過自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動，在攝取已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，經(jīng)過類化、組合和探究，獲得新的知識、潛力和態(tài)度的教學(xué)活動。語文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，能夠是文章的思想、資料，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也能夠是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過程，獲得內(nèi)心體驗的過程?！皩W(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問的，都能夠作為探究的對象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨特的視角，不同生活經(jīng)歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學(xué)生獨特的感受和體驗應(yīng)加以鼓勵，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

考，被全世界的各種媒體競相引用。因為它揭示出這樣一個道理：在知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)就是“生存”與“發(fā)展”的重要條件，學(xué)習(xí)就是我們每一個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、禮貌幸福之門的金鑰匙。我無悔地追求著我的職業(yè)。

蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》，其中有一條就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個真正的有愛心的善良的人。

再看自己的成長經(jīng)歷，尤其是在自己的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，上大學(xué)的時候，我就發(fā)誓要成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的河南，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當(dāng)時做人的準(zhǔn)則就是：大家都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)都很不容易，因此，無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個有困難的人。記得當(dāng)時，也是冬天，每一天晚上，打開水很費勁，因為我的暖水壺是全宿舍僅有的兩個之一。于是，許多人，都用我的水，到最后我總是只剩一點點，更多的時候是一點也沒有。但是，我每一天還是排著長隊去打水，但是豪無怨言。

再之后，我當(dāng)了一名老師。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。就像你自己在小的時候，對父母的愛護(hù)，當(dāng)成了管教或者根本不放在心上，可如果有一天當(dāng)你有了自己的孩子，你就會常常記掛起，你的父母，看著你的孩子，忽然間就像回到了你自己的小時候，想起了在你母親的懷里，或是父親拉著你的小手的樣貌。愛是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧！

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會更加快樂了嗎？讓我們都擁有一顆愛心吧！

。

*本文內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)僅供個人學(xué)習(xí)參考。