岳飛被冤死,看看那些莫須有的罪名是什么?你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

北宋末年，金人南犯，攻入開封，擄走徽、欽二帝，致使北宋滅亡，史稱“靖康之難”。中原淪陷之后，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)幸免于難，定都應(yīng)天府，建廟稱帝，史稱南宋。此后金朝幾度南下都未能消滅南宋，雙方以淮河-大散關(guān)為界，漸成南北對峙之局面。

在抵御金人的戰(zhàn)斗中，尤其以岳飛、張俊、韓世忠和劉光世的戰(zhàn)功最為卓著，他們?yōu)楸ＷC南宋建立和鞏固的過程中起到過重大作用，被譽(yù)為“中興四將”。作為杰出的統(tǒng)帥，策定了“聯(lián)結(jié)河朔”之謀，主張與河北抗金義軍相互配合的岳飛，憑借民間的擁護(hù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)能娂o(jì)，更身居南宋名將之首。奈何如此英豪，最終身死于宵小之手，遭秦檜等人誣陷下獄，最終以“莫須有”的罪名遇害。那么，秦檜、趙構(gòu)等人為何執(zhí)意想要除掉岳飛呢。

迎回二圣符合南宋初期立場

建炎南渡之后，包括岳飛在內(nèi)的諸多南宋將領(lǐng)都曾提議過迎回二圣，這曾被許多人認(rèn)為是宋高宗趙構(gòu)執(zhí)意誅殺岳飛的主因。然而，最先提出這一口號的正是趙構(gòu)自己，他在即位詔書中明確指出“同徯兩宮之復(fù)”，并于此后不同場合時時提起“二圣未還，朕心歉然”的心情。趙構(gòu)之所以這么做，很大程度上是為了給自己繼承宋室皇位創(chuàng)造充足的法統(tǒng)合理性。正因如此，建炎年間上至皇帝、下至黔首皆曾高呼“迎回二圣”，這里面當(dāng)然也包括了岳飛。

然而趙構(gòu)欲還二圣之心并未持續(xù)太久，紹興五年徽宗去世，金朝揚(yáng)言要扶立宋欽宗之子成為宋朝的皇帝。此時“迎二圣”的口號反而變得有里通敵國的嫌疑了，趙構(gòu)不再提及，朝野輿論風(fēng)向自然也發(fā)生了變化。此時作為擁兵一方的岳飛更是上奏皇帝，請立太子以安定人心。在岳飛看來，此時的流落北地的宋欽宗一脈早就缺失了皇位的法統(tǒng)性，他是宋高宗堅定的支持者。岳飛的表現(xiàn)讓趙構(gòu)甚為滿意，自然不可能因為“二圣”問題而對其心懷不滿。

提議立儲并未觸怒趙構(gòu)

前面提及，當(dāng)金朝開始有計劃的扶持宋欽宗之子趙諶(曾在靖康元年被冊封為太子)上位，岳飛出于抗金戰(zhàn)略和穩(wěn)定軍民人心的目的曾上奏高宗提議立儲。然而高宗雖喜于岳飛的立場，卻依舊明言于岳飛，指出“卿言雖忠，然握重兵于外，此事非卿所當(dāng)預(yù)也”。即在趙構(gòu)看來，統(tǒng)兵大將不宜干預(yù)立儲事宜，這也被許多人認(rèn)定為宋高宗對岳飛心懷惡感的開端。然而了解事情的前因后果，就會明白趙構(gòu)并不以為意。

明曉宋高宗態(tài)度之后，岳飛立馬知道自己的錯誤，從此再未提立儲之事。此后關(guān)于高宗的立儲事宜，岳飛也并未曾干預(yù)，更罔論會因此而結(jié)怨于皇帝了。在很長一段時間里，岳飛都統(tǒng)兵在外，專注于北伐，對南宋朝局形勢的參與并不多，并不明白南宋的朝堂生態(tài)早已與北宋迥然不同了。

岳家軍不是割據(jù)勢力

常年在北方與金人征戰(zhàn)，岳家軍的名聲越打越響。在十多年“連結(jié)河朔”的方略下，岳飛北伐獲得了多地忠義民兵的支持和配合，屢立奇功。然而就在形勢一片大好之際，詭異的事情出現(xiàn)了。同在北方作戰(zhàn)的南宋將領(lǐng)張俊、韓世忠等人，先后接到退兵的詔令，岳飛活脫脫的成了宋朝孤軍。南宋的朝廷并不理會岳飛請求支援的加急文書，迫不得已之下岳飛選擇孤軍深入，竟然大破金軍，威震中原。金軍遭此重創(chuàng)之后，哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。此戰(zhàn)捷報傳至宋廷，宋高宗趙高興奮異常，贊嘆之意、喜悅之情溢于言表?？墒菦]過多久，正當(dāng)岳家軍意欲直抵黃龍府之時，卻迎來了南方十二道金牌，催令其班師。

岳家軍鋒芒正盛之時，卻被勒令回朝，這促使許多人認(rèn)為是宋廷忌憚岳飛勢力坐大后會擁兵自重割據(jù)一方，甚至起兵造反重蹈東晉桓溫覆轍。然而與東晉和南朝時期不同，岳飛的岳家軍實際上是純粹的南宋朝廷軍隊，后勤補(bǔ)給全都依賴于中樞調(diào)度，即便是戰(zhàn)略任務(wù)也是由朝廷下達(dá)，岳飛并無權(quán)力決斷。也就是說，宋高宗趙構(gòu)乃至整個宋廷根本無需忌憚岳家軍成為岳飛的一言堂。宋高宗在聽聞岳飛捷報之初，所表露出的喜悅實際上也說明了他并不擔(dān)心岳飛擁兵自重之事會發(fā)生。再說，班師回朝之后不久，在兵權(quán)問題上，岳飛已經(jīng)放棄，并請為“萬壽觀使”，上廬山賦閑去了。

宋金議和的前提條件

既然岳飛并未因為“迎回二圣”、“提議立儲”和“屢立戰(zhàn)功”而遭到宋高宗的忌恨，那么為何后來趙構(gòu)執(zhí)意要誅殺岳飛。其實岳飛之死的具體來龍去脈在史料上存在相當(dāng)大的空白，這是因為秦檜主政之時曾系統(tǒng)性的對南宋初年的史籍、政籍文書等進(jìn)行大肆篡改和銷毀，導(dǎo)致大量文檔紕漏百出，往往相互矛盾。然而促成岳飛冤案的罪責(zé)并不應(yīng)該僅僅從宋高宗一人身上前去探尋，秦檜是另外一個重要人物。

關(guān)于趙構(gòu)和秦檜，這兩個人之間，誰是誰的白手套，如今難以厘清。有人認(rèn)為是宋高宗執(zhí)意要?dú)⒃里w，秦檜不過是皇命的執(zhí)行者;但也有人認(rèn)為秦檜自金朝歸國之后性情大變，并屢次屠戮南歸宋人，似乎有掩飾之嫌，因此斷定秦檜并非南宋的奸臣，而是金國的奸細(xì)。另外史書有宋高宗與秦檜相見，需要藏匕首于靴中防身的言語，更使得這對君臣之間的關(guān)系顯得撲朔迷離。但不論如何，慫乏暗弱的宋高宗與茍且貪生的秦檜，在對金戰(zhàn)略上卻長期保持著統(tǒng)一，二人均為堅定的議和派。

其實早在趙構(gòu)即位之初，秦檜尚未歸宋之時，就曾將力詆和議而主張積極抗金的太學(xué)生歐陽澈和陳東下令誅殺。當(dāng)宗澤在北方堅守，并三呼“渡河”之時，趙構(gòu)卻遠(yuǎn)遁江南，并開始尋求于金議和。換言之，當(dāng)宋金對峙局面相對穩(wěn)定之時，以趙構(gòu)、秦檜為首的議和派再度占據(jù)上風(fēng)，并在金朝發(fā)出誅殺岳飛為議和前提的要求之后，最終以“莫須有”的罪名將其殘害。岳飛之死即是因為金人對其的恐懼，也是源于他作為主戰(zhàn)派的旗幟而成為奸佞之徒的眼中釘，必欲除之而后快。

俱往矣，斯人已逝!然而岳飛的忠勇的精髓卻也因此注入到中華民族的血脈之中，成為不可磨滅的民族氣節(jié)，激勵著一代代仁人志士為保家衛(wèi)國而守土開疆。

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