秦瓊為什么投到李世民帳下?秦瓊看中李世民什么?感興趣的小伙伴快來看看吧。

秦瓊早年在隋將來護(hù)兒帳下任職，后來還跟隨過張須陀、裴仁基等人。不過瓦崗軍戰(zhàn)敗后，秦瓊又轉(zhuǎn)投王世充麾下，但他們二人也并沒有合作太長(zhǎng)時(shí)間，最后秦瓊決定不再跟隨王世充，和程咬金等人投奔了李世民。此后便一直跟隨李世民南征北戰(zhàn)，開始了他的建功立業(yè)之路，不過當(dāng)時(shí)王世充乃一方群雄，勢(shì)力不再李世民之下，為什么秦瓊會(huì)選擇跟隨李世民呢?他究竟看中了李世民什么?

秦叔寶初為王世充之龍?bào)J大將軍，望王世充不似人君，與陳知節(jié)商議：“王世充此人狡猾多詐，總是喜歡與部下賭咒發(fā)誓，這是巫婆的作為，不是撥亂反正之主”。于是二人共約西奔李唐，一起騎馬與王世充告別：“我們覺得自己能力有限，不能給您把工作干好，特來向您辭行(自顧不能奉事，請(qǐng)從此辭)”。王世充并沒有對(duì)他們多加為難，認(rèn)為人各有志，就放他們走了。

秦叔寶不能接受王世充的領(lǐng)導(dǎo)方式與地域文化很有關(guān)系。王世充祖上為西域胡人，字行滿。行，人之步趨也;滿，盈溢也。行滿即略有所得即止步不前之意。他通讀兵書戰(zhàn)冊(cè)，懂得用龜策占卜吉兇，還能觀看天象歷法。這是胡人的特性。胡人文簡(jiǎn)，長(zhǎng)于占卜，長(zhǎng)于算計(jì)，長(zhǎng)于經(jīng)商，當(dāng)時(shí)的巨商大賈多為西域胡人，至有笑胡人缺錢的俚語，以示所笑之人見識(shí)淺短。

王世充立國之后，每天上班就給臣僚講話，常常一句話重復(fù)好多遍，以示這句話的重要性，臣僚們聽得非常疲倦。有人勸諫道，您只要抓大事就好，有些小節(jié)沒必要呶呶不休的親自過問。王世充口頭答應(yīng)下來，但卻屢屢再犯，方知此乃人性，想改實(shí)難。他還常常微服私訪，輕車簡(jiǎn)從，不帶警衛(wèi)，游歷衙門和市場(chǎng)，人民見了他只要立正就好，無需跪拜。

他還喜歡跟百姓拉家常：“以前的皇帝深居九重，不懂體察下情。我不是貪圖權(quán)位的人，只是充當(dāng)一個(gè)救時(shí)的角色。我就如一個(gè)州刺史，事必躬親，很想聽聽你們的寶貴意見。就怕衙門規(guī)矩多，你們的意見不能盡情上達(dá)。我決定在順天門外親自設(shè)立信訪接待日。有兩個(gè)辦公室，西朝堂判案聽冤，東朝堂接見諫者”。于是上書的文件如雪片般飛上，根本看不過來，堅(jiān)持了一段時(shí)間，也就把這項(xiàng)政策作廢了。

王世充所部皆為楚人，楚人風(fēng)俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈禱在民間流行甚盛。從周朝起，楚人文化與華夏文化分野，華夏文化從“神道治人”轉(zhuǎn)為人治，認(rèn)為地上最高統(tǒng)治者為上天在人間的代言人(天子)，從而世俗領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人意志成為一切決策的最高指示。用政治理論家孔丘的話說就是“尊敬鬼神但是要遠(yuǎn)離他們”。

楚人文化還是神鬼文化，鬼神與人們的日常生活息息相關(guān)，還是人間一切個(gè)人意志的最高決定力量。戰(zhàn)國時(shí)期楚國著名大詩人屈原的主要?jiǎng)?chuàng)作題材就是鬼神，《離騷》《天問》《九歌》《卜居》《招魂》《大招》等等，其創(chuàng)作源頭就是現(xiàn)實(shí)生活中神巫的表演。故王世充喜歡裝神弄鬼以為御下之道，并不是他的缺點(diǎn)，恰恰是他能夠因人制宜的高明統(tǒng)御藝術(shù)所在。

尤其在擊破李密的戰(zhàn)役中，他熟練的運(yùn)用了這一統(tǒng)治藝術(shù)，令人嘆為觀止。他先命令門衛(wèi)張永通假言夢(mèng)到有人對(duì)他說：“我是周公，能降兵幫助你們討伐李密”。然后給周公立了祠堂，讓巫人宣言：“周公命令我們趕緊攻擊李密，如果不聽他的話，軍中馬上就會(huì)起瘟疫”。軍中楚人大恐，紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。他又派人抓到一個(gè)貌似李密的人，在戰(zhàn)爭(zhēng)處于白熱化狀態(tài)時(shí)忽然拋出，大喊：“李密被抓到了”。于是士卒奮勇，李密軍被擊破，李密僅以身免。

從某種程度上講，鬼神對(duì)人的鼓舞力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的權(quán)威，因此上古皆“設(shè)神道治人”，而非人道。隨后而來的唐鄭決戰(zhàn)中，王世充故技重施，雖然李世民憑借個(gè)人魅力征服部眾，然而屢屢涉險(xiǎn)，多次死里逃生;王世充卻能借鬼神的力量端居安位頑抗到底，可見他的統(tǒng)治藝術(shù)并無多少令人詬病之處。

但是秦叔寶為齊州歷城人(今山東省濟(jì)南市歷城區(qū))，齊人自古以來爭(zhēng)強(qiáng)好勝，俠義豪爽，齊字本為箭鏃之形，齊地最早的居民由東夷組成，善射好戰(zhàn)，勇武強(qiáng)悍，此風(fēng)至今不衰。而且在思想上能夠隨時(shí)變通，與時(shí)俱進(jìn)。管仲說齊人“貪粗而好勇，不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”，司馬遷說齊人“足智好議論，怯于眾斗，勇于持刺，闊達(dá)多匿知(豁達(dá)開朗，不輕易表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法)”。因此不能接受王世充隱晦曲折的封閉式領(lǐng)導(dǎo)方式，但對(duì)李世民正大光明的開放式領(lǐng)導(dǎo)方式卻從之如魚飲水。

大抵一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)效能由兩部分組成，一為領(lǐng)導(dǎo)者所處的位置，也就是孔子所說的“名”，一為領(lǐng)導(dǎo)者本身所具有的影響力和執(zhí)行力，也就是韓非所言的“勢(shì)”。一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者都是二者兼?zhèn)洌顪Y和李世民無疑是此中佼佼者。

秦叔寶從唐后戰(zhàn)功顯赫，唐高祖賜以黃金瓶，并且親自慰問道：“你能不顧妻子安危前來投靠我，而且立了這么多功勞，如果我的肉可以吃的話，我都會(huì)割下給你，何況子女玉帛之類身外之物”。于是授予他秦王府右三統(tǒng)軍的職位。每次敵方有驍將銳卒出陣耀武揚(yáng)威，李世民看了很為厭煩，就讓秦叔寶出陣擒取之，秦叔寶躍馬挺槍將敵將刺于萬軍叢中，鮮有失手之時(shí)。

他所用為特制的直徑與長(zhǎng)度皆加大號(hào)碼的長(zhǎng)槍，曾于兩軍陣前將長(zhǎng)槍插在陣地上，鄭軍數(shù)十人騎馬出來共拔，但是紋風(fēng)不動(dòng)。秦叔寶復(fù)騎馬出陣單手將槍拔起而歸。李唐平定天下后，每逢國家重大慶典節(jié)日，就把這支槍從兵器庫中取出陳列于殿廷，以示嘉獎(jiǎng)。所乘馬號(hào)為“忽雷駿”，忽雷意為忽忽有如雷聲，概指此馬如奔雷般勇猛迅捷。秦叔寶常常飲之以酒。每逢月圓之夜，就讓它出來走兩步，能越過三領(lǐng)豎著排列的毛毯。秦叔寶死后，此馬嘶鳴不食而死。

這就叫士為知己者死，李世民是秦叔寶的知己，王世充不是。

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