古代四大美女分別是:西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán),而這四人又分別有“沉魚”、“落雁”、“閉月”“羞花”的雅稱。
對(duì)于她們的優(yōu)點(diǎn),最基本的就是她們傾國(guó)傾城的美貌,然而歷史上的四大美女并非只有美貌才讓世人銘記,還有從她們身上流露出代表中國(guó)文化的:“忠、義、德、情”。
西施的“忠”
作為四大美女之首的西施,并非她的美貌在其他三人之上,而因?yàn)橐驗(yàn)樗某錾鷷r(shí)間最早、資歷最老。
對(duì)于“沉魚”的典故還是出自唐代宋之問(wèn)的《浣紗篇》:
“鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花?!?/p>
這句詩(shī)的意思是說(shuō):西施在洗衣服的時(shí)候,水里的魚兒看到了她的美貌后羞愧地沉入水底,不敢再出來(lái)了。
而除了美貌外,西施的“忠”也讓世間男子佩服。
西施出生在初秋末期的越國(guó),當(dāng)時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽想要東山再起,為了越王的宏圖大業(yè),西施毅然決然地將自己奉獻(xiàn)給了吳王。
這樣做的目的就是為了迷惑吳王夫差,使其貪戀美色而耽誤國(guó)事,在西施的幫助下,越國(guó)勵(lì)精圖進(jìn),一雪前恥。
我們不得不驚嘆,一個(gè)古代的弱女子竟然為了國(guó)家,可以只身入虎穴而毫無(wú)怨言。因此說(shuō),西施的美,除了相貌,更在于她的“忠”。
王昭君的“德”
“落雁”的典故是相傳王昭君出塞時(shí)因舍不得故鄉(xiāng)而彈琴訴離別之苦,當(dāng)天上的大雁看到了馬上的王昭君后,不覺(jué)間入神而忘記扇動(dòng)翅膀落了下來(lái),于是便有了“落雁”的美稱。
對(duì)于王昭君的“德”表現(xiàn)在,當(dāng)時(shí)漢元帝為了安撫匈奴而提出聯(lián)姻,便派王昭君嫁給匈奴單于。
可是當(dāng)漢元帝見(jiàn)到王昭君本人后,對(duì)自己的決定懊悔不已,他想挽留王昭君??墒峭跽丫龘?dān)心失信單于觸怒匈奴,還是毅然決定出塞。
即使自己對(duì)故鄉(xiāng)充滿了不舍,但在國(guó)家大事面前,王昭君以犧牲小我完成大我的精神遠(yuǎn)嫁邊塞,因此王昭君的美,更在于她的“德”。
貂蟬的“義”
三國(guó)時(shí)期的美人眾多,群芳爭(zhēng)艷,除了貂蟬外還有大小喬也都是傾城之色,但貂蟬雖然出身微賤,亦不遜這些皇室美女。
一次貂蟬在花園賞月,王允恰巧路過(guò),剛好看見(jiàn)浮云遮月的場(chǎng)景,便感嘆到自己的義女有“閉月”之容啊!
東漢末年,董卓傲慢自大,殘暴不仁,橫行朝野,廢少帝立獻(xiàn)帝,朝廷眾人想要誅殺他,但幾次失敗。
最后司徒王允心生計(jì)謀,他用苦肉計(jì)讓貂蟬聽(tīng)他安排,再用美人計(jì)讓貂蟬誘惑董卓和呂布,最后用離間計(jì)讓呂布董卓互相殘殺。
貂蟬雖然是女子,但她也知道義父王允的心思,適逢亂世,唯有獻(xiàn)出自己才能報(bào)答義父的養(yǎng)育之恩,即便是刀山火海也要咬牙前行,所以貂蟬的“義”讓人佩服。
楊玉環(huán)的“情”
楊玉環(huán)不但長(zhǎng)得國(guó)色天香,還精通音律擅歌舞,唐玄宗與她更是同寢、同食、同行的地步,以至于“六宮粉黛無(wú)顏色”。
某次,楊玉環(huán)與宮女一起賞花之時(shí),碰到了含羞草,含羞草的葉子立刻縮了起來(lái),宮女們便對(duì)眾人說(shuō)楊玉環(huán)的美貌使得花草都羞愧,伺候楊玉環(huán)便有了“羞花”的雅稱。
楊玉環(huán)與唐玄宗的情,從未有過(guò)任何的負(fù)面消息,就連白居易也被兩人的感情而感動(dòng),寫下來(lái)精彩絕倫的《長(zhǎng)恨歌》,后人更將楊玉環(huán)的生平故事寫成各種戲劇。
楊玉環(huán)的“情”在于,她對(duì)唐玄宗的真摯,而唐玄宗也對(duì)她極度癡迷,即便安祿山半夜找楊玉環(huán)喝酒游戲到天亮,唐玄宗也未有絲毫懷疑,因?yàn)樗蚕嘈艞钣癍h(huán)對(duì)自己的“情”。
從古代的四大美人中我們可以看出,她們不止是擁有傾國(guó)傾城的相貌,身上更有著一系列讓人感動(dòng)的故事。而這些故事中都流露出“東方女性”的美,在她們身上一次次的升華。
四大美女的美,僅限于東方的女性、僅限于東方的中國(guó)之美。
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