梅堯臣的一生過(guò)得怎么樣?在詩(shī)壇上有絕對(duì)地位在官場(chǎng)上卻掀不起浪!感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。

在宋一朝，文人騷客頻出，讀書人都以入仕為官作為人生最高追求，也是唯一的出路。因此，進(jìn)館、入閣、點(diǎn)翰林、當(dāng)學(xué)士，便成了讀書人的人生攀途，也成了他們事業(yè)成功與否的標(biāo)志。而在那時(shí)，一個(gè)才子，尤其是天下公認(rèn)的才子，如果沒(méi)能進(jìn)館入閣，那是要被惋惜和譏笑的，大詩(shī)人梅堯臣就是如此。歐陽(yáng)修曾對(duì)此人有評(píng)價(jià)，言語(yǔ)之間莫不是惋惜非常：

梅圣俞以詩(shī)知名，三十年終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成未奏而卒，士大夫莫不嘆惜。

而梅堯臣究竟是何許人也?

梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，著名詩(shī)人，大文豪歐陽(yáng)修的人生摯友，北宋詩(shī)壇開(kāi)山祖師。

在宋仁宗時(shí)期，一場(chǎng)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)在宋朝文壇掀起了莫大的風(fēng)浪，毫無(wú)疑問(wèn)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)是成功的，而此時(shí)革新運(yùn)動(dòng)的“統(tǒng)帥”就是一代文宗歐陽(yáng)修。但是，革新運(yùn)動(dòng)的成功自然不只是一個(gè)人的功勞，有統(tǒng)帥自然就有將領(lǐng)，在 《四庫(kù)全書總目的提要中有記載：佐修以變?cè)婓w者,則堯臣也。

短短一句話，足可印證梅堯臣在詩(shī)壇的絕對(duì)地位。

雖然在詩(shī)壇頗有建樹，除歐陽(yáng)修外，陸游、方回、劉克莊等均對(duì)其推崇備至，奉其為“宋詩(shī)第一人”，縱然享有盛名，卻在仕途上，一生碌碌不得志，年過(guò)半百才始應(yīng)召試，賜同進(jìn)士加身，出任國(guó)子監(jiān)直講，后任尚書都官員外郎。

碌碌半生，才得到一個(gè)正職，然而這個(gè)員外郎仍舊只是個(gè)上不了臺(tái)面的散官閑職，離進(jìn)館入閣的人生理想還差著很遠(yuǎn)，更讓人遺憾的是，梅堯臣在都官員外郎任上沒(méi)幾天便溘然長(zhǎng)逝了，民間極具聲望，卻在廟堂之上未得到相應(yīng)的尊重，其坎坷命運(yùn)令時(shí)人唏噓不已，有同僚甚至替他抱屈：贏得兒童叫夫子，可憐名位祗都官。

少年貧苦，英才難展。

公元1002年，梅堯臣出生在安徽宣城南郊溪上村一個(gè)普通的小官僚家庭，其父梅讓，官至太子中舍人，官微俸薄，只得勉強(qiáng)維持一家生計(jì)，幼時(shí)的梅堯臣，生活甚是窮苦。

可到底是官宦家庭，梅堯臣從小便受到了父母“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育觀念，將讀書習(xí)文當(dāng)做是首要大事，十來(lái)歲便能出口成章，在當(dāng)?shù)匾嗍切∮忻麣獾牟抛?，十六歲時(shí)參加鄉(xiāng)試未取。

有才的人不一定都能考上進(jìn)士，梅堯臣應(yīng)試未中實(shí)屬正常，正如史學(xué)家唐德剛先生所說(shuō)：帝制時(shí)代考科舉，原是十考九不取的。屢考不取，才是正?，F(xiàn)象;考取了才是反常和意外。

古往今來(lái)，多少文人在科舉門前徘徊，有的人甚至耗費(fèi)半生精力，中唐劉長(zhǎng)卿用了十二年才考中進(jìn)士，晚唐羅隱連考十余次才得取，一試未中，還可考第二次，但無(wú)奈的是，家境貧困，無(wú)力繼續(xù)攻讀，梅堯臣只得作罷，另尋他路。

青年游歷，詩(shī)風(fēng)漸成。

叔父梅詢，當(dāng)時(shí)輾轉(zhuǎn)各地為官，得此機(jī)會(huì)，梅堯臣隨叔父宦游，到過(guò)湖北襄陽(yáng)，江蘇蘇州，安徽池州等地。

十余年的游歷時(shí)光，大大的開(kāi)闊了他的視野，同時(shí)也為后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作積累了大量的素材。

此時(shí)北宋詩(shī)壇，盛行西昆體詩(shī)風(fēng)，所謂的西昆體其實(shí)就是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的一種延續(xù)，或者說(shuō)是一種形式上的單純模仿，華麗的辭藻、艷麗的詩(shī)風(fēng)，卻唯獨(dú)沒(méi)有豐富而充實(shí)的思想內(nèi)容。一味的“歷覽遺編、研味前作”卻脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二十多歲的梅堯臣，對(duì)寫詩(shī)已經(jīng)獨(dú)有見(jiàn)地，他提出了 “因事有所激，因物興以通”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作作風(fēng)，反對(duì)沒(méi)有真實(shí)情感的無(wú)病呻吟，也反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)而作出的世人警語(yǔ)。

去浮靡之習(xí)于昆體極弊之際，存古淡之道于諸大家未起之先。這句話是對(duì)梅堯臣詩(shī)風(fēng)改革價(jià)值的一種概括，而從這句話中，我們可以發(fā)掘出梅堯臣詩(shī)風(fēng)的最大特點(diǎn)，那就是古樸而淡雅。

這樣與世不同的詩(shī)風(fēng)本會(huì)在“存同伐異”大環(huán)境下，逐漸衰落，不被提及，可碰巧，當(dāng)時(shí)正是詩(shī)文革新的關(guān)鍵時(shí)候，彼時(shí)詩(shī)壇，需要梅堯臣。

變革先鋒，梅歐之交。

游歷十三年后，梅堯臣以恩蔭補(bǔ)任太廟齋郎，后歷任桐城、河南、河陽(yáng)三縣的主簿。

30歲時(shí)，他遇到了人生中一個(gè)重要的貴人，錢惟演。

錢惟演，當(dāng)時(shí)任西京留守，熱衷西昆詩(shī)派，且頗有建樹，有意思的是，正是在這樣一個(gè)西昆詩(shī)派巨子的府中，孕育了一群詩(shī)文革新的先驅(qū)者，而這錢惟演也向來(lái)大度，善識(shí)英才，歐陽(yáng)修就曾在錢惟演的幕府擔(dān)任留守推官，對(duì)于梅堯臣來(lái)說(shuō)，得到錢惟演的賞識(shí)對(duì)他最大的幫助便在于他可以結(jié)識(shí)許多志同道合的朋友，比如，歐陽(yáng)修、尹洙、范仲淹等等，而這些人在洛陽(yáng)也形成了一個(gè)圈紙，即“洛下才子”。

這段時(shí)光，或許是梅堯臣一生中為數(shù)不多的逍遙日子，一眾才子經(jīng)常相約出門，游山玩水，詩(shī)酒趁年華，梅堯臣在此時(shí)的詩(shī)，也多見(jiàn)山水自然的閑淡之美：

杳藹隨龍節(jié)，縈紆歷寶山。琉璃開(kāi)凈界，薜荔啟禪關(guān)。煮茗石泉上，清吟云壑間。峰端生片雨，稍促畫輪還。(《會(huì)善寺》)

此外，如果讓我們細(xì)細(xì)品味梅堯臣早期的作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他早期的作品在形式上有點(diǎn)散文化傾向，而在風(fēng)格上，像極了禪宗大師青原行曾提出過(guò)的參禪三境界中的第一境界：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，見(jiàn)山水便寫山水。

而與歐陽(yáng)修的交游，也在這一時(shí)期。

歐陽(yáng)修帶領(lǐng)這一群才子，逐漸成為北宋詩(shī)文革新的主要力量，而梅堯臣，也在一眾才子的幫助和影響下，詩(shī)風(fēng)漸漸成熟轉(zhuǎn)變，成為了這場(chǎng)革新中不可或缺的一員。

正如前所說(shuō)，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣的詩(shī)，可謂是百般推崇，當(dāng)時(shí)梅堯臣三十多歲，歐陽(yáng)修不滿三十，歐曾寫一篇《書梅圣俞稿后》來(lái)評(píng)價(jià)梅堯臣的詩(shī)，文中提到：

其體長(zhǎng)于本人情，狀風(fēng)物，英華雅正，變態(tài)百出，哆兮其似春，凄兮其似秋，使人讀之可以喜，可以悲，陶然酣適，不知手足之將鼓舞也。斯固得深者邪?其感人之至，所謂與樂(lè)同其苗裔者邪?余嘗問(wèn)詩(shī)于圣俞，其聲律之高下，文語(yǔ)之疵病，可以指而告余也;至其心之得者，不可以言而告也。余亦將以心得意會(huì)而未能至之者也。

此外，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣的一首詩(shī)尤其贊譽(yù)，每逢身體不適，取來(lái)讀之，均能康泰，此詩(shī)名為《范饒州坐中客語(yǔ)食河豚魚》：

春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦。其狀已可怪，其毒亦莫加。忿腹若封豕，怒目猶吳蛙。庖煎茍失所，入喉為鏌铘。若此喪軀體，何須資齒牙?持問(wèn)南方人，黨護(hù)復(fù)矜夸。皆言美無(wú)度，誰(shuí)謂死如麻!我語(yǔ)不能屈，自思空咄嗟。退之來(lái)潮陽(yáng)，始憚飧籠蛇。子厚居柳州，而甘食蝦蟆。二物雖可憎，性命無(wú)舛差。斯味曾不比，中藏禍無(wú)涯。甚美惡亦稱，此言誠(chéng)可嘉。

歐陽(yáng)沒(méi)有評(píng)價(jià)此詩(shī)的優(yōu)劣，但讀詩(shī)使其身體康泰一說(shuō)也只可當(dāng)做一句戲謔，其實(shí)他對(duì)梅的這首詩(shī)的確很夸贊，他還說(shuō)過(guò)：

詩(shī)作于樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。

因此，很多人將這首詩(shī)視作梅堯臣的代表作，劉原父還因?yàn)檫@首詩(shī)而稱梅堯臣為“梅河豚”。

詩(shī)名赫赫，官運(yùn)不通。

梅堯臣的詩(shī)名漸漸盛起，在宮中，甚至有人高價(jià)買詩(shī)，而梅堯臣也因此賺了些酒錢。不止在朝廷中名聲很大，甚至在偏遠(yuǎn)的蠻荒之地也受到了那里人的喜愛(ài)，歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中說(shuō)：

蘇子瞻學(xué)士，蜀人也。嘗于淯井監(jiān)得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅圣俞《春雪詩(shī)》。

偏遠(yuǎn)地區(qū)所賣的弓衣上，也可見(jiàn)梅堯臣的詩(shī)，其詩(shī)名赫赫，可見(jiàn)一斑。

可即便如此，朝廷卻始終沒(méi)有把他當(dāng)成干才，數(shù)年之間，梅堯臣先后在洛陽(yáng)、江西、浙江、陜西等多地任職，歷任縣令、監(jiān)稅、監(jiān)倉(cāng)等職，一干就是三十年。像他這樣文名顯赫，又經(jīng)過(guò)多地任職、多崗位鍛煉的，老在區(qū)區(qū)末吏的崗位上徘徊不前，沉淪下僚未得高升，頗為少見(jiàn)。

而摯友歐陽(yáng)修，境況卻大不一樣，中年的梅歐，一窮，一達(dá)。

歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》里，提到了“窮而后工”，一方面安慰梅堯臣安貧樂(lè)道，另一方面也肯定了梅詩(shī)的成就：

予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉!蓋世所傳詩(shī)者，多出古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲魚草木風(fēng)雨鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則，非詩(shī)人之能窮人，殆窮者而后工也。

然而常年困于州縣的窮苦，梅堯臣也沒(méi)有了當(dāng)年的幸福與平適，而是充滿了憂傷與無(wú)奈。

這一時(shí)期，他的詩(shī)作開(kāi)始轉(zhuǎn)變成關(guān)心社會(huì)民生、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，其風(fēng)格也類似修禪三境界中的第二層：看山不是山，看水不是水，看山想到了國(guó)家的興亡，看水想到了百姓的貧苦。

梅堯臣此時(shí)的詩(shī)風(fēng)已經(jīng)趨于成熟，語(yǔ)句平淡自然，其寓意卻深遠(yuǎn)而極具情味：

無(wú)能事耕獲，亦不有雞豚。燒蚌曬槎沫，織蓑依樹根。野蘆編作室，青蔓與為門。稚子將荷葉，還充犢鼻裩。(《岸貧》)

位卑未敢忘憂國(guó)，梅堯臣在詩(shī)中表露自己的家國(guó)憂思：

落日探兵至，黃塵鈔騎多。邀勛輕赴敵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)背長(zhǎng)河。大將中流矢，殘兵空負(fù)戈。散亡歸不得，掩抑泣山阿。(《故原戰(zhàn)》)

超然于世，平淡入詩(shī)。

縱然為官數(shù)十載，卻一直是功不成名不就，未得功名，則難展抱負(fù)，進(jìn)士落第或是梅堯臣平生所憾。

直到1051年，接近50歲的梅堯臣在好友的幫襯下，得宋仁宗召試，被賜同進(jìn)士出身。

第二年，梅堯臣上任監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)一職，不料該年梅嫡母束氏去世，梅堯臣不得不南歸守制三年。

五十而知天命，此時(shí)的梅堯臣，開(kāi)始了對(duì)人生意義的總結(jié)思考，想到自己碌碌半生，他將自己的時(shí)間投入到佛山佛寺當(dāng)中，與禪僧唱和，與禪師論經(jīng)：

古寺近田家，山尋石盆差?；x懸縊女，啼鸌響繅車。僧坐樹間石，馬行溪畔沙。野香無(wú)處辨，歸路傍城斜。(《至廣教因?qū)す攀杷隆?

而這一時(shí)期，梅堯臣一心追求詩(shī)風(fēng)的平淡，《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一中：“梅圣俞《和晏相詩(shī)》云有這樣的記載：因今適性情，稍欲到平淡?？嘣~未圓熟，刺口劇蔆芡。言到平淡處甚難也。所以《贈(zèng)杜挺之詩(shī)》有‘作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難’之句。李白云：‘清水出芙蓉，天然去雕飾?！降教烊惶?，則善矣。

所以，追求平淡的風(fēng)格就成為了梅創(chuàng)作詩(shī)歌的最高目標(biāo)。但他的這個(gè)平淡也有著自己的特點(diǎn)，袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中稱：

他說(shuō)的‘平淡’不是指陶淵明、韋應(yīng)物的詩(shī)風(fēng)，而是指一種爐火純青的藝術(shù)境界，一種超越了雕潤(rùn)綺麗的老成風(fēng)格。

此時(shí)的梅詩(shī)，在古淡之中摻雜著蒼老遒勁的禪意。生與死，已然看的淡泊。

而此時(shí)之詩(shī)風(fēng)，也正應(yīng)了修禪三境界中的最后一層：看山仍是山，看水仍是水，梅堯臣返璞歸真，詩(shī)中的山水則是眼中的山水。

而他的晚年之作中，一首《東溪》，最讓人喜歡：

行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝。短短蒲耳齊似剪，平平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。

這首詩(shī)讀上去確實(shí)有著平淡之感，但這種平淡卻有著幾分的清麗，歐陽(yáng)修在《梅圣俞墓志銘》中稱：

其初喜為清麗、閑肆、平淡，久則涵演深遠(yuǎn)，間亦琢刻以出怪巧，然氣完力余，益老以勁。

此詩(shī)給人之感受，也通此境。

返京任職，黯然病逝。

梅堯臣的最后幾年是在京城度過(guò)，1056年，翰林學(xué)士趙概、歐陽(yáng)修等人上疏舉薦梅堯臣。次年，梅堯臣被任命為屯田員外郎，充任《唐書》編修官及國(guó)子監(jiān)直講。同年，歐陽(yáng)修等權(quán)知貢舉，梅堯臣充任點(diǎn)檢試卷官。

1060年，汴京爆發(fā)疫病，梅堯臣不幸感染，不久逝于汴京，享年五十九歲。

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。

縱觀梅堯臣一生，不免唏噓，本是詩(shī)名蓋世的才子，卻一生為仕途所累，青年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，中年后的無(wú)奈蒼涼，直至晚年古淡平和，詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變亦體現(xiàn)人生際遇之變化，歐陽(yáng)修用“窮而后工”概括梅堯臣，可若非時(shí)運(yùn)不濟(jì)，誰(shuí)又愿意窮苦一生?

不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，詩(shī)人不達(dá)或許也并非壞事，仕途坎坷、生活艱辛又何嘗不是梅詩(shī)最深層次的底色。

若用一句話，概括梅堯臣一生成就，劉克莊有句，可謂精辟：

本朝詩(shī)惟宛陵為開(kāi)山祖師。宛陵出，然后桑濮之哇淫稍息，風(fēng)雅之氣脈復(fù)續(xù)，其功不在歐、尹下。

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