所謂的“騙術(shù)”是通過非常手段，使人迷惑從而上當?shù)募總z。但是，騙術(shù)雖然巧妙，終究還是會被人識破的。其實，“識騙打假”可不是現(xiàn)代社會的專利，在遙遠的古代，同樣有一群敢于打假的斗士，而唐末精通歷法的傅奕便是其中一個。

根據(jù)歷史記載，傅奕崇尚儒學和道學，是當之無愧的反佛斗士。他算是一個堅定的唯物主義者，不信佛，更不尚佛。在當時唐朝皇帝都信佛的情況下，傅奕依舊堅持己見，多次戳穿佞佛的騙局。他這種以身試險的精神，確實可以稱得上是古今中外少有的打假牛人。

打假不少見，但是，傅奕這般拿命打假的人卻是不多的。公元637年，一位自稱來自西域的僧人，在長安城中上演了一場能讓人起死回生的大戲。當時，這件事情還傳到了一向篤信佛法的皇帝耳中，于是，這場戲越演越大，最終，不得不在長安城眾多軍民及老百姓的見證下進行。

皇帝并非昏庸之輩，他決定進行一場試驗，參與試驗的是飛騎衛(wèi)士。當時，這位僧人念了許多咒語，誰想這咒語剛念完，飛騎衛(wèi)士就如被刀斧所擊一般，立刻倒地身亡。圍觀的百官、侍衛(wèi)、宮女無不驚懼。過了一會兒，那位僧人又念了一串咒語，飛騎衛(wèi)士居然又起死回生了。

俗話說，耳聽為虛，眼見為實，如今這西域僧人在眾目睽睽之下，表演了這出起死回生的戲碼，即使是九五之尊的帝王，恐怕都要佩服的五體投地了。經(jīng)此一事，這位西域僧人名聲大噪，更有甚者，將其視為活菩薩在世。

但是，有一個人偏不信邪，他就是當時年逾九旬的太史令傅奕。要知道，傅奕可是精通天文歷法的博學之人。但他并不是人們所說的那種“書呆子”，而是知曉各種奇聞異事的“通才”。他喜好研究儒學和道學，尤其反對佛教。

如今，聽到所謂西域高僧起死回生的事情，他自然是第一個不相信了。

傅奕第一反應就是：假的!他覺得這件事簡直太離譜了，畢竟，生死有命，怎是如此簡單的兩句咒語就可以決定的。為了表面立場，傅奕立即入宮覲見了唐太宗，并表示：“這都是騙人的妖術(shù)，自古以來，邪不勝正。若陛下能給老臣一個機會，我愿意以身試法?！?/p>

唐太宗聽后十分著急地說道：“愛卿乃我朝肱骨之臣，怎可輕易冒此兇險?”但是，傅奕只是笑著說道：“陛下無需多慮，若這西域高僧法術(shù)有效，微臣既可死去，也可復活，又有何危險呢?”唐太宗想了想，倒也不無道理，于是，便點頭允準了這件事情。

其實，太宗心中也是有些疑惑的，傅奕此舉剛好也可解開他心中的謎團。這場比試在太和殿前舉行，當時，文武百官都前來見證，現(xiàn)場被圍的水泄不通。只見，傅奕和西域高僧面面相覷，空氣仿若凝固一般。慢慢地，高僧閉上了眼睛... ...

不一會，高僧開始默念“俺麻尼八迷牛，缽若缽若蜜，嗎迷嗎迷訇… …”這一連串的咒語如同攻擊一般，聲音雖小，其氣勢卻絲毫不遜于包租婆的河東獅吼。一些天性膽小的宮女，甚至，連看都不看了，反觀老態(tài)龍鐘的傅奕，依舊氣定神閑，毫無膽怯之意。

一開始，這位高僧還念得有模有樣，但是，到了最后，額頭上卻滲出了細密的汗珠。只聽“啊!”的一聲，僧人突然仰面倒地，如同被刀斧所傷一般?？墒牵隗@呼聲后，這位可憐人卻再也無法起身，因為，沒有人可以給他念起死回生的咒語。

于是，這場規(guī)?？涨暗拇蚣僭囼灳瓦@樣結(jié)束了。

其實，這件事疑點很多，畢竟，咒人生死這種事情，本身就是不成立的。至于這位高僧為何能咒死先前的飛騎衛(wèi)士，無外乎有兩種可能：

一為作弊;

二為特異功能。

作弊是比較可行的方法，這位高僧只需事先買通參與測試的飛騎衛(wèi)士，讓他在自己念咒語后裝死便可。這種詭計與《大偵探福爾摩斯》中的布萊克伍德爵士玩弄的詭計如出一轍。他也是事先買通執(zhí)行絞刑的警察，然后，自己服用某種假死的藥蒙騙了驗尸的華生。

至于特異功能，就比較復雜了，這可能是僧人的一種心理暗示，也可能是一種催眠功能。這種方法適用的情況比較特殊，受測試者必須是那種心理容易受到攻擊且迷信的人。而后來接受測試的傅奕，不僅是經(jīng)歷過宦海沉浮的當朝重臣，更是見多識廣之輩。

并且，他向來反對迷信，更不崇尚佛教，在這樣堅定的唯物主義者面前，高僧的心理暗示自然不起作用。至于僧人為何會自己倒下，恐怕也是因為壓力太大，抑或是中暑暈倒。當時的史書中只記錄：“遂不復蘇”，并沒有交代其中的緣由。

傅奕的打假之路并沒有就此結(jié)束，一天，長安城又來了一位印度高僧。史書記載，這位高僧是婆羅門僧。在印度四大種姓中，婆羅門屬于最高等級。但是，這位僧人既沒有登壇說法，也沒有傳教，反而在鬧市中擺了地攤。他聲稱自己得了佛牙，堅硬不可摧，能擊碎任何東西。

那么，究竟什么是佛牙呢?

相傳，這是釋迦牟尼當初涅槃時所留下來的東西，也稱作“佛舍利”。根據(jù)《釋氏要覽》的記載，佛牙如五色珠般光瑩堅固，向來強度極高。至于，佛牙究竟有沒有到打不碎的地步，并沒有人做過試驗。

唐中期以后，統(tǒng)治者推崇佛教，所以，佛牙這種東西便也被當作神物供奉了起來。但是，在唐朝初期，佛教還沒有發(fā)展到全民狂熱的地步，所以，佛牙和印度高僧才會出現(xiàn)在鬧市的地攤上。當時，佛牙的消息鬧得滿城皆知，傅奕一聽坐不住了。

奈何，他當時已有八十五歲高齡，身體行動多有不便，只好派出兒子出面打假。他對兒子叮囑道：“我聽聞印度有種叫做金剛鉆的東西，質(zhì)地最是堅硬，唯獨羚羊角才能擊碎它。你此行只需帶著羚羊角前去，便可辨明真?zhèn)?。”其子領命而去，一些好事的人聽說后，紛紛前去圍觀。

傅奕之子找到這位印度高僧后，徑自用羚羊角在上面敲了敲，只見，這“佛牙”應聲而碎，地攤騙局就此揭開。若是細細研究，這件事簡直比咒人生死還要離奇。高僧擁有的“佛牙”，其實，就是金剛鉆，即：如今所說的鉆石。它是一種密度極高的碳結(jié)晶體，堅硬不可摧毀。

傅奕能從佛牙堅硬的特質(zhì)中，猜出它是金剛石，確實博學多識。但是，問題也隨之而來，雖然，羚羊角尖長鋒利，但是，若要說其能擊碎金剛石，確實有些不太可能。不過，史實俱在，且傅奕又如此老謀深算，他不可能犯這樣的低級錯誤，所以，我們只能從另一個方向研究。

鉆石的莫氏硬度達到了10，雖然屬自然界最高，但是，它同時也很脆。若用力在特地位置敲擊，同樣會使其粉碎。傅奕很可能了解了這一特性，所以，才利用羚羊角尖長、堅硬的特性來對付鉆石。

打假去偽本就是一條艱辛之路，彼時的傅奕位高權(quán)重，根本無需為此等小事煩憂。但是，一心求實的他，依舊選擇以命打假，這種舍我的打假精神確實值得后世尊崇。

并且，歷史上的“墓志”還是他發(fā)明的。

據(jù)記載，傅奕生平“雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并不之信”。其生性豪達，一次醉酒，臥倒在床，他驀然坐起說：“吾其死矣!”遂為自己作墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，嗚呼哀哉!”至此，方有“墓志”一說。故幼學瓊林中有記載：挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。

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