所謂的“騙術(shù)”是通過(guò)非常手段，使人迷惑從而上當(dāng)?shù)募總z。但是，騙術(shù)雖然巧妙，終究還是會(huì)被人識(shí)破的。其實(shí)，“識(shí)騙打假”可不是現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)利，在遙遠(yuǎn)的古代，同樣有一群敢于打假的斗士，而唐末精通歷法的傅奕便是其中一個(gè)。

根據(jù)歷史記載，傅奕崇尚儒學(xué)和道學(xué)，是當(dāng)之無(wú)愧的反佛斗士。他算是一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，不信佛，更不尚佛。在當(dāng)時(shí)唐朝皇帝都信佛的情況下，傅奕依舊堅(jiān)持己見(jiàn)，多次戳穿佞佛的騙局。他這種以身試險(xiǎn)的精神，確實(shí)可以稱(chēng)得上是古今中外少有的打假牛人。

打假不少見(jiàn)，但是，傅奕這般拿命打假的人卻是不多的。公元637年，一位自稱(chēng)來(lái)自西域的僧人，在長(zhǎng)安城中上演了一場(chǎng)能讓人起死回生的大戲。當(dāng)時(shí)，這件事情還傳到了一向篤信佛法的皇帝耳中，于是，這場(chǎng)戲越演越大，最終，不得不在長(zhǎng)安城眾多軍民及老百姓的見(jiàn)證下進(jìn)行。

皇帝并非昏庸之輩，他決定進(jìn)行一場(chǎng)試驗(yàn)，參與試驗(yàn)的是飛騎衛(wèi)士。當(dāng)時(shí)，這位僧人念了許多咒語(yǔ)，誰(shuí)想這咒語(yǔ)剛念完，飛騎衛(wèi)士就如被刀斧所擊一般，立刻倒地身亡。圍觀(guān)的百官、侍衛(wèi)、宮女無(wú)不驚懼。過(guò)了一會(huì)兒，那位僧人又念了一串咒語(yǔ)，飛騎衛(wèi)士居然又起死回生了。

俗話(huà)說(shuō)，耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)，如今這西域僧人在眾目睽睽之下，表演了這出起死回生的戲碼，即使是九五之尊的帝王，恐怕都要佩服的五體投地了。經(jīng)此一事，這位西域僧人名聲大噪，更有甚者，將其視為活菩薩在世。

但是，有一個(gè)人偏不信邪，他就是當(dāng)時(shí)年逾九旬的太史令傅奕。要知道，傅奕可是精通天文歷法的博學(xué)之人。但他并不是人們所說(shuō)的那種“書(shū)呆子”，而是知曉各種奇聞異事的“通才”。他喜好研究儒學(xué)和道學(xué)，尤其反對(duì)佛教。

如今，聽(tīng)到所謂西域高僧起死回生的事情，他自然是第一個(gè)不相信了。

傅奕第一反應(yīng)就是：假的!他覺(jué)得這件事簡(jiǎn)直太離譜了，畢竟，生死有命，怎是如此簡(jiǎn)單的兩句咒語(yǔ)就可以決定的。為了表面立場(chǎng)，傅奕立即入宮覲見(jiàn)了唐太宗，并表示：“這都是騙人的妖術(shù)，自古以來(lái)，邪不勝正。若陛下能給老臣一個(gè)機(jī)會(huì)，我愿意以身試法?！?/p>

唐太宗聽(tīng)后十分著急地說(shuō)道：“愛(ài)卿乃我朝肱骨之臣，怎可輕易冒此兇險(xiǎn)?”但是，傅奕只是笑著說(shuō)道：“陛下無(wú)需多慮，若這西域高僧法術(shù)有效，微臣既可死去，也可復(fù)活，又有何危險(xiǎn)呢?”唐太宗想了想，倒也不無(wú)道理，于是，便點(diǎn)頭允準(zhǔn)了這件事情。

其實(shí)，太宗心中也是有些疑惑的，傅奕此舉剛好也可解開(kāi)他心中的謎團(tuán)。這場(chǎng)比試在太和殿前舉行，當(dāng)時(shí)，文武百官都前來(lái)見(jiàn)證，現(xiàn)場(chǎng)被圍的水泄不通。只見(jiàn)，傅奕和西域高僧面面相覷，空氣仿若凝固一般。慢慢地，高僧閉上了眼睛... ...

不一會(huì)，高僧開(kāi)始默念“俺麻尼八迷牛，缽若缽若蜜，嗎迷嗎迷訇… …”這一連串的咒語(yǔ)如同攻擊一般，聲音雖小，其氣勢(shì)卻絲毫不遜于包租婆的河?xùn)|獅吼。一些天性膽小的宮女，甚至，連看都不看了，反觀(guān)老態(tài)龍鐘的傅奕，依舊氣定神閑，毫無(wú)膽怯之意。

一開(kāi)始，這位高僧還念得有模有樣，但是，到了最后，額頭上卻滲出了細(xì)密的汗珠。只聽(tīng)“啊!”的一聲，僧人突然仰面倒地，如同被刀斧所傷一般?？墒?，在驚呼聲后，這位可憐人卻再也無(wú)法起身，因?yàn)?，沒(méi)有人可以給他念起死回生的咒語(yǔ)。

于是，這場(chǎng)規(guī)模空前的打假試驗(yàn)就這樣結(jié)束了。

其實(shí)，這件事疑點(diǎn)很多，畢竟，咒人生死這種事情，本身就是不成立的。至于這位高僧為何能咒死先前的飛騎衛(wèi)士，無(wú)外乎有兩種可能：

一為作弊;

二為特異功能。

作弊是比較可行的方法，這位高僧只需事先買(mǎi)通參與測(cè)試的飛騎衛(wèi)士，讓他在自己念咒語(yǔ)后裝死便可。這種詭計(jì)與《大偵探福爾摩斯》中的布萊克伍德爵士玩弄的詭計(jì)如出一轍。他也是事先買(mǎi)通執(zhí)行絞刑的警察，然后，自己服用某種假死的藥蒙騙了驗(yàn)尸的華生。

至于特異功能，就比較復(fù)雜了，這可能是僧人的一種心理暗示，也可能是一種催眠功能。這種方法適用的情況比較特殊，受測(cè)試者必須是那種心理容易受到攻擊且迷信的人。而后來(lái)接受測(cè)試的傅奕，不僅是經(jīng)歷過(guò)宦海沉浮的當(dāng)朝重臣，更是見(jiàn)多識(shí)廣之輩。

并且，他向來(lái)反對(duì)迷信，更不崇尚佛教，在這樣堅(jiān)定的唯物主義者面前，高僧的心理暗示自然不起作用。至于僧人為何會(huì)自己倒下，恐怕也是因?yàn)閴毫μ?，抑或是中暑暈倒。?dāng)時(shí)的史書(shū)中只記錄：“遂不復(fù)蘇”，并沒(méi)有交代其中的緣由。

傅奕的打假之路并沒(méi)有就此結(jié)束，一天，長(zhǎng)安城又來(lái)了一位印度高僧。史書(shū)記載，這位高僧是婆羅門(mén)僧。在印度四大種姓中，婆羅門(mén)屬于最高等級(jí)。但是，這位僧人既沒(méi)有登壇說(shuō)法，也沒(méi)有傳教，反而在鬧市中擺了地?cái)?。他聲稱(chēng)自己得了佛牙，堅(jiān)硬不可摧，能擊碎任何東西。

那么，究竟什么是佛牙呢?

相傳，這是釋迦牟尼當(dāng)初涅槃時(shí)所留下來(lái)的東西，也稱(chēng)作“佛舍利”。根據(jù)《釋氏要覽》的記載，佛牙如五色珠般光瑩堅(jiān)固，向來(lái)強(qiáng)度極高。至于，佛牙究竟有沒(méi)有到打不碎的地步，并沒(méi)有人做過(guò)試驗(yàn)。

唐中期以后，統(tǒng)治者推崇佛教，所以，佛牙這種東西便也被當(dāng)作神物供奉了起來(lái)。但是，在唐朝初期，佛教還沒(méi)有發(fā)展到全民狂熱的地步，所以，佛牙和印度高僧才會(huì)出現(xiàn)在鬧市的地?cái)偵?。?dāng)時(shí)，佛牙的消息鬧得滿(mǎn)城皆知，傅奕一聽(tīng)坐不住了。

奈何，他當(dāng)時(shí)已有八十五歲高齡，身體行動(dòng)多有不便，只好派出兒子出面打假。他對(duì)兒子叮囑道：“我聽(tīng)聞?dòng)《扔蟹N叫做金剛鉆的東西，質(zhì)地最是堅(jiān)硬，唯獨(dú)羚羊角才能擊碎它。你此行只需帶著羚羊角前去，便可辨明真?zhèn)??！逼渥宇I(lǐng)命而去，一些好事的人聽(tīng)說(shuō)后，紛紛前去圍觀(guān)。

傅奕之子找到這位印度高僧后，徑自用羚羊角在上面敲了敲，只見(jiàn)，這“佛牙”應(yīng)聲而碎，地?cái)傭_局就此揭開(kāi)。若是細(xì)細(xì)研究，這件事簡(jiǎn)直比咒人生死還要離奇。高僧擁有的“佛牙”，其實(shí)，就是金剛鉆，即：如今所說(shuō)的鉆石。它是一種密度極高的碳結(jié)晶體，堅(jiān)硬不可摧毀。

傅奕能從佛牙堅(jiān)硬的特質(zhì)中，猜出它是金剛石，確實(shí)博學(xué)多識(shí)。但是，問(wèn)題也隨之而來(lái)，雖然，羚羊角尖長(zhǎng)鋒利，但是，若要說(shuō)其能擊碎金剛石，確實(shí)有些不太可能。不過(guò)，史實(shí)俱在，且傅奕又如此老謀深算，他不可能犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，所以，我們只能從另一個(gè)方向研究。

鉆石的莫氏硬度達(dá)到了10，雖然屬自然界最高，但是，它同時(shí)也很脆。若用力在特地位置敲擊，同樣會(huì)使其粉碎。傅奕很可能了解了這一特性，所以，才利用羚羊角尖長(zhǎng)、堅(jiān)硬的特性來(lái)對(duì)付鉆石。

打假去偽本就是一條艱辛之路，彼時(shí)的傅奕位高權(quán)重，根本無(wú)需為此等小事煩憂(yōu)。但是，一心求實(shí)的他，依舊選擇以命打假，這種舍我的打假精神確實(shí)值得后世尊崇。

并且，歷史上的“墓志”還是他發(fā)明的。

據(jù)記載，傅奕生平“雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信”。其生性豪達(dá)，一次醉酒，臥倒在床，他驀然坐起說(shuō)：“吾其死矣!”遂為自己作墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，嗚呼哀哉!”至此，方有“墓志”一說(shuō)。故幼學(xué)瓊林中有記載：挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。

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