體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

圍城心得體會(huì)篇一

《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。方鴻漸與孫柔嘉相識(shí)是偶然，所以結(jié)婚也是偶然，蘇文紈與曹元朗、趙辛楣與趙太太他們從相識(shí)到結(jié)婚更是偶然了。每個(gè)人從懂事的那天起就開始追逐自己認(rèn)為理想的愛情，當(dāng)追到的時(shí)候又在為愛情尋找一個(gè)理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。有的人為它兩鬢斑白、有的人為它枯萎凋謝，對(duì)于大多數(shù)人來說理想愛情似乎太遙遠(yuǎn)，所以到最后不得不舉起雙手，向現(xiàn)實(shí)、向生活、向婚姻繳械投降?？匆豢船F(xiàn)實(shí)中的生活，十之的人在結(jié)婚之前都不曾想到自己的婚姻是這般景象，許多人在結(jié)婚的那一刻都會(huì)問自己：這就是自己一直尋找的愛情和幸福嗎？答案只有他自己知道。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個(gè)規(guī)律：婚姻是隨機(jī)的！結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來！法國哲學(xué)家羅素說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來”，不管用什么來比喻結(jié)婚，了解自己的婚姻才是最真實(shí)的！在沒有結(jié)婚之前，人們都想借助愛情這把紅鑰匙翻開婚姻的城門，用婚姻這座守住自己的愛情，但進(jìn)去的人卻發(fā)現(xiàn)，不知道自己什么時(shí)候把愛情的紅鑰匙弄丟了，只剩下串鑰匙的那根繩子還套在脖子上，其實(shí)愛情已經(jīng)被歲月調(diào)配得五顏六色，成為生活的一局部，這時(shí)的愛情已經(jīng)升華為親情了。

以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。上幼兒園的時(shí)候我們便向往小學(xué)里哥哥姐姐們的歡天喜地；到了小學(xué)夢想自己如中學(xué)生一樣多愁善感；進(jìn)了中學(xué)又開始期盼像大學(xué)生一樣瀟灑自如；剛跨入大學(xué)卻又踮起腳尖遙望圍墻外的精彩世界；上了班，看見老板們一個(gè)個(gè)都?xì)庥钴幇?，于是自己開始籌劃著跳槽或創(chuàng)業(yè)；到了四五十歲，看見老人們領(lǐng)著孫子孫女在夕陽下散步，心想自己為了事業(yè)辛苦勞累了半輩子，什么時(shí)候才可以像這些老人一樣靜享天倫之樂？等到老了又反過來思念童年時(shí)的天真純潔。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個(gè)籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。

《圍城》中既無純善也無大惡，有的.只是貼近生活的真實(shí)感。把自己所領(lǐng)悟到的人生哲理通過一個(gè)個(gè)故事反映出來，讓讀者明白什么是人性的美與丑、真與假、實(shí)與虛。

有人說《圍城》是一本智慧的書、也有人說《圍城》里什么都有就是沒有小說。不管《圍城》是本什么樣的書或者說錢鐘書寫《圍城》用意何在，但它是深遠(yuǎn)的，它改變一代人的戀愛觀和婚姻觀。未婚者把它當(dāng)作一個(gè)跳板來了解婚姻，已婚者把它當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻審視自己的婚姻，而所有人都應(yīng)該把他當(dāng)作人生的一面鏡子，一面透視靈魂的鏡子！

《圍城》里的人、事、情，昨天有、今天有、明天同樣會(huì)有！錢鐘書先生是一位大家，寫的著作大多是名著。而《圍城》那么是他的代表作?！秶恰吩诮鸵烟岢鲆粋€(gè)現(xiàn)代人很推崇的婚姻概念——在圍城里的人想出去，在圍城外的人想進(jìn)來。就如同婚姻一般，結(jié)婚的人有的想離婚，還沒結(jié)婚的又盼望著能早日成一個(gè)家。有人說：“婚姻是愛情的墳?zāi)??！蔽矣X得不盡其然，這要看個(gè)人對(duì)婚姻的概念是如何，他們想從婚姻中得到些什么。

圍城心得體會(huì)篇二

第一段：圍城讓我深入理解“圍城心態(tài)”。

《圍城》是一部全景式地反映當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的小說，它的主題圍繞著“圍城心態(tài)”這個(gè)話題展開。通過這本書，我更加深入地了解了什么是“圍城心態(tài)”。對(duì)于這種心態(tài)，我相信對(duì)需要修正的人來說，這本書會(huì)對(duì)他們有很大的啟示作用。這個(gè)心態(tài)的核心是“等待”。圍城心態(tài)的人總是在等待幸福、等待機(jī)會(huì)、等待完美，但殊不知，待下去的時(shí)間，往往是越長越孤獨(dú)，越難以自拔。因此，“圍城心態(tài)”是一種非常危險(xiǎn)的心態(tài)。

第二段：《圍城》讓我開始反思自己的人生。

夏丏尊筆下的大多數(shù)人物都有不同程度的“圍城心態(tài)”，但他們每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)和措施。特別是，擁有“圍城心態(tài)”的秦淮清和蘇小姐，他們的人生掙扎，對(duì)我影響最深。對(duì)比自己的人生，我發(fā)現(xiàn)自己還是太過于浮躁，總想得到某些東西，不愿意努力耐心地去等待。再加上對(duì)一些不是那么好看的結(jié)果提前有所預(yù)判，也會(huì)讓我失去對(duì)人生的信心。通過閱讀《圍城》，我開始反思自己的人生，并努力改變自己的思想。

第三段：《圍城》的語言和結(jié)構(gòu)都非常優(yōu)秀。

除了小說所表達(dá)的主題外，書中的語言和結(jié)構(gòu)都非常使人印象深刻和耐人尋味。在小說中，夏丏尊使用了大量的描寫技巧，并借用典故和諺語，表達(dá)了深刻的哲理和見解。這些技巧讓我不斷地被吸引，然后陷入深思。此外，《圍城》這部小說的結(jié)構(gòu)也恰到好處，夏丏尊把整個(gè)故事都縱橫交錯(cuò)地展開，像繆斯般游走在時(shí)間與空間的之間，讓讀者在時(shí)間與空間的世界里去回旋。

第四段：《圍城》讓我調(diào)整了對(duì)于婚姻的看法。

《圍城》里的很多人物都有關(guān)于婚姻的見解和體驗(yàn)，這些都給我留下了深刻的印象。書中的人物對(duì)于婚姻的態(tài)度無不反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)潛在的人性和文化脈搏。在看了這本書以后，我開始重新審視了我對(duì)婚姻的看法，并且對(duì)我的婚姻態(tài)度有了潛移默化的改變。我不再把婚姻看成是傳統(tǒng)意義上的能帶來物質(zhì)和情感上的保障的王國，而是一個(gè)彼此理解和支持，共同創(chuàng)造美好生活的平衡之處。

第五段：總結(jié)對(duì)《圍城》的閱讀和體會(huì)。

在讀了《圍城》以后，我的生活里多了很多思考，多了很多內(nèi)心的反思?！秶恰氛宫F(xiàn)的“圍城心態(tài)”是現(xiàn)代人非常普遍的一種心態(tài)，我們需要認(rèn)識(shí)到它的危害性，并嘗試去擺脫它。夏丏尊這本書的結(jié)構(gòu)合理，語言優(yōu)美，和人性的深度交融，具有普遍的教育和啟發(fā)意義。閱讀完《圍城》以后，我深信它具有很大的啟示作用，我相信它將成為我一生中恒久的助力和支持。

圍城心得體會(huì)篇三

《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書的代表作之一，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。作為一部具有獨(dú)特審美價(jià)值和思想深度的小說，《圍城》引發(fā)了無數(shù)讀者的共鳴和思考。讀過《圍城》之后，我對(duì)小說中所揭示的人生困境、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人性弱點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。下面將從小說的情節(jié)、人物形象、主題思想等方面，展開談?wù)勎业摹秶恰沸牡皿w會(huì)。

首先，小說中的情節(jié)架構(gòu)緊湊而富有張力。整個(gè)故事主線貫穿了兩位主角裘小七和巴郎托夫的愛情糾葛，通過他們的交際、追求與掙扎，揭示了人在追求愛情時(shí)所面臨的困境與考驗(yàn)。裘小七勉強(qiáng)同意了內(nèi)地女士釵慧的婚姻要求，而一直憂郁病倒的巴郎托夫也對(duì)她有所追求。在他們的感情糾葛中，小說運(yùn)用了反諷與對(duì)比的手法，使整個(gè)故事更加曲折有趣。這種情節(jié)的鋪陳與發(fā)展，不僅吸引了讀者的興趣，也反映了人們在感情選擇上的猶豫與糾結(jié)。

其次，小說中的人物形象栩栩如生，具有強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)。裘小七是個(gè)典型的“圍城者”，在感情事業(yè)上一直追求完美的愛情，而對(duì)所有的選擇都不滿意。他內(nèi)心脆弱而又自卑，在作出抉擇的時(shí)候猶豫不決。釵慧則是一個(gè)實(shí)際務(wù)實(shí)的人，對(duì)愛情持有著實(shí)際主義的態(tài)度。巴郎托夫則是一個(gè)貪玩、懶散又善良的人，他對(duì)裘小七的感情視若珍寶，卻又無法做出實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。這些豐滿的人物形象，使讀者可以從不同角度來審視和理解他們的行為與內(nèi)心世界，從而更加深入地思考人物性格和命運(yùn)的多樣性。

再次，小說的主題思想耐人尋味，令人深思?！秶恰吠ㄟ^講述裘小七追尋完美愛情的過程，道出了人們在追求幸福時(shí)所面臨的無盡選擇以及困惑。小說中的人物反映了現(xiàn)實(shí)中許多人的心理狀態(tài)，他們在擁有了一切后卻依然感到迷茫和不滿足。小說提出的“圍城”觀念，揭示了人們因?yàn)樽非笸昝蓝鴮?duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑，最終陷入“圍城”，無法逃脫。小說以一種無奈的調(diào)子向人們展示了人生的困境，并通過描寫人物內(nèi)心的掙扎和矛盾，引導(dǎo)讀者反思人生的意義和幸福的真諦。

最后，讀完《圍城》，我不禁想到了自己的人生選擇與困惑。小說中的人物形象和情節(jié)，仿佛就是我自己的倒影。我們都在圍城中徘徊，糾結(jié)于每一個(gè)選擇所帶來的可能性和后果。在我們努力向外拓展的時(shí)候，也不斷地在圍墻內(nèi)尋找安全感。而當(dāng)圍墻終于建成，我們又開始感到厭倦和不滿足?！秶恰纷屛乙庾R(shí)到，并不是現(xiàn)實(shí)的限制，而是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的看法和心態(tài)決定了我們的選擇和幸福感。因此，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去面對(duì)世界，以積極的態(tài)度去追求自己的幸福，而不是屈服于所謂的圍城。

綜上所述，《圍城》是一部具有獨(dú)特審美價(jià)值和思想深度的小說。通過情節(jié)的精心安排、人物形象的鮮明刻畫和主題思想的深入探討，小說展示了人們在感情選擇和生活困境中所面臨的掙扎和困惑。讀過《圍城》之后，我對(duì)自己的人生選擇和追求有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也明白了幸福源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極態(tài)度和對(duì)完美的理性追求。希望每個(gè)人都能在自己的圍城中找到真正的幸福。

圍城心得體會(huì)篇四

圍城，是一部具有強(qiáng)烈反思意味的小說。通過祁同偉的內(nèi)心獨(dú)白，全面刻畫了那個(gè)時(shí)代，那個(gè)群體的普遍心態(tài)與現(xiàn)象，冷靜地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，尤其是官場風(fēng)氣的荒唐，以及人們對(duì)于生活的期望和追求，最終給出了一種望塵莫及的解脫路徑。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我深刻理解到了小說中所表達(dá)的深層含義，對(duì)人生的感悟也因此愈加深刻。

一、人的心靈無時(shí)無刻不在為自己謀求利益。

從小說一開始到結(jié)束，可以看到甚至是感受到所有人的心理復(fù)雜度和多重考慮，作者祁同偉深入刻畫了每個(gè)角色的內(nèi)心狀態(tài)，讓讀者看到了人們的心理普遍狀態(tài)和官場風(fēng)氣的荒唐。故事中嘉莉充分展現(xiàn)了一個(gè)女人的柔弱、明媚和堅(jiān)強(qiáng)。在媽媽的迫逼下，她與朱先生離婚后，便被迫進(jìn)入另一段愛情瓶頸。雖然她最后選擇了返回Mr.Chen身邊，但是她許多東西卻失去了，最終的成全在于她的無聲哭泣和選擇。嘉莉的成長與沉淀，戳破了許多我們對(duì)她的誤解，最終向讀者展現(xiàn)了一個(gè)全新的、深刻的多維形象。人性因其多變和容易受利益驅(qū)使而成為了圍城中難以避免的核心主題，呼應(yīng)了人們對(duì)“善惡之道”的理解。

二、墨菲定理在婚戀道路上的應(yīng)用。

墨菲定理試圖通過神秘地描述人類認(rèn)識(shí)的一些現(xiàn)象和習(xí)慣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，其中提到了一個(gè)經(jīng)典口號(hào)：任何事情都不會(huì)比預(yù)期的時(shí)間早得到解決，如果有可能會(huì)在最壞的時(shí)候發(fā)生。其中的時(shí)間、預(yù)期及其擴(kuò)展性質(zhì)為我們的人際信任與交往打下了一定的基礎(chǔ)。在圍城中，朱先生和嘉莉的婚姻走到了盡頭，固然和當(dāng)時(shí)的社會(huì)、家庭、自我意識(shí)等多種因素有關(guān)，但頗有點(diǎn)墨菲定理的意味。他們的婚姻受困于太多期望，尤其是對(duì)于真愛的憧憬，無法承受沉重的現(xiàn)實(shí)打擊。細(xì)微的變化和誤解，讓他們越來越陌生、疏遠(yuǎn)，最終無可挽回地分手。嘉莉不得不回到Mr.Chen身邊，重新激活早已埋藏的二人情感，而朱先生則開始了一段漫長而充滿挫折的求愛之路，暗示著現(xiàn)世人的婚姻、情感交往中的種種悲歡。

三、追求真理，解放自我，逃出圍城。

小說中，“圍城”形象不僅限于朱先生身陷多重矛盾，還指涉更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)變革，尤其是思想觀念和生活方式的多元變化，依然影響著現(xiàn)代社會(huì)的形態(tài)、生態(tài)和哲學(xué)。在小說中，朱先生和嘉莉的成功轉(zhuǎn)變和角色重塑，與他們久藏心底的期望和真實(shí)感受是相伴相生的。固然，這種轉(zhuǎn)變很難是一蹴而就，也很難是輕而易舉的，在面對(duì)“圍城”時(shí)，需要自覺意識(shí)到自我與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷提升個(gè)人的認(rèn)知和能力。圍城之所以困惑人是因?yàn)椋藗兺非蟮氖潜硐蟮拿篮?，而忘記了?nèi)心真實(shí)的需求，而這，恰恰是逃出“圍城”，推動(dòng)個(gè)人成長的必經(jīng)之路。

四、用心感悟人生，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。

小說的文學(xué)意義和藝術(shù)價(jià)值不只在于其文字表達(dá)和結(jié)構(gòu)推理，還在于深刻描繪了現(xiàn)代人的矛盾心態(tài)和處境，關(guān)注了人生的方方面面。小說的主要思想是革新而又具有永恒性，是關(guān)注人性本質(zhì)、追求自我拯救的精神倡導(dǎo)。我們需要擁有理性思考的開放性、關(guān)懷他人的大局觀念、堅(jiān)守信仰的執(zhí)著度及快樂心態(tài)的寬容度。通過心靈的反思與體悟，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自身內(nèi)心的真正感受，進(jìn)而理解人生的價(jià)值以及追求感悟的做法。

五、讓理念之門敞開，投身社會(huì)建設(shè)。

祁同偉的《圍城》中的深刻感悟和思想，不只是在生活中突破困境，更可以賦那些追求自由、以及擁有強(qiáng)烈社會(huì)意識(shí)的年輕人更為深刻的生命力。因此，我們要立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來，在挑戰(zhàn)與機(jī)遇中，推動(dòng)思想的更新，汲取精神的營養(yǎng)，為國家和人民的發(fā)展盡自己的一份努力，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中賦予自己和社會(huì)以新的生命力。作為青年一代，應(yīng)該充分融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，填補(bǔ)知識(shí)與能力上的“圍城”，并把自己的智慧和努力應(yīng)用到社會(huì)建設(shè)之中，讓自己和我們的社會(huì)創(chuàng)造更為美好的未來。

在我讀過的眾多文學(xué)作品中，圍城無疑是一部非常經(jīng)典的作品。它的深度和廣度都足以引領(lǐng)人們思考和行動(dòng)。我在閱讀這本書時(shí)，也一次次被故事中的角色所感動(dòng)，為他們的成長過程所感嘆。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，我們需要立足當(dāng)下但不局限于當(dāng)下，去彌補(bǔ)社會(huì)問題，讓自己的人生更加有意義，更加精彩。畢竟在圍城外，足下便是天堂。

圍城心得體會(huì)篇五

《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。故事主要寫抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群相?！秶恰肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。

《圍城》共分九章，大體能夠劃做四個(gè)單元。由第一章至第四章是第一個(gè)單元，寫方鴻漸在上海和家鄉(xiāng)(江南某縣)的生活情景，以寫上海為主。第五章能夠算作第二個(gè)單元，是“過渡性”或“銜接性”的。

第六、七章是第三個(gè)單元，主要描述三閭大學(xué)里的明爭暗斗。第八、九章是第四個(gè)單元。方鴻漸和孫柔嘉在回到上海途中結(jié)了婚。以下是一篇圍城讀書筆記：

當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”已是深夜班10點(diǎn)了，輕輕合上《圍城》的最終一頁，內(nèi)心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個(gè)天空。遙望，不知哪兒還有光明。僅有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會(huì)是個(gè)好天氣。方鴻漸原先是有夢想的，正如我們的每一個(gè)人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規(guī)的事物妥協(xié)。我們總相信我們的人生僅有我們能駕馭。于是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認(rèn)為的一片新天地。十四歲的時(shí)候，我信心滿滿的，只差沒有報(bào)告天下，憑海為證，大言不慚地說有一天自我會(huì)如何如何。那時(shí)候總是很單純的，沒有意識(shí)地去做許多事。沒有職責(zé)的包袱，不懂世間的復(fù)雜，指天夸耀自我的偉大，卻在深夜獨(dú)自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實(shí)這是每一個(gè)孩子都會(huì)犯上一回的.狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢幾年后，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶著一張作假的文憑，心里是滿滿的內(nèi)疚。

二十七歲的他仍會(huì)天真地想起嚴(yán)父，慈母的失望。仿佛當(dāng)他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識(shí)到了，當(dāng)他意識(shí)到紅海早過了時(shí)，他就覺悟的認(rèn)識(shí)，他并不能夠完全掙脫那條無形的鏈子。只可是三年后，當(dāng)我應(yīng)對(duì)滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情;當(dāng)我再也不會(huì)為漫天的雪花而歡欣鼓舞時(shí)，我已記不清多少年前說過了什么。不是因?yàn)闀r(shí)間很久，只是發(fā)現(xiàn)那些誓言很飄渺。過去也試著去實(shí)踐，但當(dāng)我發(fā)現(xiàn)要用一生去允諾時(shí)，我放棄了。少了年少時(shí)的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，不知是那位學(xué)者曾說過，孩子出生時(shí)都有他的角，死去時(shí)卻是一枚鵝卵石。

鴻漸的身邊曾留有過鮑小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過蘇小姐的文質(zhì)之香，鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他都未好好抓住，任由最終一縷輕煙從指尖劃過，沒有勇氣跨出最終一步，鴻漸學(xué)會(huì)了妥協(xié)。在經(jīng)過三閭大學(xué)一行后，他才真正意識(shí)到人世險(xiǎn)惡。鴻漸有點(diǎn)累了，于是他選擇躺在孫小姐這張柔順的躺椅上休息一下。父母親的生活，我一向是不甚贊同的。沒有“非你不娶，非你不嫁”的感情，沒有“執(zhí)子之手，與子偕老”的柔情，有的只是永遠(yuǎn)為瑣事忙碌的身影和時(shí)常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵的聲音。我一向很不孝地疑惑這樣的兩個(gè)人為什么會(huì)如此甘心地被對(duì)方牽絆著自我的后半生呢平靜的海面往往醞釀著巨大的風(fēng)暴，鴻漸同柔嘉平淡的婚姻也有了一觸即發(fā)的危機(jī)。鴻漸覺得自我很無能，總認(rèn)為自我是一場杯具的主角，他要發(fā)泄，既然不能對(duì)外人那就只能對(duì)自我的妻子出氣。柔嘉也不是好欺負(fù)的人，兩人之間的矛盾因?yàn)楦嗳说膮⑴c而顯得不可收拾，鴻漸看著空空的小屋陷入了沉思。葬禮上，奶奶一向都在流淚，看著與她相伴四十多年的爺爺消失在殯儀館最終一道門后，最終一滴淚也悄無生息地落地。一向不明白在爺爺去世許多年后，奶奶口中批評(píng)著種種不是與眼中流露出的無限依戀竟是如此和諧，和諧地讓人辛酸，讓人猜不透。就如《圍城》中所講“年齡是個(gè)自然里程中無法超越的事實(shí)?！狈彩乱唤?jīng)隔膜，咫尺皆若天涯，又更何況是城里城外呢。

圍城心得體會(huì)篇六

錢鐘書心中的理想女性，是智慧而非聰明，是性感而非風(fēng)騷，是真性情而非矯揉造作，是寬容大氣而非忍辱負(fù)重。孫柔嘉的世俗、功力以及對(duì)于生活的那種機(jī)關(guān)算盡的苦心經(jīng)營，最終使得方鴻漸的心理防線轟然倒塌，使得他失去了對(duì)于婚姻、甚至對(duì)于人生的最后希望。他無法再有能力去追求人性的真善美，也無法守住自己內(nèi)心的那僅有的驕傲和自足。好的愛戀是能夠使人成長的，使人逐漸拋棄了自己的劣根性，而向著人性的完滿而去的?？墒峭ㄍ玫膼蹜俚牡缆肥侨绱饲?，它受到太多太多無情的考驗(yàn)。

“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”，這個(gè)畫外音讓我們知道了人生擁有的從來不是一個(gè)適中的臨界點(diǎn)，在這個(gè)臨界點(diǎn)上可以看到各色風(fēng)景，可以品味各種美好的感情，而是必須做出非此即彼的選擇。

圍城心得體會(huì)篇七

《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書先生于1947年所著的一部長篇小說，以幽默的筆調(diào)和深刻的剖析，揭示了圍城主題下的人生困惑和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。閱讀本書，我深感作者對(duì)于人性的洞察和對(duì)于人生的思考，下面我將從作者的見解、主題的延伸、人物的塑造、悲喜交加的情節(jié)以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考五個(gè)方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

首先，通過錢鐘書先生的筆觸，我們可以深刻感受到作者對(duì)人性的一種獨(dú)到的見解。作為一位有著豐富內(nèi)心世界的文化人，作者非常善于透過人物的言行和思想來揭示人性的復(fù)雜性。他在小說中刻畫了一個(gè)個(gè)深入人心的角色，他們或虛偽、或懦弱、或狡詐、或善良。任何一個(gè)人物都有自己內(nèi)心的圍城，他們不愿與他人交心，也不敢正視內(nèi)心的真實(shí)愿望。這種對(duì)人性的洞察，讓讀者深思，引發(fā)對(duì)人性的思考和思索。

其次，我認(rèn)為小說的主題在整個(gè)故事中得到了精心延伸。通過圍城這一中心概念，作者展示了人們對(duì)于自我的困惑和迷茫。每個(gè)角色都身處一個(gè)圍城中，有的被現(xiàn)實(shí)所困擾，有的受到道德與倫理的束縛，有的被社會(huì)輿論所左右。作者以獨(dú)特的視角揭示了社會(huì)對(duì)個(gè)體的壓迫和限制，整個(gè)故事成為了一個(gè)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，引發(fā)了讀者對(duì)自己所在的圍城的思考。

第三，小說中的人物塑造也是作者的一大亮點(diǎn)。作者以細(xì)膩的文字刻畫了一群身處圍城的人物形象，他們既具有普遍性又帶有獨(dú)特性。其中，方鴻漸是一位充滿矛盾感的主角，他既渴望逃脫圍城的束縛，又不敢冒險(xiǎn)追尋自由。與之相對(duì)應(yīng)的是，白素貞是一個(gè)堅(jiān)定自由的女性，她不愿活在圍城之中，堅(jiān)持自己的追求與夢想。這些豐滿的人物形象，讓讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感和共鳴。

第四，小說中的情節(jié)展開起伏跌宕，悲喜交加。一方面，小說以幽默的形式講述了一系列荒誕滑稽的故事，讓人捧腹大笑；另一方面，它又反映了人生中的痛苦和困惑，讓人忍俊不禁。整個(gè)故事中，作者運(yùn)用了許多意想不到的情節(jié)轉(zhuǎn)折和象征性的事件，使得整個(gè)故事更加引人入勝。而隨著情節(jié)的展開，讀者不僅能夠享受到閱讀的樂趣，同時(shí)也能夠思考人生的意義和價(jià)值。

最后，通過《圍城》這個(gè)作品，作者錢鐘書不僅折射出了個(gè)體生活的困惑，也展示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些問題。作者以銳利的筆觸和獨(dú)到的觀察力，描繪了封建社會(huì)末期的虛偽與腐化，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與偏見。他透過小說向讀者發(fā)出了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示，提醒人們要警惕圍城心態(tài)，積極追求自由與真實(shí)。

總的來說，錢鐘書的《圍城》是一部深具思想性和藝術(shù)性的經(jīng)典之作。通過作者的洞察力、主題的延伸、人物的塑造、情節(jié)的展開以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，作者成功地揭示了人性的脆弱和社會(huì)的困境。通過閱讀這本書，我不僅對(duì)人性和社會(huì)有了更深的思考，同時(shí)也收獲了對(duì)文學(xué)的熱愛和欣賞。

圍城心得體會(huì)篇八

前段時(shí)間，我看了錢鐘書的《圍城》，在這我談一下自己讀完這本書的感受。

《圍城》確實(shí)是一本好書，每次讀完它我都會(huì)有不同的感受，好書也確實(shí)能讓我在學(xué)習(xí)生活中找到一片閑暇的時(shí)光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到釋放。

書確實(shí)是一本好書，只是第一次讀說不出是哪里好，沒結(jié)婚的人看《圍城》也許只是為了了解圍城里的世界，結(jié)了婚的人看圍城也許是為了尋找一種解脫，心靈上的慰籍，但我看圍城卻是沒有目的的。

看過一遍時(shí)，覺得圍城里面和圍城外面一樣的精彩，那時(shí)屬于學(xué)上時(shí)代的混沌與浪漫，那些追求愛情的執(zhí)著與瘋狂，那些工作中的心計(jì)與假裝，那些婚姻的平淡與瑣碎……所有的這一切都讓《圍城》變的豐富。方鴻漸鮮明的形象，骨子里透著封建文人的腐朽氣味，臉上卻掛著西式新派的風(fēng)范，他活著沒打算，在隨波逐流中沉浮。

后來再看《圍城》發(fā)現(xiàn)方鴻漸并非初見那般，方鴻漸有著南方人的靦腆，又出生于不亞于中產(chǎn)階級(jí)的家庭，受良好的教育，雖然文憑是買回來的，他不是笨，只是懶不愿學(xué)個(gè)正經(jīng)的本本回來罷了。書中買假的文憑的事件足夠說明他的聰明，可惜聰明不在點(diǎn)子上。他不懂得世故，不懂得圓滑與融通，更可怕的是他很單純。單純這詞用來形容女子，女孩子便可用純潔或者安琪兒來說事，要是說男人單純，只能用無用來形容。他的好友，趙辛楣不也說他沒用嗎？但有一點(diǎn)，方鴻漸是一點(diǎn)點(diǎn)心計(jì)都沒有的。

以《圍城》作書名，要告訴我們不僅婚姻像圍城，生活、學(xué)習(xí)、工作等等更像圍城，我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個(gè)籠子鉆進(jìn)去，過了不久發(fā)現(xiàn)另外一邊的.風(fēng)景更美，于是又進(jìn)了另外一個(gè)籠子，可最終我們也沒能逃脫活在籠子里的命運(yùn)?！秶恰芬彩歉嬖V我們什么才是真實(shí)的生活，每個(gè)人從開始懂事的那天起就開始追逐自己的夢想，但真正實(shí)現(xiàn)的又有幾人？俗話說人生不如意十之，書中方鴻漸也遇到同樣的問題，他選擇了放棄，從這里也看的出他的無用，是一個(gè)不愿圓滑的人，守著內(nèi)心的凈土，單純的同時(shí)又是孤獨(dú)的。起初他們滿懷希望的離開上海，準(zhǔn)備好好在三閭大學(xué)大展拳腳，可結(jié)果卻不盡人意，原來一切都是偽裝的，大學(xué)中教師們個(gè)個(gè)勾心斗角，工作不快，到處明爭暗斗，看到這，我不禁聯(lián)想起現(xiàn)在的社會(huì)，社會(huì)就是一座無形的城，是一座我們無法選擇逃避還是面對(duì)的城，社會(huì)中永遠(yuǎn)不可能白的就是白的，黑的就是黑的，有的只是白的里面參雜著黑的，黑的里面似乎又帶那么一點(diǎn)白的。我們每個(gè)人都是存在的，無依的，孤獨(dú)的。

生活本就是一座大圍城，人永遠(yuǎn)逃不出生活的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要生活在生活的四堵墻下過完一生，每個(gè)人都逃不出這樣的命運(yùn)，只是在于你在這個(gè)圍城下活的是否精彩，假設(shè)你始終想著去沖出圍，那你永遠(yuǎn)都會(huì)獨(dú)守空城，更加失去了生命的價(jià)值。世間的人有千千萬萬，性格使然，方鴻漸是個(gè)好人，單純的人，也是如我一樣的人，因此我會(huì)鐘情于此書，我也不會(huì)揣摩人的心思與想法，也不會(huì)去想每句話的隱含意義。在學(xué)校這個(gè)相對(duì)單純的環(huán)境里，我們要保持一顆干凈、積極向上的心去創(chuàng)作這座圍城，因?yàn)橹灰覀冇猩?，那我們就永遠(yuǎn)出于一座圍城之中。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆酚^而變的美好，當(dāng)城中的色彩變的柔和，那么這座圍城就不再是可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂園。很早就聽人說：“城里的人想沖出去，城外的人想沖進(jìn)來”這句話，懷著一窺其究的心理翻開了《圍城》。從此欲罷不能……《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義挖苦長篇小說，也是一幅栩栩如生的市井百態(tài)圖。通過主人公方鴻漸留學(xué)（不如說游學(xué)）回國、相親、戀愛、找工作等一系列事件，運(yùn)用幽默、辛辣的筆風(fēng)，一針見血地把一個(gè)個(gè)人物的靈魂展現(xiàn)在讀者面前。站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的、生活的真實(shí)性，入木三分地撕裂開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

圍城心得體會(huì)篇九

早就聽說錢鐘書先生的語言幽默風(fēng)趣，于是趁著這假期稍微空閑的時(shí)光，選讀了《圍城》一書。

看《圍城》首先給人要數(shù)印象最深的便是里面人物語言的風(fēng)趣睿智。整本書處處都有新奇形象的比喻，這些比喻或諷刺或逗趣，總在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)明顯，給小說的敘述輸入新鮮的爽口血液，仿佛給那炸土豆條抹上番茄醬一般——令人百般回味。當(dāng)然另類的搞笑不是什么新奇的搞笑事情，而《圍城》語言的高明之處在于：它在給人一笑之后還可更讓人百般品味，在風(fēng)趣的'恰恰是豐厚優(yōu)渥的內(nèi)涵。例如“對(duì)于丑人，細(xì)看是一種殘忍，除非他是壞人，你要懲罰他”一句，乍一看食果蝠讀者笑容必定是一笑，然而細(xì)細(xì)品味之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不得不由衷地這一句話，越加品味便越加能覺得其哲理之所在。

上面是初看《圍城》時(shí)對(duì)文字的感觸。而當(dāng)看完了全文時(shí)，我反面人物又不得不對(duì)人物的命運(yùn)略為思考。最后鴻漸的命運(yùn)可以說是當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的命運(yùn)的真實(shí)寫照。他有著一種特有的淳樸。這可以從他假學(xué)證時(shí)候的心理活動(dòng)中看出，雖然作假，但是卻依然在心理上繼續(xù)保持著正直，以讀書人的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己。而他買完假學(xué)證之后，卻不去使用它，因此只在三閭大學(xué)混到了個(gè)副教授的職位。相比之下，那些買的文憑并且厚著臉皮拿出來的人的丑惡嘴臉可見一斑。不得不說這是對(duì)黑暗社會(huì)的一種真實(shí)寫照。

而另一段反映現(xiàn)實(shí)的地方，則是他們?nèi)ト偞髮W(xué)路中的急著所見所聞，以及同行的人們的所作所為。公路站長的只認(rèn)相貌穿著，司機(jī)的暴躁，李梅亭的乘機(jī)倒賣非處方藥，無不顯示著社會(huì)的空虛，以及人們思想觀念的落后與污濁。相比之下，鴻漸倒是有一種特別的漂亮可愛了。

而小說描寫鴻漸在上海生活的兩段，其中在戰(zhàn)爭之下，人們的思想看似麻木的，依然聚會(huì)玩樂，上層社會(huì)人們的生活依舊腐朽，諷刺意味更為濃重了。

總之，初讀《圍城》一書，以上便是一些膚淺的見識(shí)，或許，其中有些極為更加深層次的含義，要隨著時(shí)間的推移，以及日后的細(xì)細(xì)品味又可以得出吧。

圍城心得體會(huì)篇十

《圍城》是當(dāng)代作家錢鐘書的代表作之一，在中國文學(xué)史上占有重要地位。這部小說通過描繪主人公方鴻漸在婚姻、事業(yè)和人生選擇面前的糾結(jié)與困惑，刻畫了一幅風(fēng)華絕代的通俗都市畫卷。讀完《圍城》，我深受觸動(dòng)，感悟頗多。

二、紛繁婚姻困局的揭示。

《圍城》以方鴻漸、楊絳、滕王閣三個(gè)關(guān)鍵人物為切入點(diǎn)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)上婚姻圍城的現(xiàn)象。方鴻漸追求著沈從文的妻子楊絳，希望能夠獲得純真與青春的愛情；而楊絳卻在更加實(shí)際的現(xiàn)實(shí)條件下接受了柯茜的求婚。滕王閣則以“嫂子情結(jié)”為導(dǎo)火索，通過追求被千夫所指的明珠嫂子，彰顯了封建禮教對(duì)人性自由的束縛。小說中，方鴻漸也曾拐彎抹角地拒絕了千金小姐。這一系列的婚姻選擇和困境，充分體現(xiàn)了小說中人物對(duì)婚姻的壓迫和束縛，呼應(yīng)了小說名為《圍城》的寓意。

三、生活與人性的反思。

《圍城》通過方鴻漸的經(jīng)歷，使人們對(duì)于生活與人性產(chǎn)生了深刻的思考。方鴻漸一直在不斷地調(diào)整對(duì)生活的期望和對(duì)自己的要求。他在追求楊絳時(shí)，追求的是虛無飄渺的愛情；追求柯茜時(shí)，追求的是穩(wěn)定的婚姻和家庭。而在追求了之后，方鴻漸卻發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的滿足是短暫的，生活的本質(zhì)和人性的復(fù)雜使得他陷入了更深的迷茫。小說通過方鴻漸的處境，揭示了人性的自相矛盾與迷惑，在面對(duì)生活選擇的時(shí)候，往往不能做出明確的判斷。這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人來說，都是一次振聾發(fā)聵的警醒。

四、社會(huì)倫理與個(gè)人選擇的沖突。

五、道德底線與個(gè)人價(jià)值的沖突。

《圍城》中對(duì)于道德底線與個(gè)人價(jià)值的沖突，是小說引人深思的一個(gè)主題。方鴻漸在選擇婚姻與事業(yè)時(shí)，不斷面臨道德底線與個(gè)人價(jià)值的矛盾。他追求楊絳時(shí)，違背了道義和道德；追求柯茜時(shí)，違反了情感的純真與自由。小說中探討的不是道德標(biāo)準(zhǔn)的革新，而是個(gè)人在價(jià)值和道德面前的選擇和掙扎。通過方鴻漸的困境，小說啟示我們，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，道德與價(jià)值往往產(chǎn)生沖突。人們在作出選擇時(shí)，往往需要考慮到自己的價(jià)值觀和道德底線，找到一種平衡點(diǎn)來尋求內(nèi)心的安定和生活的滿足。

六、結(jié)語。

《圍城》是一部引人深思的小說，小說的魅力在于其對(duì)婚姻、事業(yè)、人性、社會(huì)倫理、道德底限等問題的質(zhì)疑與反思。通過小說，讀者可以對(duì)自己的生活、價(jià)值觀和道德底線進(jìn)行思考。小說給予人們一種勇氣，在充滿復(fù)雜和紛亂的現(xiàn)實(shí)中，找到自己的立場和自由。

總之，《圍城》通過對(duì)人性、婚姻、社會(huì)倫理和個(gè)人價(jià)值的探究，以及對(duì)道德底線與個(gè)人選擇的沖突揭示和思考，深刻地反映了當(dāng)代人內(nèi)心的迷茫與困惑，值得每個(gè)人用心去閱讀和思考。

圍城心得體會(huì)篇十一

法國哲學(xué)家薩特說過，人的自由，在于人的自由是被逼迫的自由。不管你是否想得到自由，你都是自由的。所以，絕對(duì)的自由意味著絕對(duì)的責(zé)任，意味著無論你做出何種選擇，無論此選擇帶來何種后果，對(duì)于此后果的承擔(dān)都只是你一個(gè)人的事情。不要?dú)w于他人，不要?dú)w于自己的一時(shí)糊涂或者自己的軟弱。軟弱，也是你的選擇。

看似在《圍城》中的所有人，都沒有得到最初想要的那種美好的人生結(jié)局。蘇文紈后來的愛財(cái)和俗氣，孫柔嘉后來的怨婦一樣的糾結(jié)，方鴻漸的畏縮和漠然，都使得他們年輕時(shí)期的最后一刻的美好蕩然無存。

生命是荒謬的，人終其一生都在同此荒謬作斗爭，最終仍然無法逃脫死亡這個(gè)最大的荒謬。這種西西弗死式的自虐式的被拋的命運(yùn)，似乎顯得人的自由選擇是如此微不足道。

圍城心得體會(huì)篇十二

“人生如圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想沖出來”，其實(shí)何止是人生如圍城，在我看來，婚姻也如圍城，離我最近的大學(xué)也如圍城。高中階段將大學(xué)作為自己的夢想和信仰，拼命的想沖進(jìn)這座圍城中，而當(dāng)真正的進(jìn)入了大學(xué)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生活并不像以前想的那樣誘人，它少不了迷茫，少不了枯燥乏味，更少不了忙忙碌碌。這正是《圍城》留給我最深刻的印象之一。

我在錢中書的筆下看到了一位走在時(shí)代漩渦中不能自拔的青年，時(shí)而游戲人生，時(shí)而悔恨自我的墮落和無奈。如果要為方鴻漸的悲劇找一個(gè)負(fù)責(zé)人，不知道被選中的是他自己還是那個(gè)時(shí)代?！秶恰穼懹诳箲?zhàn)年代。在這樣一個(gè)時(shí)代大背景下，它并沒有以民族的苦難和的抗?fàn)帪橹餍桑X鐘書也并沒有刻畫一位滿腔熱血的激進(jìn)愛國青年。而是寫了方鴻漸。說起圍城令我不得不想起“方鴻漸”這三個(gè)字。但是我并不喜歡這個(gè)人物，但又對(duì)他恨不起來，“方鴻漸”可謂是走了桃花運(yùn)的典型代表，他的人生在這形形的女子之間，他的情感、他的學(xué)識(shí)、一切都那么，這一切都在冥冥中注定。

下面，我們就來談?wù)劮进櫇u這個(gè)人物，一個(gè)玩世不恭的，留了多年學(xué)，也混跡了多年，買了個(gè)假，回到故土欺騙無知的父母與岳丈。這是典型的不孝子，辜負(fù)了家人的'期望也浪費(fèi)了父母、岳父岳母的血汗錢，更為可笑的是，這個(gè)假卻被家人當(dāng)寶一樣登了報(bào)，這也就為蘇小姐的登場作了鋪墊。一個(gè)假博士和一個(gè)真博士，旁人自然能夠辨?zhèn)?，方鴻漸的虛榮卻正是狠狠給了他自己一個(gè)響亮的耳光，這是方鴻漸自己一手造成了怨不得別人，他的虛榮心使他的人生抹上了一層輝之不去的陰影，他自己挖了個(gè)坑，又自己跳了進(jìn)去，可悲！

我們再來看看方鴻漸的感情生活吧，說他交桃花運(yùn)，是一點(diǎn)不過分，文章一開端他就邂逅了鮑小姐和蘇文紈。在船上，他明知鮑小姐是有夫之婦，卻仍不避諱與她交往密切，這也可以看出方鴻漸內(nèi)心的軟弱與不堪，他下意識(shí)地接受了鮑小姐的誘惑，而這又能怪誰呢？只有他自己吧，他寧可花大筆的錢去堵侍者的嘴，卻不曾想到從自己身上反思反思。方鴻漸的感情生活也算是一波三折。鮑小姐的一面之緣；蘇文紈的苦苦糾纏；唐曉芙的靈動(dòng)可人；孫柔嘉的溫婉賢惠？可最終，方鴻漸的感情卻并不美滿。面對(duì)鮑小姐的愚弄，蘇文紈的報(bào)復(fù)，唐曉芙的離去，以及他與孫柔嘉的婚姻生活中的爭吵，埋怨？這個(gè)玩世不恭的終于感到了疲憊與無奈。文章最后以孫柔嘉的離去為結(jié)局，其情感歸宿仍不知所終。

方鴻漸為他的所作所為付出了應(yīng)有的代價(jià)，而他，也最終陷在了這重重圍城之中，無法自拔。

再說蘇文紈吧，說她是癡情也好，冷醋也罷，作為那個(gè)時(shí)代的待嫁女博士來說她是擁有自己的鮮明行點(diǎn)的，孤高自傲卻又嬌情淺薄，她的身邊不會(huì)像趙辛媚一樣的追求者，但她卻選擇了方鴻漸——一個(gè)沒有真正或者說是真才實(shí)學(xué)的假博士。這是有理由的。她愿意去追求新意也渴戶方鴻漸能倒在她的邊，對(duì)她唯唯諾諾，但也許她厭煩了趙辛媚對(duì)她惟命是從的面孔，而方鴻漸卻正在這時(shí)插了進(jìn)來，帶著些玩世不恭卻又甜言蜜語。哪個(gè)女子不會(huì)為他所傾倒，也正因如此蘇文紈對(duì)方鴻漸的愛情是必然的結(jié)果，但這段情又注定不會(huì)有結(jié)果，拋開方鴻漸愛上了唐曉芙一事，單說他與蘇文紈，他兩個(gè)也注定不會(huì)幸福，一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，一個(gè)才疏學(xué)淺，一個(gè)真博士，一個(gè)假，誰占上風(fēng)亦也以顯而易見，之前已經(jīng)過了，蘇文紈對(duì)方鴻漸的情新奇而當(dāng)這份新鮮感受逝去，愛情的甜蜜被生活的壓力所趨使時(shí)，蘇文紉紈還能接受這樣一個(gè)一事無成的方鴻漸嗎？當(dāng)然不會(huì)，所以她最終嫁給了曹元朗——那個(gè)能滿足她虛榮心的男人。“被圍困的，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來?！边@就是《圍城》?！秶恰凡⒉粌H僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。

圍城心得體會(huì)篇十三

第一段：引言（150字）。

《圍城》是著名作家錢鐘書的代表作之一，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。作為一名書記，我深信只有通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀與體會(huì)，才能更好地拓寬自己的思維，增強(qiáng)自我修養(yǎng)。閱讀《圍城》后，我深受啟發(fā)，內(nèi)心也激起了一系列的思考與感悟。

第二段：對(duì)主人公茅威雄的理解（300字）。

《圍城》講述了茅威雄這個(gè)孤獨(dú)的書生追求美好愛情的故事?；仡^看，茅威雄的心結(jié)恰如那座缺氧的城堡一樣，圍繞著他的內(nèi)心纏繞。他始終追求真摯的感情，渴望擁有一份完整而幸福的愛情，卻因?yàn)閮?nèi)心深處的困擾而讓機(jī)會(huì)從指縫中溜走。他明白自己的困境，但卻無法抽身，他在城堡中越來越沉重地背負(fù)著自己的不堪與痛苦。他的形象在我的心中，既是一個(gè)擁有崇高理想的人，又是一個(gè)心靈受困的可憐者。他渴望自由，卻又被自己的選擇束縛，無法逃離這座圍城。

第三段：對(duì)小說中的女性形象的分析（350字）。

《圍城》中的女性形象在書中扮演了重要的角色，她們具有迷人的外表和獨(dú)立自主的內(nèi)心。樹立了中國現(xiàn)代女性的新形象，彰顯出女性應(yīng)具備的堅(jiān)韌和智慧。沈從文作為茅威雄的初戀，充滿了變幻和無常；也正是由于她的出現(xiàn)，茅威雄才從書齋走出。而梅娘則是一個(gè)誘人的陷阱，她的聰明和柔情讓茅威雄難以自拔。最讓我難忘的是孑然一身的解小姐，她高貴而獨(dú)立，擁有自我的生活態(tài)度和追求。這些女性形象都給我留下了深刻的印象，也讓我深思女性在現(xiàn)代社會(huì)中的地位和作用。

第四段：對(duì)主題意義的思考（300字）。

《圍城》雖然以茅威雄追求愛情為線索，但其思想深層次上卻在探討一個(gè)更廣泛的主題——對(duì)自我與對(duì)理想的選擇。每個(gè)人都有自己的圍城，圍繞在自己內(nèi)心的各種疑慮、無法抉擇、刻意追求表面的美好，這些都是人性的一部分。書中表達(dá)了對(duì)時(shí)代與社會(huì)的深刻批判，借茅威雄的困惑，揭示了人的內(nèi)心世界的種種迷茫和困境。對(duì)我而言，《圍城》是一個(gè)偉大的作品，它讓我不斷反思自己在現(xiàn)實(shí)生活中圍繞自己建立的所謂城堡，指引著我去探索和思考自己的內(nèi)心世界。

第五段：對(duì)自身工作的啟示（200字）。

寫到這里，我更加堅(jiān)定了自己提升自身素質(zhì)的決心。只有通過不斷學(xué)習(xí)、增強(qiáng)修養(yǎng)，才能打破自我的圍城，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與追求。在未來的工作中，我會(huì)更加崇尚真實(shí)、擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，為人民服務(wù)到底！

圍城心得體會(huì)篇十四

《圍城》是我看過遍數(shù)最多的長篇小說，前前后后看了不下10遍了。就像有人看《紅樓夢》多遍一樣，我每次看《圍城》的感覺都不一樣，這不愧是一部趣味的小說，至少在第一次讀的時(shí)候，我是這么想的，并且對(duì)于其中很多精辟的譬喻印象深刻。

對(duì)于好的小說，每次讀都會(huì)有新的體會(huì)，《圍城》對(duì)于我，也不愧是好小說。多年前朋友向我介紹它，說的是：“里邊的比喻很趣味，值得一讀。”于是借來拜讀，果然被其中的譬喻吸引。

多年后，再重讀時(shí)，譬喻依然趣味，可是卻對(duì)其中所描述生活情節(jié)多了興趣。這許多年的人生歷練，已經(jīng)懂得體味更多的人生滋味，自然對(duì)這圍城觀有了更多的共鳴和理解。

《圍城》中處處圍城：故事開始的時(shí)候，蘇小姐喜歡著方先生，但方先生卻巴不得走出來；但趙先生卻苦惱著走不進(jìn)蘇小姐的圍城。方先生在上海做事的時(shí)候，就盼著離開；但到了內(nèi)地，卻不久又重回了上海。似乎是在說，得不到的才是最好的嗎？正如書中所說：“城外的人想沖進(jìn)來，城里的人想逃出來?！鄙畲_實(shí)如此啊，職場亦復(fù)如此。

生活最終讓方先生和孫小姐走到了一齊，可是開始的甜蜜很快被之后的磕磕碰碰的生活所替代。以前曾天真地想，兩人吵架肯定有人犯錯(cuò)了，如果都不犯錯(cuò)就不會(huì)吵架。然而我看方先生和孫小姐的.吵架，卻找不出吵架的原因－－但更難找到能不吵架的原因。無論方先生還是孫小姐，都期望生活能好好的過，方先生甚至想好了“以后要好好對(duì)她”，不料最終又是大吵一場。

所以，此刻我看到生活的吵架，是不會(huì)奇怪了，或許生活本身就離不開吵架，就像離不開鹽一樣。吵架過后，通常就是冷戰(zhàn)了。吵架的時(shí)間有不可預(yù)知性，吵架持續(xù)時(shí)間卻有明顯的越變越長趨勢，方先生和孫小姐的冷戰(zhàn)時(shí)間不是由半天、一天、到兩天了嗎？所以不要試圖控制吵架開始時(shí)間，但要努力控制吵架結(jié)束時(shí)間。

人都有自我的理解。我先后讀《圍城》數(shù)遍，從未讀出孫小姐的計(jì)謀，但聽某人講起，卻又覺得言之成理。據(jù)說孫小姐在船上的時(shí)候，就下定決心要把方弄到手。之后經(jīng)過謠言、父親來信等等步驟，最終和方走到一齊。書開始和結(jié)束的時(shí)候，都有交待孫小姐的父親并不關(guān)心她，所以突然冒出個(gè)來信，是很可疑的。我不明白方先生是否也看出了孫小姐的預(yù)謀，可是即使看出了，又能如何呢？很喜歡網(wǎng)上的一個(gè)評(píng)論：“方鴻漸結(jié)婚的決定在我們看來好像沒必要，可是設(shè)身處地想：其實(shí)方鴻漸走的每一步都是當(dāng)時(shí)唯一的途徑，等于是生活的必然造成方鴻漸荒謬的結(jié)果，這就是錢鐘書的手段高明之處了?！彼钥赡芊较壬缫衙靼?，但亦只好裝作不知了。

“因?yàn)樯畋旧砭褪腔闹嚨?，萬萬不能較真，能看出這一層不易，化入小說中更難。因?yàn)椴粌H僅要你看出生活的荒謬，還要熟知這荒謬的生活是怎樣樣運(yùn)作的，方能在虛構(gòu)的生活中表現(xiàn)出荒謬來，且荒謬而不做作，虛構(gòu)卻顯真實(shí)?！?/p>

如此看來，這小說真值得反復(fù)體味了。再過幾年，不知又會(huì)有何新理解。

圍城心得體會(huì)篇十五

《圍城》是中國現(xiàn)代著名作家錢鐘書的代表作之一，也是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作為一部以婚姻為主題的小說，它深刻揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的荒謬，給讀者留下了深刻的印象。通過閱讀此書，我深深體會(huì)到作者對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深入剖析，以及對(duì)真正自由的追求。下面我將從書中的角度，分五段式介紹一下《圍城》這本書給我的啟示和思考。

首先，《圍城》通過描寫主人公孔乙己和梁思成之間的愛情糾葛，對(duì)人性進(jìn)行了深入的探索和揭示?？滓壹哼@個(gè)角色是一個(gè)典型的現(xiàn)代人，他在面對(duì)婚姻問題時(shí)，猶豫不決，左右為難。他原本可以選擇和心愛的女孩走到一起，但最終卻選擇了婚姻的圍城。這使我深思：人性的復(fù)雜性和軟弱，在面對(duì)社會(huì)的壓力和利益的誘惑時(shí)，我們是否可以堅(jiān)守自己內(nèi)心真實(shí)的追求，堅(jiān)持自己的選擇。這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

第二，《圍城》通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的揭示，反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的現(xiàn)狀。小說中，孔乙己和梁思成所面臨的種種困境和壓力，都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人們的束縛和限制。這使我深思：社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響是如此之大，我們是否可以在這個(gè)圍城之外，尋找到真正的自由。正如梁思成所說：“是問你心境寬不寬、大不大，和要與人耐困耐厄才怕怕，云云，乃至喪失個(gè)性么？”這也是我對(duì)真正自由的理解。

第三，《圍城》讓我意識(shí)到，人與人之間的溝通和互動(dòng)是非常重要的。小說中，孔乙己和梁思成的矛盾和誤會(huì)源于他們之間的溝通不暢。這啟示我，我們不能只憑自己的主觀推測和偏見來判斷他人，而是應(yīng)該更加注重溝通和理解，以減少誤會(huì)和沖突。只有真正理解他人的需要和意愿，才能夠建立良好的人際關(guān)系。

第四，《圍城》給了我對(duì)于家庭和婚姻的思考。小說中,家庭觀念成為圍城問題的重要產(chǎn)生問題?？滓壹汉土核汲擅媾R的困難和糾葛，正是對(duì)家庭觀念的不同理解和對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的質(zhì)疑。這讓我思考：我們是否應(yīng)該從傳統(tǒng)家庭觀念中解脫出來，尋找到一種更自由更適合自己的婚姻方式。婚姻是每個(gè)人的人生選擇，我們應(yīng)該根據(jù)自己的內(nèi)心需求，而不是受到社會(huì)觀念的束縛。

最后，《圍城》給我留下了對(duì)人生道路選擇的思考。小說中，孔乙己和梁思成的命運(yùn)很不同，但他們所經(jīng)歷的困境和心態(tài)卻相似。這使我反思：我們應(yīng)該怎樣選擇自己的人生道路，以及如何面對(duì)困境和壓力。我們應(yīng)該在這個(gè)理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡，走出圍城，面對(duì)真實(shí)的生活。只有勇敢面對(duì)困難，堅(jiān)持追求真理，才能夠在人生的道路上找到屬于自己的幸福。

總而言之，《圍城》是一本讓我深思的好書，它通過對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)象的深入剖析，引起了我對(duì)人生的思考和對(duì)真正自由的追求。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的選擇，勇敢尋找真實(shí)的自我，同時(shí)也要注重溝通和理解，建立良好的人際關(guān)系。我們應(yīng)該自由選擇自己的婚姻觀念和道路，走出圍城，面對(duì)真實(shí)的生活。只有這樣，我們才能夠在人生的道路上找到屬于自己的幸福。

圍城心得體會(huì)篇十六

《圍城》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，它以犀利的觀察力和深刻的思考力揭示了人類在現(xiàn)代社會(huì)中的困境和自我束縛。讀完《圍城》后，我深感震撼和思索，以下是我的心得體會(huì)。

第一段：人性的自私與迷茫。

在《圍城》中，人們總是在追求著自己認(rèn)為正確的東西，但往往最終陷入自欺欺人的困境中。曹文軒雖然是一位才華橫溢的學(xué)者，卻陷入了自我的圍城中，對(duì)于愛情和婚姻一直追求著完美的憧憬，卻最終選擇了一個(gè)并非他真正喜歡的女人。他的迷茫和內(nèi)心的自私，很多人也會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中有所體會(huì)，我們往往追求著理性和現(xiàn)實(shí)的利益，而忽視了內(nèi)心真實(shí)的需求，選擇了看似正確但并不真正快樂的路。

第二段：社會(huì)觀念的束縛。

《圍城》中，人們往往受到社會(huì)觀念的束縛，無法真正做到自由自在。在面對(duì)藍(lán)青的追求時(shí)，孔乙己為了維護(hù)傳統(tǒng)的婚姻觀念而拒絕了她。而藍(lán)青也受制于家庭的壓力選擇了曹文軒，雖然她愛的是孔乙己，但無法擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛。這一現(xiàn)象與生活中的很多人相似，我們常常被社會(huì)視角束縛住，很難真正把握自己的內(nèi)心需求，選擇刻意維護(hù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。

第三段：現(xiàn)代都市生活的孤寂。

《圍城》的背景是現(xiàn)代都市，而現(xiàn)代都市生活給人帶來了很多孤寂。曹文軒逐漸發(fā)現(xiàn)自己陷入了孤寂的迷宮，他和妻子的關(guān)系越來越疏離，朋友們也變得越來越無法信任。他常感到孤獨(dú)和無助，無法找到價(jià)值和歸屬感?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常被都市的繁忙和競爭所壓迫，無法真正與人相通，感受到孤獨(dú)和無助。

第四段：圍城中的自我反省。

《圍城》給了我很多思考和反省的機(jī)會(huì)。曹文軒在圍城中苦苦掙扎，最終才發(fā)現(xiàn)圍城并非外在世界施加的，而是來自自我內(nèi)心。這種圍城狀況往往源于自己逃避內(nèi)心真實(shí)需求的靈魂，迷失在外在的虛幻光環(huán)中。通過《圍城》的閱讀，我也開始反思自己是否被現(xiàn)實(shí)生活圍城，是否忽略了內(nèi)心真正的需求，受制于社會(huì)觀念的束縛。

第五段：對(duì)自由堅(jiān)持的追求。

《圍城》提醒我要通過自我反省和堅(jiān)持，逐漸擺脫圍城的束縛，真正追求內(nèi)心的自由。人類在現(xiàn)代社會(huì)中面對(duì)著各種限制和困境，每個(gè)人都有屬于自己的圍城。然而，只有勇敢沖破這些束縛，追求真正的自由，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的幸福。讀完《圍城》后，我的心靈受到了觸動(dòng)，我要勇往直前，在困境中堅(jiān)持追求內(nèi)心的自由，活出真實(shí)的自我。

總結(jié)：

《圍城》是一部批判現(xiàn)代社會(huì)的作品，通過對(duì)曹文軒等人的圍城經(jīng)歷深刻展現(xiàn)了人在困境中的自我束縛和無助感。這部小說引發(fā)了我對(duì)自我和社會(huì)的思考，我深刻體會(huì)到追求內(nèi)心真實(shí)的自由才是人生最重要的價(jià)值。通過讀書和思考，我希望能夠擺脫困境，追尋內(nèi)心真正的需求，過上真實(shí)而自由的生活。

圍城心得體會(huì)篇十七

讀《圍城》，跟讀一般的小說感覺很不一樣?？傆X得大師的作品吧，肯定是生硬晦澀，至少是我輩很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本字典在旁邊，才能有讀下去的勇氣，《圍城》不是這樣，它通俗的可以，從身邊瑣事娓娓道來，總有那么一處是撞擊到你塵世的靈魂。

本來覺得40年代的作品，是太公太爺輩的事了，想要找到一絲與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的東西無異于到秦始皇的墓里挖計(jì)算機(jī)。誰知讀的時(shí)候，它竟多次引起我的共鳴！很多的事情，就像是發(fā)生在身邊；人物的心情，就像是從自己記憶中掏出來的東西，貼切的讓人吃驚！仿佛去看心理病的人被人一下子戳中了心事一樣，有幾分不可思議，又有幾分難堪，卻還有幾分爽快！抨擊人生病態(tài)，笑罵人性弱點(diǎn)。在這個(gè)領(lǐng)域來說，魯迅應(yīng)該算的上是鼻祖級(jí)人物了。

魯迅是嚴(yán)肅的，狠狠的提出問題，像是尖銳的貓爪抓的你鮮血淋淋，錢鐘書則不然，他漫不經(jīng)心的提出問題，就像有只手在輕輕的撓你，他撓啊撓，你笑啊笑……最后終于發(fā)現(xiàn)了！原來自己身上有只虱子！也可以這么說，魯迅用的是鋒利無比的匕首，一觸見血，給人一種鮮血淋漓的感覺；錢鐘書用的是尖銳的長針，乍看之下，對(duì)患部沒什么用，但像針灸似地對(duì)準(zhǔn)醫(yī)療部位刺下，刺得深，刺得透，一疼之后便覺舒暢無比，讓人被刺得心服口服。

一部好作品，就應(yīng)該在某方面具有鮮明的特色，才能顯示出作者的獨(dú)特個(gè)性和品質(zhì)。契訶夫的作品追求辛辣幽默，歐·亨利追求精巧的構(gòu)思，《圍城》所表現(xiàn)出來的是錢鐘書的學(xué)者式的幽默諷刺。你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動(dòng)，艷活和逼真。

方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都一躍紙上，讓人又愛又恨。錢鐘書善于用洞燭幽微，纖芥并肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物很具立體感。老處女范懿年華老去卻乏人問津，一心想汪太太幫他做媒，卻又裝腔作勢，故作矜持。

一見到趙辛楣就原形畢露，“像畫了個(gè)無形的圈子，把自己跟辛楣華圍在里面，說話密切潑水不入”，回去的路上，她幾次設(shè)法要把同行的方鴻漸、劉小姐支開，留下趙辛楣和她兩個(gè)人走。她一會(huì)兒說橋太窄，讓趙辛楣拍她走河底；一會(huì)兒說忘了手提包，讓趙辛楣陪她回去取。又有幽默，又有諷刺色彩，妙哉！第三章寫幾個(gè)知識(shí)分子的聚會(huì)就更加叫絕了。趙辛楣一心想灌醉方鴻漸以泄愛人被奪之恨，誰知蘇文紈對(duì)方鴻漸的關(guān)懷更教他醋上心頭，褚慎明和方鴻漸在席上互相鄙視，相互拆臺(tái)，褚慎明看到方鴻漸酒醉后嘔吐，故意嫌惡的捂著鼻子，心生一種幸災(zāi)樂禍和解脫的快感，“覺得自己潑出的牛奶，給方鴻漸的嘔吐在同席者的記憶里沖掉了”，這種知識(shí)分子的丑陋靈魂，通過心理戰(zhàn)昭然若揭，猛然外化的手法，顯示出錢鐘書諷刺幽默的高超、犀利。

圍城心得體會(huì)篇十八

《圍城》是錢鐘書先生創(chuàng)作的長篇小說，通過描寫主人公方鴻漸在圍城中的境遇和心路歷程，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾與現(xiàn)實(shí)壓力。書中的“圍城”暗喻了人們內(nèi)心的困窘和迷茫，引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的思考。通過閱讀《圍城》，我體會(huì)到了作為一個(gè)現(xiàn)代人的生存之難，同時(shí)也讓我對(duì)追求個(gè)人價(jià)值有了深刻的思考。

【本文標(biāo)題】。

【第一段】。

《圍城》以講述主人公方鴻漸的故事為主線，揭示了一個(gè)普通人在當(dāng)代社會(huì)中充斥的混亂和躁動(dòng)。方鴻漸是一個(gè)典型的“圍城者”，他內(nèi)心深處渴望得到外部世界的認(rèn)可與肯定，卻又常常自身感到不被理解與尊重。這種心理困境恰如當(dāng)代年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫照?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍追求自由、追求個(gè)性，但又往往束縛在種種現(xiàn)實(shí)壓力當(dāng)中。無論是從事職業(yè)還是處理人際關(guān)系，都需要在現(xiàn)實(shí)與理想之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

【第二段】。

在方鴻漸的成長歷程中，作者通過描寫他在各種人際關(guān)系中的反應(yīng)，展現(xiàn)了一個(gè)普通人在面對(duì)誘惑與壓力時(shí)普遍的心態(tài)與處境。方鴻漸常常對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生疑惑，他看到的是虛偽、浮躁、利益之爭的社會(huì)，但又無從逃避其中。在職場上，他被困于官僚主義、權(quán)力斗爭的泥潭之中；在個(gè)人關(guān)系中，他又被動(dòng)地應(yīng)付著自己與他人的期待。這種無奈的處境使方鴻漸喪失了追求個(gè)人價(jià)值的熱情。亦可見，現(xiàn)代人在現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的角色扮演與困境的矛盾，使得很多人不得不喪失對(duì)自我的認(rèn)同。

【第三段】。

《圍城》中的方鴻漸所面臨的困境并非個(gè)體所獨(dú)有，而是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的問題。我們身邊充斥著彼此之間的競爭與利益，社交網(wǎng)絡(luò)上的虛假與表面的繁榮，使得人們很難看到自己真實(shí)的需求與價(jià)值。很多人迫于現(xiàn)實(shí)生活的壓力逐漸喪失了優(yōu)秀與價(jià)值的追求，他們放棄了自己的夢想，選擇妥協(xié)與安逸。然而，正如小說揭示出來的，這對(duì)于追求個(gè)人價(jià)值的人而言，是一種趨同化的消解。相反，當(dāng)一個(gè)人敢于走出舒適區(qū)，堅(jiān)持對(duì)自我的認(rèn)同和價(jià)值的追求，才能真正活出自我。

【第四段】。

那么，在現(xiàn)代如此復(fù)雜多變的社會(huì)中，如何堅(jiān)守自我、追求個(gè)人價(jià)值呢？個(gè)人認(rèn)為，關(guān)鍵在于明確自己的價(jià)值觀與生活目標(biāo)，并勇敢地為之奮斗。在職場上，我們應(yīng)該保持原則，堅(jiān)定自己的立場，勇敢去爭取自己的權(quán)益與機(jī)會(huì)。與人相處時(shí)，要善于辨別真?zhèn)?，與有共同價(jià)值觀的人為伍，相互支持與借鑒。此外，我們應(yīng)該保持積極向上的心態(tài)，相信自己的能力，不斷學(xué)習(xí)和成長。只有提升自身價(jià)值，才能在現(xiàn)實(shí)中獲得更多的話語權(quán)和機(jī)會(huì)。

【第五段】。

通過閱讀《圍城》，我也明白了追求個(gè)人價(jià)值不僅僅是一個(gè)人的事情，也需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任與義務(wù)，為社會(huì)的價(jià)值發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們可以通過積極參與公益活動(dòng)、捐資助學(xué)等行為，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重關(guān)注社會(huì)問題，積極參與社會(huì)熱點(diǎn)討論與改革行動(dòng)。只有整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生積極的改變，我們才能真正走出圍城，追求個(gè)人價(jià)值。

【結(jié)語】。

《圍城》通過揭示一個(gè)普通人在當(dāng)代社會(huì)中所面臨的心理困境，啟發(fā)了我對(duì)追求個(gè)人價(jià)值的思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要面對(duì)各種誘惑和壓力，很容易在囿于困境中失去自我。然而，只有敢于走出舒適區(qū)，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀和生活目標(biāo)，社會(huì)才能進(jìn)步，個(gè)人才能追求真正的價(jià)值。

圍城心得體會(huì)篇十九

《圍城》是錢鐘書唯一的一部長篇作品，該作品凝聚了他對(duì)社會(huì)腐敗、學(xué)術(shù)墮落的感嘆，堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》。

錢鐘書在文中塑造了方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫柔嘉、李梅亭等鮮活的人物形象。我印象最深刻的應(yīng)該是故事的主人公方鴻漸，對(duì)于他，我更深的感觸應(yīng)該說是同情。錢鐘書對(duì)方鴻漸的描寫可謂是出神入化，但最終卻為他選擇了一個(gè)悲慘的命運(yùn)。方鴻漸出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，強(qiáng)烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會(huì)。在城中，他感受到了社會(huì)的不如意，但想要出去時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)城門已經(jīng)關(guān)閉了。抱著無奈的心情，他一頭鉆進(jìn)了婚姻、事業(yè)和家庭的圈子里。在婚姻的圍城里，他愛上了博學(xué)多才的蘇文紈，但對(duì)方的漠然卻注定這是一場失敗的的單戀。頗有心計(jì)的孫柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美滿的婚姻。在事業(yè)的圍城里，方鴻漸同樣也不如意，他經(jīng)歷兩次轉(zhuǎn)系后大學(xué)勉強(qiáng)畢業(yè)。在岳父的資助下，他踏上留學(xué)之路，卻因無心學(xué)業(yè)而與一紙博士文憑失之交臂。為了搪塞岳父及家人，只好買了一張假的.文憑交差。生活所迫，回國后的方鴻漸和趙辛楣等人一同踏上了前往三閭大學(xué)的求職之路，學(xué)校雖地處偏遠(yuǎn)，但絕非一方凈土。清高孤傲、無所作為的方鴻漸終于在十幾個(gè)知識(shí)分子間的勾心斗角中敗下陣來。

方鴻漸的性格特點(diǎn)決定了他在圍城中的格格不入。方鴻漸自視清高，手持的卻是一張假的文憑。自我感覺頗好的他，課堂效果卻死氣沉沉。正是他對(duì)自己過高的估計(jì)，使他越來越不如意，也使他在圍城里陷得越來越深。他漸漸感受到了自己的無知，以及和別人的差距，轉(zhuǎn)而在心中筑起了一座新的圍城，一座自卑的圍城。其實(shí)，這大可不必，只要能認(rèn)識(shí)到自己的不足，虛心求教，并對(duì)生活的不如意微笑面對(duì)，那座虛幻的圍城也就自然消失了。生活中，也有人時(shí)常抱怨社會(huì)的不公，對(duì)生活比自己好的人十分的羨慕，萬分的嫉妒。與其嫉妒他人，不如踏踏實(shí)實(shí)做好份內(nèi)之事，要相信，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。自視清高或一蹶不振，都不免使人走上方鴻漸的老路，抱憾終生。

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