“蘇門六君子”之一的陳師道是怎么死的?為什么寧愿死也不穿政敵的棉衣?小編帶來詳細的文章供大家參考。

北宋時期的詩壇有一個“江西詩派”，是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。

這個詩派尊杜甫為祖，共有二十五人。其中比較有成就的有三人，即黃庭堅、陳師道、陳與義。所以后人把他們合稱為這個詩派的“一祖三宗”。

江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，努力在藝術技巧上進行新的探索。

這里頭的陳師道，還是“蘇門六君子”之一。

杜甫

陳師道出身于仕宦家庭。祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈工部侍郎。父親陳琪，官至國子博士、通判絳州。陳師道時候，家境衰落。

落魄到什么地步呢?他養(yǎng)不起一個家，沒辦法，迫于生計，只好讓老婆帶著自己的兩個兒子和女兒，長期在娘家蹭飯。

當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等，看到一個這個很有發(fā)展前途的年輕人這么的落魄，就極力推薦他，最后到徐州州學當了一名教授。有了這固定的生活來源，才從岳父家把老婆孩子接到徐州，全家人才得以團聚。

送行

陳師道窮是窮，但很有文人的節(jié)操。蘇軾出任杭州太守時，在赴任的途中路過南京應天府(今河南商丘)，陳師道一看昔日的恩人來了，特意從徐州跑到商丘去送行。

但他卻不知道，天下有好人，也有壞人。并且當時的朝廷，以王安石為首的改革派和以司馬光、蘇軾為首的保守派之間的斗爭非常的激烈，呈水火不相容之勢。

他這一去會恩人，立刻被同僚中的政敵抓住了把柄，彈劾他“擅離職守”，就這樣，好不容易混到的一個固定職業(yè)，也給丟掉了。

陳師道

公元1091年，蘇軾被調往潁州任太守，此時陳師道正巧又在潁州任教授，也就是在此時，他入了蘇軾門下，最終成為“蘇門六學士”之一。

當時宋朝政壇王安石和司馬光、蘇軾等大佬之間的爭斗，下面人自然也分成截然相反的兩個派別。俗話說，神仙打架，百姓遭殃，的確是這樣。

吏部尚書左丞趙挺之和陳師道是連襟，即他們都是郭概的女婿。但因他是王安石革新派的中堅力量，陳師道對于這個朝廷的四品大員橫眉冷對，從來沒有過好臉色。

寒冷

一日，在冬日里陳師道深夜到郊外的皇家祠堂去守靈，但家里太窮，沒有御寒的衣服，老婆心疼他，就回娘家向自己的妹妹借了一件皮衣給他，讓他御寒。

等第二天回來后得知昨天穿的皮衣居然是趙挺之的，頓時犯了神經(jīng)病，他感覺到自己是受到了侮辱，對老婆大發(fā)雷霆：“你難道不知道我不穿他家的衣服嗎!”

公元1102年1月19日，陳師道因為沒有御寒的大衣，得病致死。

陳師道是死了，他覺得是解脫了。但是家徒四壁的，他的家人連安葬他的錢都沒有，后來仗著朝廷特賜絹二百匹，這才有了喪葬費。

這也許就是一個文人的傲骨吧。

嗟來之食

結語：中國古代對文人士大夫有很高的道德要求，早在春秋時期，孟子就提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點;到了宋朝，歐陽修的“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！备前盐娜说牡赖虑椴偕仙疥P系國家興亡的地步。

自然，對士大夫進行一些必要的道德要求，是必要的，也是必須的。但有時候就有些過了，正所謂的物極必反，就是這個意思。

就像大丈夫“不食嗟來之食”，這就是說骨氣高于臉面;還有就是對女性的要求，“餓死事小失節(jié)事大”，把貞操看得比生命還重。

這些其實都是對人性的一種摧殘。提要求的這些人，他們豈不知在不違背根本原則的情況下，生存權是要高于一切的。

文天祥

但是陳師道就轉不過這個彎。由于政治理念的不同，親戚之間都成了不共戴天的仇敵，以至于為此而喪命，聽來讓人覺得惋惜。

像文天祥這樣的，他的死猶如司馬遷所說，那是“重于泰山”的，因為他是為民族利益而死的。但是陳師道的死呢?雖然不是“輕如鴻毛”，但至少是沒有什么價值的。

其實他的死真是令人惋惜的一件事，小的方面說，他的死是一個家庭的損失，往大里說是“江西詩派”的損失。

但愿今后再沒有這種迂腐之人。

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