如果要問，在我國大地上，哪種廟最多，答案是無可爭議的，當(dāng)然是土地廟，幾乎是無處不在。如果再要問，在我國大地上，哪種廟最小，答案同樣無可爭議，當(dāng)然還是土地廟，沒有比土地廟更小的廟了，有的地方將三塊磚按一橫兩豎壘在一起就是一座土地廟，還有的用三塊石板壘起也是一座土地廟。

橋頭土地廟

在我國民間心目中離人最近的就數(shù)土地神，土地神是最親民的，但在我國民間其既最受尊崇，而又是可以潦潦草草應(yīng)付一尊神。

要說我國民間人們最不怕的神靈，也是非土地神莫屬。其他的神靈都有“神威”，民間都有畏懼心理，不敢有絲毫的不敬與得罪，但對土地神就不一樣，人們不存在畏懼心理，認(rèn)為土地神就像家人一樣，時時刻刻與自己生活在一起，沒有什么可怕。這就像士兵見了班排長，覺也沒有什么可怕，如果是見了連長、營長、團長……官越大就覺得越可怕。

集市場所的土地廟

土地神和歷史悠久，牽扯到“社，祭土?！钡纳缛找幌盗屑漓牖顒?，太復(fù)雜了，一時也說不清，再說社日活動從漢唐宋時的鼎盛，在之后就逐漸衰落，很多地方只敬土地神，而沒有社日了，因此本文不作介紹。這里要說的是土地神的歷史原型人物。

句龍 句龍遠古人名，后裔以祖先名字作為姓氏，即句龍氏。后土 盤古之后第三位誕生的大神叫做后土。便是現(xiàn)在非常有名的后土皇地只，又稱后土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“后土”，俗稱“后土娘娘”。

共工 共工，氏為氏族名，又稱共工氏，中國上古神話中的洪水之神。

姜尚 即姜子牙，據(jù)說當(dāng)年姜子牙輔佐周武王討伐殷紂王建立周朝后，登壇封神，結(jié)果封神榜中出了問題，少了名額，等封神結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)自己的神位沒有了，只好委屈做一個牛馬圈的土地神。把姜子牙作土地可能是明清以后的事了。

張福德 周朝官吏張福德生于武王二年二月二日，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲。有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久由貧轉(zhuǎn)富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟并塑金身膜拜，取其名而尊為“福德正神”。

黃崇 東晉以后生前行善，或者廉正官吏，揚州九江歷陽人，任過朝廷最高官銜。

明清以后，民間又多以名人作為各方土地。如三國時期的蔣子文，又如清代翰林院及吏部所祀之土地，為唐代大文人韓愈，真是讓人大跌眼鏡。杭州一帶，則奉岳飛為土地神。各地風(fēng)俗不一樣，還有很多歷史名人曾作為地方的土地神供奉，這里也就不一一贅述。

土地神在中國民間有多種稱法，如后土、土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爺、社神、土伯等，其廟宇則稱為土地廟、土地祠、伯公廟、福德正神廟等。

據(jù)說，大約從南宋開始，也許民間認(rèn)為土地神天天與人們在一起，覺得一個土地神太寂寞了，民間就給土地神配了伴侶，稱為土地婆婆。在湖南的湘西南地區(qū)，苗侗瑤群眾還給土地神配了一個小老婆，這樣土地公公就有了兩個老婆，神靈被民間世俗化，與人類無異。

民間都說土地神地位卑微，但其肚量能容納百川，受得起委屈，從不與人類計較得失。如戲曲《天仙配》中，土地神是一位善良慈祥的老人，在《西游記》中，土地神是一個常被戲弄和欺負(fù)的老好人。在湖南湘中及湘西南地區(qū)，有一種專門的職業(yè)，稱舞土地。從事這種職業(yè)的人裝扮成土地神，走村串戶唱土地歌，送去祝福，以獲得施舍，其實也就是一種謀生乞討。

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