無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

論語的讀書心得篇一

作為一部有著兩千多年歷史的經(jīng)典，孔子的《論語》是中華文化的瑰寶，被譽為“小學(xué)之源”。通過長時間的閱讀，我深深地感受到了其中所蘊含的豐富哲理和深刻內(nèi)涵，也受到了它的啟迪和熏陶。因此，我想分享一下我在閱讀《論語》時的心得體會和總結(jié)。

第一段：閱讀《論語》，了解了孔子思想的核心。

《論語》是孔子弟子們記載他言行的書，是一部充滿智慧和哲理的經(jīng)典。孔子思想的核心是仁，他以天下為己任，強調(diào)“以人為本”的管理理念，認為一切事業(yè)的發(fā)展和成功的關(guān)鍵是要關(guān)心人、愛人、教育人。他的思想也強調(diào)個人的責(zé)任感和自我約束，特別是對于君王們的脅迫權(quán)力，孔子提出要在自我修養(yǎng)和融合中體現(xiàn)對他們的批評和建議。閱讀《論語》，了解了這些思想是孔子思想的核心，這對我的思想和人生觀影響深遠。

第二段：學(xué)習(xí)《論語》，理解了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

《論語》是中華文化的經(jīng)典之作，在其中我們可以看到諸多的傳統(tǒng)文化上得以保存和傳承下來。閱讀《論語》，感受到中國文化中強烈的生命力、與世界文化對話的活力，其中仁、禮、義等傳統(tǒng)道德觀念的價格得以完整的保留，是我建立自己價值觀的重要參考，并對對中國人傳統(tǒng)文化認識進行了清晰的理解。

第三段：讀懂《論語》，理解了修身與立身的重要性。

孔子強調(diào)人的修身和立身是人生最重要的事情。他強調(diào)的是修身，當前主要的是把自己的身體管理得好，各種東西要有合理的安排，讓自己的身體好一點。立身，則強調(diào)如何規(guī)劃自己的人生和人事。要做好自己，必須得先理解自己和把自己的價值和使命界定清楚，然后通過讀書，拓寬自己的眼界和知識面，讓自己成為一個更加完善的人。

第四段：領(lǐng)會《論語》，明智了做人的道理。

讀《論語》，我們可以從中領(lǐng)悟到如何做人、如何做事的道理。很多關(guān)于人際關(guān)系、處事方式、做事原則等對我有很大的借鑒作用。例如，孔子在《子路篇》中說，要想好人際關(guān)系必須先去做一個好朋友；在《子路第十三》中說，做事要有耐心，無論是大事還是小事，都要耐心地去做。讀懂了這些道理，我會更理性地面對周圍的一切，更關(guān)注自己的言行，也更明智地處理人與事。

第五段：讀懂《論語》，體悟到一個人的意志力量。

《論語》對于一個人的意志力有著非常深刻的影響力——這也是我身邊很多朋友所肯定的，例如《子路三》中談到“無求則不困”，《子張三》又說，要想成功就必須全心全意的去追求。這提示我們，人的一生需要有信念，需要清楚地知道自己要什么，然后要堅定信心，并為之努力。《論語》鼓舞了我的意志力，是我在面對生活和人生路上難題時得以堅持和前進的重要支持。

總之，閱讀《論語》，體會其中透露的傳統(tǒng)文化精華和人生哲理，對于我個人的精神成長和思想道德鍛煉都有著深遠的影響。我深深地領(lǐng)悟到《論語》所傳遞的正能量，堅信只要不斷地閱讀與修煉，必然會有一個更美好的自己在前方等待著。

論語的讀書心得篇二

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！币馑际?，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人。

孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必擔(dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實上也確實如此，孔夫子在他那個時代確實是很不被人理解的。

對于每個人而言，都是這個世界上獨一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個人在吵架，你先聽了一個人的訴苦，只要你不聽另一個人的說辭，你一定會更同情訴苦的那個人。

在我們遇到任何委屈和不公時，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強大，你一定要學(xué)會去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評價你。

“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒有了解別人。也就是說，我們應(yīng)該學(xué)會去了解、進而做到去包容他人。在待人接物的時候，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標準去評判別人。每個人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長經(jīng)歷，所持的想法和觀點有著或多或少的出入，這是正常的。當然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當你通過了解別人的優(yōu)點后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當你了解別人的缺點后，對照自己有沒有這一的缺點，有則改之，無則加勉，并引以為戒，也未嘗不可啊！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。

通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會增加很多附加能量，你會發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。

面對不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。

論語的讀書心得篇三

“知之為知之，不知為不知，是知也?！蔽覔u頭晃腦地背誦著《論語》。這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

《論語》是兩千五百年前的經(jīng)典語錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。“子曰：‘由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！边@一句話看上去十分平常，我卻認為它就是一條真理，因為我有著深刻的體會呢！

有一天夜晚，我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè)，我的人在書桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著：“5x+3y=34，x+y=10……”腦子里其實是想著等一會兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽，游戲玩到一半就不讓我玩了，非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè)。我不停地抖動著手中的筆。書桌摸起來十分不舒服，涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著窗戶，窗外黑黑的，平時皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無趣。

我已經(jīng)沒有心思再做題目了，便與爸爸說：“爸！我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了，去玩會兒電腦！ok？”

“都懂了嗎？”臥房里傳來老爸粗重的聲音，“一定要認真預(yù)習(xí)，有些題目老師可能一帶而過，不會仔細講的。你只有理解了考試才能考好。

“哦，知道了。”我不耐煩地回答道，心里卻嘀咕著：怎么那么煩的，真是。

“2x+3y=50，3y+3z=54，那么x、y各是幾？”老師枯燥地講著方程式，我卻一點不懂。窗外吹來一陣清風(fēng)，感覺很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課。

爸爸知道后，語重心長的對我說：“不懂就是不懂，不能因為想做別的事而違心說：‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此。”“哦?！蔽宜贫嵌卣f。爸爸笑著說：“這次考試對你來說，就是這個道理的最好驗證?！?/p>

隨著年齡的增長，《論語》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當中，如：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！薄瓕W(xué)校的校本課程里編輯了《論語》的經(jīng)典語句，讓我們誦讀。二零零八奧運會開幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠方來，不亦悅乎……”也出自《論語》。

《論語》影響著我們這一代人，現(xiàn)在，我時刻提醒著自己做一個人格修養(yǎng)完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚光大吧！

論語的讀書心得篇四

第一段：前言（引入論題，概述讀書的重要性）。

在中國傳統(tǒng)文化中，讀書是受到重視的一項活動，眾所周知，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”是孔子的名言。在現(xiàn)代社會，讀書對于每個人的成長和發(fā)展仍然具有不可忽視的重要性。而論語作為中國古代文化的重要經(jīng)典之一，通過記錄孔子的言行，為我們提供了許多寶貴的智慧。作為一名老師，我在閱讀論語時，深受啟發(fā)，收獲頗豐。在下面的文章中，我將分享我在閱讀論語過程中的心得體會。

第二段：修身齊家治國平天下（論語中的道德修養(yǎng)觀念）。

論語中強調(diào)了個人修養(yǎng)的重要性。比如，孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，這句話告訴我們待人接物要友善。另外，論語還提到了孝、悌、忠、信等為人處事的準則。通過讀論語，我深刻體會到了個人道德修養(yǎng)的重要性，只有修身齊家治國平天下，我們才能夠做到尊重他人、關(guān)愛家庭、奉獻社會。

第三段：為人師者宜以德為先（論語中對教育的思考）。

作為一名教師，我在讀論語中發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于教育的思考?？鬃釉f：“敏而好學(xué)，不恥下問”，他提出了教育者的修養(yǎng)要求。論語中的孔子給了我們很多關(guān)于教育的啟示，不僅要教書育人，還要做到以德為先，以身作則。作為一名老師，我深受教育觀念的影響，從而更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的同時，更注重他們的品德修養(yǎng)。

第四段：用心用情才能成就教育（論語中對教學(xué)方法的思考）。

論語還提到了一些具體的教學(xué)方法?？鬃釉f：“不入虎穴，焉得虎子”，強調(diào)了教育應(yīng)該從切近學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的興趣、特長進行教學(xué)。還有例如“溫故而知新”等觀點，表明了對于復(fù)習(xí)知識的重要性。在閱讀論語的過程中，我逐漸認識到，只有用心用情地去教育，才能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生，幫助他們?nèi)〉眠M步。

第五段：論語的現(xiàn)實意義（感悟與展望）。

論語不僅僅是古代經(jīng)典，它的思想仍然對我們今天的生活有著重要的現(xiàn)實意義。當今社會，很多人忽視了道德修養(yǎng)的重要性，個人利益的追求成為主流。然而，通過閱讀論語，我們可以重新思考自己的行為準則，以及如何以德報人，關(guān)心社會。同時，論語中關(guān)于教育的思考給了我很大的啟示，作為教師，我將更加注重培養(yǎng)學(xué)生的品德與學(xué)習(xí)能力，并致力于提高他們的綜合素質(zhì)。

總結(jié)：通過閱讀論語，我對人生、教育等諸多領(lǐng)域的思考得到了啟發(fā)。論語中蘊含的深邃智慧，不僅讓我受益匪淺，更讓我對未來充滿了信心與希望。讀書不僅能夠擴大我們的見識，還能夠影響我們的價值觀與行為方式。我相信，在讀書的道路上，我將繼續(xù)努力，不斷地汲取智慧的營養(yǎng)，將其轉(zhuǎn)化為實際行動，為培養(yǎng)更多有德有才的學(xué)生付出自己的努力。

論語的讀書心得篇五

司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！

盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍的問天問地，這樣只能加重你的痛苦。

第二個態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。

一種遺憾其實可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來自一個報刊的記載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。

這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來十分很小的事情，她 以為一會就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。

這個陰影在他的心中一直存在著。也許他沒有想到要看心理一道橫，也許他從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正當牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準備手術(shù)的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當時倫敦的報紙，技術(shù)這件事情是用來玩這樣一句話評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

這就是心理暗示的力量。一個人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

當然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮時，如果用一個測量儀檢測你呼出來的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多，所以，長期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。

論語的讀書心得篇六

《論語》是一部經(jīng)典的儒家思想著作，被譽為中國古代文化的瑰寶。讀《論語》可以深入了解孔子及其學(xué)說，同時也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中，我對其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會，使我對人生的認識更深刻，對自身的修養(yǎng)更有了方向。

第二段：知行合一。

《論語》中強調(diào)知行合一的理念深深地感染了我?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生，不僅要學(xué)到道理，更重要的是要將這些道理付諸實踐。只有將學(xué)到的知識運用到生活中去，才能真正發(fā)揮其價值。于是我逐漸明白，知識只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分，才能真正滲透進我們的生活，影響我們的思想和行動。

第三段：修身齊家治國平天下。

《論語》中最重要的思想之一是修身齊家治國平天下?？鬃訌娬{(diào)個人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國家、實現(xiàn)社會和諧的基礎(chǔ)。通過閱讀《論語》，我明白了個人修身的重要性，也明白了家庭教育的價值。只有個人修身齊家治國，社會才能和諧穩(wěn)定，才能實現(xiàn)和平與進步。

第四段：待人接物與人際關(guān)系。

在《論語》中，孔子的思想中對待人接物與人際關(guān)系的觀點占據(jù)了重要地位。孔子強調(diào)要以仁愛之心對待他人，要誠實正直，寬容待人，并且提倡禮儀之道。通過閱讀《論語》，我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中，我能更加理性地處理問題，注重溝通，學(xué)會換位思考，從而與他人和諧相處。

第五段：修身養(yǎng)性與人生追求。

在《論語》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)?？鬃犹岢奚眇B(yǎng)性，追求道德的高尚與完善。他崇尚誠信、寬容和感恩，對于個人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過閱讀《論語》，我意識到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價值觀。在日常生活中，我會更加注重自己的修養(yǎng)，注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建，追求精神的升華和提高。

總結(jié)部分：通過閱讀《論語》，我對孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會。深知實踐與知識的重要性，明白修身齊家治國平天下的價值，懂得待人接物與人際關(guān)系的道理，同時也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?！墩撜Z》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作，更是一本人生的指南。通過學(xué)習(xí)和理解《論語》，我相信我可以更好地塑造自己的人格，實現(xiàn)自己的人生價值。

論語的讀書心得篇七

《論語》是由孔子的弟子及其后代的學(xué)生記錄下來的一部關(guān)于孔子言論與行為的經(jīng)典著作。作為一位教師，我在閱讀《論語》時，發(fā)現(xiàn)其中的精神內(nèi)涵與教育理念對于我們現(xiàn)代教育工作者依然具有重要的指導(dǎo)意義。因此，我特別將我在閱讀《論語》過程中的收獲和思考整理成為一篇讀書心得體會，與大家分享。

第二段：尊重學(xué)生的獨立思考能力。

孔子非常重視培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，他強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，即要求學(xué)生要通過學(xué)習(xí)和不斷的實踐來提高自己的能力。這給我很深的啟示，作為一位老師，我應(yīng)該鼓勵學(xué)生思考、質(zhì)疑和探索，不要只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。這樣才能培養(yǎng)出具有獨立思考和創(chuàng)新能力的學(xué)生，為他們未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

第三段：樹立正確的價值觀。

《論語》中強調(diào)了禮儀、誠實守信、友愛親和等美德的重要性。這對于現(xiàn)代社會也同樣具有指導(dǎo)意義。在教育工作中，我們應(yīng)該教育學(xué)生樹立正確的人生價值觀，培養(yǎng)他們做一個有道德和責(zé)任感的人。只有這樣，他們才能在社會競爭中立于不敗之地，成為有價值的人。

第四段：注重教育的個性化與關(guān)懷。

《論語》中有很多關(guān)于“因材施教”的教育理念，孔子在教育學(xué)生時，注重發(fā)掘每個學(xué)生的特長與才能，并因材施教。這讓我想到，每個學(xué)生都是獨一無二的，有著不同的個性、能力和興趣愛好。作為一位老師，我應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的需求，并量身定制適合他們發(fā)展的教育方式，給予他們個性化的關(guān)懷和支持。只有在這樣的教育氛圍中，學(xué)生才能真正獲得成長與進步。

第五段：不斷學(xué)習(xí)與發(fā)展。

《論語》中記錄了孔子一生的學(xué)習(xí)與求知之路，他在不同的場合與不同的人交流討論，從中不斷提高自己的見識和修養(yǎng)。這給我很大的啟示，教師應(yīng)該以身作則，不斷學(xué)習(xí)與研究，提升自己的教育水平與能力。只有具備專業(yè)知識和教育素養(yǎng)的教師，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生，傳遞知識，并對學(xué)生起到激勵的作用。

結(jié)尾：

通過閱讀《論語》，我深刻地感受到了孔子的教育智慧和教育理念對我作為一位老師的積極影響?！墩撜Z》中的平凡與智慧、寬容與堅持，都是我在教育工作中應(yīng)該保持的一種態(tài)度。我要以孔子的教誨為指導(dǎo)，始終堅守初心，不斷追求進步，并將這種精神傳遞給每一個學(xué)生，為他們的成長和發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

論語的讀書心得篇八

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語讀書心得。

學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認同本體，悅也。

友朋來而樂，可以本體乃群居而作個體獨存也。

"人不知而不慍"，則雖群卻不失個體之尊嚴，實在與價值也。

此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實用理性之樞紐。

一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來。

《論語》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。

從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。

"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

不妨換個角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。

習(xí)，實踐。

這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。

他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個理想的家園。

所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。

學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠方來，不亦樂乎!同門曰朋，來當然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問的;又自遠方，山高水長，路途迢迢，交通不便，平素難得一見，這實在是可以快樂的事。

"何時共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細細想來，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰與歸?"現(xiàn)實生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會告訴你：太陽再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。

所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠方來，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠來的尋芳者扣響，打開一個塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時代;還在于他有更遠大的抱負。

而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點的人，滔滔者天下皆是，而誰以易之，于是避人且避世。

勇敢一點的人，毀譽無動乎中，榮辱在所不計。

即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子說：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?

可是當一個君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息，裊裊了千古!

我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。

斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學(xué)。

建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。

其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的`使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。

而這些，卻是孔子給我們的啟示。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

“士”什么意思?“士,事也。

也就是說，一個人被推舉出來為大家做事，就是士。

既然出來為大家做事，他在社會上就有了一定的地位，有了一個位置，故而《漢書食貨志》說“學(xué)以居位曰士。

后來選士用科舉的辦法。

科就是一個方面的才能，舉就是推舉。

就是通過考試看誰有能力，有能力者為士。

從鄉(xiāng)試開始，一級一級的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。

在全國舉行的會試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進貢人才的意思。

皇帝殿試以后，第一名就是“進士”。

通俗的說，就是進級為士。

這就是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話的來歷。

既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士。

”[2]后來把出來做官，叫做出仕。

按今天的說法就是當公務(wù)員吧。

做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。

那么古人對于士有什么要求嗎?有。

在這里曾子為出來作士的人提出了最起碼的要求。

他說，出來為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。

“毅”就是堅毅、堅韌、有百折不回的氣概和毅力。

一個知識分子，走上了仕途，首先要志向遠大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅定不移地向前走。

為了老百姓，目標再遠，困難再大，也絕不動搖。

而且要把自己擔(dān)負的責(zé)任看作是天職。

這里的標準是什么?當然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。

為了推行仁政死而后已!

所以當官的不要怕?lián)撠?zé)任，你不愿意擔(dān)負責(zé)任就不要當官。

當官的就要推行仁政，施仁政，愛人民，用仁德來管理百姓，用仁德來要求自己，用仁德來作為自己為官的原則和檢查衡量能力的標準。

在曾子看來，要享福別做官，要發(fā)財別做官，不能任重道遠，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國家辦事，為老百姓辦事，不能實行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。

人都是要死的，為實現(xiàn)自己的理想而死，，一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒有什么后悔和遺憾，才能做到死而后已，否則就是行尸走肉，不配士這個稱呼。

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