西施的本名叫什么?西施為何能居古代四大美女之首?小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

說到施夷光，肯定有很多人都沒有聽說過這個名字，也不知道這個人是誰，但是如果說西施，就一定是無人不知的了吧?其實(shí)，施夷光就是西施，這其實(shí)都是同一個人。因?yàn)槲覀兘辛撕芏嗄甑奈魇?，所以一定都以為西施就是她的本名了?那么，施夷光到底是不是西施的本名呢?既然有本名為什么又被叫做西施呢?

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村 。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞?！伴]月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說”。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽(yù)。

其實(shí)西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實(shí)據(jù)考證，她們都有缺陷。

西施是大腳。貂蟬是一眼大一眼小，應(yīng)該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。

王昭君是肩膀，她的肩膀一高一低。楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。

美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現(xiàn)代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現(xiàn)代不一定是真正的美女。

施夷光世居諸暨苧蘿山(亦名羅山)下苧蘿村(今諸暨市城南浣紗村)。苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(前494年)，夫差在夫椒(今江蘇省吳縣西南)擊敗越國，越王勾踐退守會稽山(今淅江省紹興南)，受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王，越王寵愛的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)?！蔽魇┲痪邆淞说谝粋€條件，還缺乏其他兩個條件。于是，花了三年時間，教以歌舞和步履、禮儀等。

西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國喪身的道路。

在西施由越入?yún)堑穆肪€上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。

西施有“沉魚”之貌，相傳西施在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉魚”來形容女子的美貌。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先。

國色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”。

后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。唐開成年間(公元836-840 年)著名詩人李商隱寫下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩句;稍后，女詩人魚玄機(jī)又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關(guān)于西施殿的最早文字。

明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢?，F(xiàn)在的西施殿位于浙江諸暨，1990年落成，景區(qū)占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點(diǎn)構(gòu)成。

西施殿景區(qū)在重修過程中還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建筑構(gòu)件， 其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強(qiáng)了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色。

西施故里的另外一種說法：說到西施故里，一般人都會說是諸暨，但事實(shí)上，真正的西施故里是在蕭山臨浦鎮(zhèn)。古代，沿浦陽江有“上諸暨”和“下諸暨”之分，西施出生在下諸暨，下諸暨即浦陽江下游之地。秦時置諸暨縣包括這兩部分，西漢時把下諸暨單獨(dú)置縣，稱“余暨”，三國吳時改稱“永興”，唐天寶元年正式改名為“蕭山”，一直沿用至今。西施的故里雖在今蕭山縣境內(nèi)，但它屬諸暨縣故地，所以人們習(xí)慣上稱西施為諸暨人。歷史上臨浦行政區(qū)劃確實(shí)多變，自古以來，臨浦鎮(zhèn)歸蕭山和諸暨兩地共同管轄。尤其是鎮(zhèn)上山陰街，自古就有“山陰不收，會稽不管”之說。再如唐代著名詩人賀知章，當(dāng)時籍貫越州(紹興)永興人，永興即蕭山。蕭山解放以前一直隸屬于紹興，后改屬杭州?，F(xiàn)就有許多書籍說賀知章是杭州人了。從事實(shí)上講賀知章是蕭山人，當(dāng)然也是杭州人。但從文化這個角度上講說他是紹興人更加合適。因此關(guān)于西施故里的考辨也就可以解釋。西施是諸暨人，也是臨浦人，只是當(dāng)時的臨浦屬諸暨管轄。

關(guān)于浣紗溪：相傳當(dāng)年西施入?yún)菚r，由范蠡陪同，舟從越國會稽出發(fā)，順西小江而行，過苧蘿山來到這里。此時已近黃昏，西施望著夕陽西下的家鄉(xiāng)，想著自己背井離鄉(xiāng)，前往吳國，將委身于吳王，便淚流不止。范蠡深知西施的心情，于是決定在此停泊一宿。當(dāng)時正值夏末秋初，江南天氣依然炎熱，俗稱“秋老虎”。西施為了潔身自爽，欲留清白于此，便在兩水交匯的潭中沐浴。從此，這里的潭、橋、路都貫上了“浴美施”三個字。

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