提到南北朝時(shí)代，眾所周知這是中國(guó)歷史上的一個(gè)大亂世，無(wú)止盡的戰(zhàn)爭(zhēng)和宮廷政變是這一個(gè)半世紀(jì)里的主旋律。

拿南朝開(kāi)始的宋齊二代來(lái)說(shuō)，一共82年的時(shí)間，卻換了16個(gè)皇帝，其中更有多達(dá)10位君主是非正常死亡。

可是，這樣一個(gè)大爭(zhēng)之世，卻突然出現(xiàn)了一位統(tǒng)治天下長(zhǎng)達(dá)50年的長(zhǎng)壽君王，他就是梁朝開(kāi)國(guó)君主梁武帝。

提到梁朝，可以說(shuō)是南朝文化上的巔峰時(shí)期，“江左建國(guó)，莫斯為盛”是對(duì)梁武帝的王朝最毫無(wú)保留的夸獎(jiǎng)。

南梁的首都建康，更是當(dāng)時(shí)世界上最為繁榮的國(guó)際性都會(huì)——“梁都之時(shí)，城中二十八萬(wàn)余戶......東西南北各四十里。”

雖有夸大之嫌，但卻極能反映梁朝在后世人心中的地位。

那么，梁武帝到底是以何種方式，成功的統(tǒng)御國(guó)家半個(gè)世紀(jì)之久?

這就不得不提到他的一個(gè)創(chuàng)舉——菩薩君形象的建立。

南北朝時(shí)代，無(wú)論是貴族還是平民，都希望在黑暗時(shí)代里找到屬于自己的心靈寄托。

佛教就借著此東風(fēng)崛起。

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這還是太低估佛教在南朝的影響力，據(jù)說(shuō)僅首都建康，其實(shí)就有超過(guò)500座寺廟。

佛教力量如此龐大，如果能將其置于皇權(quán)之下，那會(huì)如何呢?

梁武帝敏銳的發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，將自己塑造成如佛如菩薩一般，佛教在世間的代表，將百姓對(duì)神靈的信仰，轉(zhuǎn)化到自己的身上。

如果皇帝就是佛，還有誰(shuí)敢取代嗎?

為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，梁武帝長(zhǎng)達(dá)一多半的帝王生涯中，都在做一件事情——苦行。

從五十歲開(kāi)始，蕭衍就斷絕房事，再也不臨幸后宮。

而我們漢地佛教傳統(tǒng)中，僧尼們食素齋的傳統(tǒng)，實(shí)際上也是從梁武帝時(shí)期改革而來(lái)。

武帝以身作則，每天只吃一頓飯，且不沾葷腥，一旦錯(cuò)過(guò)午飯就終日不食。

甚至，梁武帝花了超過(guò)10年的時(shí)間，編纂了一部《在家出家受菩薩戒法》。

同年，梁武帝建造祭壇并受菩薩戒，將年號(hào)從天監(jiān)改為佛教詞匯“普通”。

至此之后，梁武帝開(kāi)始大規(guī)模營(yíng)建各種規(guī)模宏大的佛教工程，比如他四度出家的同泰寺，有一座九重寶塔，六座大殿，十多間小殿。

同泰寺，無(wú)疑是武帝對(duì)佛教宇宙觀的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建。

梁武帝還親自舉辦“無(wú)遮大會(huì)”。

公元537年，他從阿育王寺迎接舍利回宮供養(yǎng)。

“是日，風(fēng)景明和，京師傾屬，觀者百數(shù)十萬(wàn)人?！?/p>

他順利的成為了梁朝上下全體百姓的偶像。

通過(guò)這樣獨(dú)特的菩薩君的人設(shè)，樹(shù)立統(tǒng)治的合法性，梁武帝可謂古今第一人。

不過(guò)，歷史總是帶我我們預(yù)料不及的驚喜或者驚嚇。

太清三年(549年)，蕭衍嘴里發(fā)苦，索要蜂蜜不得，發(fā)出兩聲”嗬!嗬!(表示驚訝)”，活活饑渴而死，令人唏噓。

享年八十六歲。

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