讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

勸學讀后感篇一

大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的'《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的：第一：著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二：寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。

下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧！

《勸學》上說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f：積土成為高山，風雨就在山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢？說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀！

其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學？就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。

有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。

勸學讀后感篇二

今天學了《孫權勸學》，在本文中，孫權、呂蒙、魯肅是三位不同的角色。

孫權，作為君主，平易近人，嚴格要求部下。魯肅，作為年長者，惜才愛才。呂蒙，作為部下，謙虛好學，機智幽默。

我由此感悟到，生活就像一部電視劇，每個人在這部電視劇里扮演不同的角色。而我，也在扮演不同的角色。

學生：學生，自然是以學為主，那么就要勤奮好學，嚴格要求自己。愛因斯坦用自己的智慧征服世界，劉翔勇猛飛的沖擊力成為世界飛人，而我，要用勤奮的汗水澆開成功之花。在學校里，我尊重師長，和同學互幫互助。

女兒：在家里，父母無微不至的照顧我，父母的懷抱是我避風的港口，父母給我們無私的愛。那么我就在家里做一個讓他們放心、欣慰的女兒。

孫權的角色是他得到更多人的擁戴，呂蒙的角色是他學識淵博。而我呢，也要讓老師、同學、父母開心。

勸學讀后感篇三

《勸學》是荀子流傳最廣的著作之一，現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學生閱讀體會。其中飽含著荀子對于學習這件事的重視和希望后人不要忘記學習的諄諄教誨。這篇文章開門見山，直接就是提出了主題，勸告后人學習不可以停止，必須要“活到老學到老”，之后又用了大量的例子從學習的意義、用處等方面進行了系統(tǒng)的.闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點，更好的突出了主旨，闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰：學不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界，荀子借君子之口說出這個看法，表示了他對于這個問題的重視。

荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認為人性本來就是惡的，所以要依靠后天的學習來改變這個本性，來解決這一問題，再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學習對于改變人的素質、文化水平有著巨大的作用，還提出了學習的方法認為學習不能埋頭苦學需要借助外物、向現(xiàn)實學習，所以荀子會說“善假于物也”。這些都是荀子基于實際、基于自身的經(jīng)驗提出來的。

接下來荀子又講到學習中需要注意的事項，首先就是堅持，針對很多人學習都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學習不可以停止的主題。還提到了學習時的心態(tài)，切忌心浮氣躁，必須腳踏實地，專心致志。

全文從學習的態(tài)度、學習能帶來的幫助、學習的重要程度等多個角度論證了“學不可以已”這個論點，全篇少有直接說理，多用比喻等方式來闡述論點，使得全文更加形象生動。

勸學讀后感篇四

讀完《勸學》，讓我知道了什么是學習。學習要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。

荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。學習就得腳踏實地的學，學習其之中的真諦。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會，有些學生在小學間一但錯過了學習的時間和機會那么也就沒什么后話啦。

“積土成山，風雨興焉”，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。也就是說在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。

他們是經(jīng)過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎上創(chuàng)造出來的??！學習知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯(lián)系實際學，鍥而不舍學，方能有所收獲，有所提高。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學生的恒心，加上我學生的一心一意，加上我學生的鍥而不舍。我相信有的學生還是能做到的。

《勸學》讓我讀懂了“要讓學生認準了目標，總結了方法，鍥而不舍?。〔粩嗯?。

勸學讀后感篇五

更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

《勸學》是唐朝人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉人們要珍惜少壯時光，勤奮學習，有所作為，以免老來后悔，韶華已逝。以短短的28個字便揭示了深刻的道理，使人警醒。

但無論勸學警句多么閃眼，還是有很多人沒有真正對待時光與學習，因為我們都很“忙”啊，正如大四的學長總是語重心長對大一小朋友說，要好好把握這四年時間啊。然后又補充道，不過我知道你們不會聽的。

勸學讀后感篇六

《孫權勸學》這一篇文章講述了孫權勸呂蒙學習的故事，最終呂蒙有了很大的改變，魯肅也與他結為好友。讀了這一篇文言文，我有了很大的收獲，從三人里任意一人的角度出發(fā)，都獲益很多。

孫權：作為一國之君勸人讀書善用人才。

在文章中，孫權作為一國之君，能夠放下架子來勸呂蒙讀書，說明孫權愛惜人才善用人才，君王最重要的就是這一點。歷史上還有很多這樣的君王，例如曹操，當初他看中關羽，想留他在曹營，但關羽不肯，硬是從曹營殺出去，落下一個“過五關斬六將”的美名。其實是曹操將他放走的，不然關羽不可能活著回到蜀國。再比如漢武帝，當初漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝，他采納董仲舒的“推思”建議，實施了“推恩令”?！傲T黜百家，獨尊儒術”也是采納董仲舒的建議，從而使西漢開始進入鼎盛時期。由此可見，我們在任何時候都要懂得善用人才，這樣更有益于我們管理。

呂蒙：讀書增長才干和謀略。

呂蒙開始學習后，有了很大的改變，不但增長了才干和謀略，也結識了新的朋友，這足以說明學習的好處。古代有很多勤奮好學的例子：鑿壁偷光，蘇秦頭懸梁錐刺股，囊螢夜讀，程門立雪.....這些人都成為了大偉人?？梢姡x書沒有壞處，努力讀書的人最終都一定會獲得收獲。一些偉人用一生去讀書，我們更不能懈怠，應更努力讀書。

魯肅：看待別人的進步，我們要有發(fā)展的眼光。

士別三日，即更刮目相待。意思為跟讀書人分別幾天，就要用新的眼光來看待。其實生活中這樣的例子很常見，身邊的人每天都在一點一點地進步，從開學到現(xiàn)在，大家的字寫得更漂亮了，寫作水平提高了，做題速度更快了。每一天都要用新的眼光去打量，相信假期結束了，一定會有很多人突飛猛進，我們應“即刮目相待”，重新定義別人，不活在過去。

《孫權勸學》這一課從任何一人的角度想，都會有很大的收獲。我們應多讀書，擴大閱歷，勤勤懇懇定能有所回報！

勸學讀后感篇七

讀了《勸學》這篇古文，讓我深有感觸。

《勸學》開頭就說：君子曰：學不可以已。就是說學習是不可以停止的。讓我們明白了：學習一定要堅持不懈，永不放棄。

第二段又說：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。是說靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。就是告訴我們一定要好好學習，將來超過我們的老師。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。是說我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多。讓我們要有正確的學習方法和學習觀念，不要只是盲目的思考。

第四段又說：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。是讓我們學習要鍥而不舍，努力，永遠不放棄。

讀了《勸學》，我想，我一定要好好學習，天天向上長大報效祖國！

勸學讀后感篇八

《勸學》中有云“肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，災害乃作”，這句話意思不必多解釋，網(wǎng)上隨便百度一下就知道，主要意思是強調主體的的主動性。

顏真清曾這樣說過：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

那么作為青少年的我們，到底該怎么利用這青春大好事光來充實自我，提高自己呢?我讀完《勸學》深有感觸。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

學習就是一個磨練的過程。

磨掉我們自身的雜質，提升自身的價值，使我們越來越符合這個社會的要求，更好地融入社會。

就像君子博學而日參而省乎己，則智明而行無過矣。

古時君子尚且如此，又何況我們呢?

茍子曰：“目不呢不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！逼鋵嵕褪钦f做事最怕好高騖遠，三心二意，生活中凡是成功者，無一不是專注者。

因為只有專心致志，才能排除瑣事干擾，只有心無旁騖，才能潛心鉆研。

學習在于積累，不光要積累表面知識，還要積累更深一層的思想，以此來達到一個量變到質變的過程。

“不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海?！边@都是一些耳熟能詳?shù)木渥恿?，可在此之前，我卻從來都沒有真正的去思考過這句話，直到學完《勸學》。

量變到質變的過程看似簡單，實則非然。

就說們每天堅持記一個英語單詞，那么堅持一年下來就是365個，這是表面的變量，那么我們又會有怎樣的質變呢?通過我們多增的這365個單詞，我們可以豐富自己的詞匯量，以而寫出更好的英語作文，我們可以看懂更多英語讀物，來提高自己的閱讀理解能力，這些又能提高我們的英語表達能力。

繼之提高我們的交際能力。

達到真正的與實際街接。

讀《勸學》的感悟很多，可簡單的來說還是善于利用有限的學習資源，專心無好高騖遠的學習，來提高完善自己。

《勸學》荀子的作品，偶然間得到這本書，細細品味了一下，收獲頗多，現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。

那就是關于教學的主體性問題。

《勸學》中有云“肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，災害乃作”，這句話意思不必多解釋，網(wǎng)上隨便百度一下就知道，主要意思是強調主體的的主動性。

哲學上也曾說過“外因是事物發(fā)展的重要條件，內因是根源，外因必須通過內因起作用”。

教學強調主體的主動性，主要是針對赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來的，傳統(tǒng)教育強調“教師為中心，課堂為中心，教材為中心”忽視學生的主體地位。

而新教育思想主要強調“以學生為中心。

一活動為中心，以經(jīng)驗為中心”。

那么新教育思想為什么教學要強調學生的'主體性原則呢，在這里有必要向大家解釋下。

首先，從接受的知識看，作為多年的學生你有沒有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識有些很枯燥，但你必須得學，必須接受教師的“灌輸”，可是學完了之后真正記住的又有多少?在大學中60分萬歲的情形很顯然在告訴我們：這些我們不感興趣，及格就行，管它將來怎么樣。

是的，大家只是在學習那些自己不感興趣，但又不得不去學的“應試”知識。

所以說，教學內容沒吸引力，學生大多是沒興趣，學生一旦沒有了興趣，被迫違心地學習，最終導致的結果是“60分萬歲”。

教育培養(yǎng)出來的學生很多不會是國之棟梁。

談到教學的主動性，早在法國啟蒙運動時，盧梭就測光提出過“自然教育”，強調要以兒童為中心，充分發(fā)揮兒童的的主動性，否則兒童沒有興趣，一味地被灌輸，學到的知識過幾天就忘記，不能真正做到學為所用。

后來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強調要把學生的學習主動權還給學生，強調培養(yǎng)學生的興趣，挖掘學生的潛能，讓學生自己去學。

教師的職責是引導而非獨裁，是為學生的學習創(chuàng)設良好的學習情境，引導，啟發(fā)學生進行，自我學習，自我評價，自我控制，即我們所說的自我教育。

多年來我們一直在呼吁教育改革，但鮮有成效，不是教育改革者的錯，而是我們實踐者的錯，教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施，但我們由于某些條件的阻礙，往往沒能將其落實好。

例如我們很多年前，提倡的“減負”，表面上看，課本的內容減少了，實際上我們卻要花費更多的時間精力將空缺補上，這既消耗了教師的精力，又使得學生總感覺學到的東西不系統(tǒng)，不連貫。

拿筆者為例，我們小時候的數(shù)學課本上有好多原則或是法則，每條都很清晰。

但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學課本，很少有這樣條理清晰的法則。

我們的想法是好的，但為什么當想法落實時，卻顯得有些蒼白無力?

我們要授學生以“漁”，而不是單純的魚，由于中國的國情，我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國的地位，但我們不能就此而退縮，我們應繼續(xù)努力，朝著更好的教育制度前進。

在改革的路上，堅定住目標，始終如一地走下去。

以學生為主體的口號我們不僅要打著，關鍵是要落實好，貫徹好。

“君子曰：學不可以已”。

我們每天都在認真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者。

學習，最重要的是要端正學習態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以至江海。”“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。”學習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。

對于堅持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江?！?。

就是說無論做什么都要善于積累，沒有任何人是不通過積累而獲得豐富的知識的，只有經(jīng)過不斷地積累，才能使自己所掌握的知識不斷地增加。

“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。

對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。

鐵杵成針，憑的是一股堅忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了。

先天條件好固然是一種優(yōu)勢，但也需要后天努力。

人的品德、智慧等都是后天造就的。

我認為個人的努力是十分重要的。

自己努力是在態(tài)度上的正確認識和毅力。

有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒有放正確，結果只會是事倍功半，同時還有毅力的堅持。

就像書中所說的“鍥而不舍”。

不僅做事要方法，學習是做事的基礎，更要講究方法。

只要方法正確，做事情必然會事半功倍。

而且無論做什么都要由信心，要對自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。

嘗試是最重要的，無論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達到了預想的結果。

現(xiàn)在的社會競爭非常激烈，你能夠適應方能活得更好，否則將會被淘汰。

所以我們要不斷學習，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會，擁有自己的舞臺，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對生活，懂得人生的意義與價值。

“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也!”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。

我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生!

勸學讀后感篇九

大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的：第一：著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養(yǎng)。第二：寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態(tài)度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。

下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧！

《勸學》上說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”意思是說：積土成為高山，風雨就在山里興起；積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢？說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。

這是多么有價值的真理呀！

其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學？就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經(jīng)掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。

有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優(yōu)秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創(chuàng)始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時。“鐵棒磨繡針，功到自然成”。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

勸學讀后感篇十

人為什么要學習，有人說是為了生存。學習可以讓我們增長見識，增加心智。學習可以讓我們不斷進步。于是我讀了《勸學》。

《勸學》的作者是戰(zhàn)國時期的荀子，荀子說青色是從藍色中取出來的，但是青色比藍色更青。冰是由水變化而成的，卻比水要寒冷。木頭因為用繩子標記以后才可以變直，做車輪的木頭要經(jīng)過很多工序，即使讓它在太陽下暴曬，也不能恢復。

所以木頭因為用繩子標記才可以做成直的，金屬經(jīng)過磨刀石的打磨才能鋒利。有才華的人經(jīng)常反省自己，才有聰明的頭腦，不會犯錯。荀子接著說，如果不登上高山，就不知道天有多高，如果不看深淵，就不知道地有多厚。我經(jīng)常胡思亂想，不如片刻的學習。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠方，不如登高看得多。登上高山愿望，并不是手臂加長了，而遠處的人看了，也能看得清楚。那些用馬車的人，并不是他們跑得快，但是卻可以行千里之路。那些用船的人，并不是非常善于游泳，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常，只是他們善于利用事物來幫助自己。

荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！睂W習是用心一點點而成的。學習需要一點點鉆研，慢慢去積累。

讀完《勸學》我感覺荀子的學問真的`太高深了，一個兩千多年前的人把學習看得如此清楚，今天我們好多人都沉溺于游戲，這確實是不應該啊。學習能讓我們在這變化的世界中更好的生存，可以讓我們應對各種困難，學習的好處太多了，我們每一個人都應該要學習，中國俗話說“活到老，學到老”。學習一定不能停止。

勸學讀后感篇十一

《勸學》第一句話就說：“學不可以已”這就是告訴我們，學習是沒有止境的，我們需要不斷地學習。也只有通過不斷地學，才能青出于藍。

不斷向學，能增廣見識，遠離愚昧無知；堅持向學，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”一個向學之人身上，言辭語氣，舉手投足之間都會有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個有修養(yǎng)，有內涵的人，一定是一個真誠謙虛的人，也會是一個自尊自信的人。如果將他們與市井之人的.低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現(xiàn)出來的，令人贊嘆的氣質。

荀子說：“君子生非異也，善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個人的智力與學識，人生觀與價值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學，也會一事無成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學習，他也可以取得成就。我們要熱衷學習，更要善于學習，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個人應該常常反思，總結經(jīng)驗，摸索適合自己的學習方法。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

勸學讀后感篇十二

在今天下午我們讀了這一篇古文，讀完之后我的心久久不能平靜。這一首詩讓我深深的.知道了學習的方法，知識是無限的。

在以前，我都是學會了一道題就覺得自己全都學會了，在變一下我又不會了，而讓我知道了，做學問一定要把知識完全學會了，再做下一個。

在中有這樣一句話:不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成xx海。是啊!如果你一步也不走，你就到不了千里之外；如果你一滴水也不集，那就成不了xx海。在生活中也是一樣的，假如你再怎么聰明，你也不學習，那你很可能變成笨蛋，那很笨的人一發(fā)奮學習，那他就有可能變成聰明人。那我現(xiàn)在，每天多學一點，多勤奮一點，我就有可能，趕上那些學習好的人。那我在做題的時候，一定不要弄個差不多。必須全學會了，不留一點差錯。

這一篇古文讓我受益匪淺!

勸學讀后感篇十三

首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力。張之洞對中國近代教育的貢獻,國內學者已進行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務新政關系為主,分析張之洞在軍事、經(jīng)濟、教育等方面的具體活動較多。實際上,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻非常突出,他對中國教育近代化的貢獻是不可磨滅的,堪稱中國近代教育的先驅。本文著重論述張之洞在辦學宗旨、教學內容的創(chuàng)新貢獻:張之洞有豐富的教育思想,對中國教育改革和教育更新有大量的.實踐,在中國近代社會的重重危機中,始終致力于中國教育的近代化,從西學與中學、學校與科舉、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑、不斷創(chuàng)新。

張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所著《勸學篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外，還因為《勸學篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義，它給僵化的封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革，初步提出了一個立足于中國傳統(tǒng)文化革新的基礎上建設融通中西的文化模式與教育體系的設想。

在文章中，張之洞主張“非天下廣設學堂不可”。以為：“夫學堂未設，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒，猶不樹林木而望隆棟，不作陂池而望巨魚也”。學校是養(yǎng)才重地，而人才是國家之本，因此要刷新政治，富國強兵，“必以學有初基”。他倡議各省各道各府各州縣皆宜有學，京師省會為大學堂，道府為中學堂，州縣為小學堂。中小學以備升入大學堂之選，形成大中小學相互銜接的教育系統(tǒng)。他規(guī)定大中小學校的教學內容，要求以中學為本，西學為輔。

張之洞的《勸學篇》可算是中國近代最有影響的一()部教育名著，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究。

*本文內容整理自網(wǎng)絡，數(shù)據(jù)僅供個人學習參考。