“程門立雪”的故事是怎么樣的?歷史上楊時最后的結(jié)局是什么?感興趣的小伙伴快來看看吧。

中國人非常講究尊師重道，早在教師節(jié)還沒確定之前，我們就懂得尊敬老師。這點早在孔子跟他的七十二門徒的相處當(dāng)中就顯而易見。

但是要是說的尊師重道的典故，最出名的當(dāng)屬“程門立雪”了。

成語“程門立雪”是出自《宋史》，據(jù)《宋史·列傳第一百八十七》記載：“游酢、楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”。

簡單地說就是：在北宋時期，有這么一個學(xué)者叫程頤的，有一天他的兩位徒弟前來拜訪。此時程頤正好在休息，他的兩位徒弟見狀站在一旁等待老師。待到程頤醒后，發(fā)現(xiàn)門外雪已經(jīng)下了一尺深。從此便留下了這“程門立雪”的美名。

程頤之所以能夠得到兩位徒弟的尊敬，除了傳統(tǒng)的尊師重道的思想以外，跟他們一門的門風(fēng)也是分不開的。程頤來自官宦世家，先輩多在朝中擔(dān)任重要職務(wù)，且為官清廉，素有好評，家風(fēng)頗正。

雖然出身于官宦人家，但是程頤對仕途卻沒有多大的興趣，跟他的哥哥程顥一樣，程頤的興趣也在于學(xué)問的研究上。

為了培養(yǎng)他們兄弟，程家特意請來當(dāng)時的著名學(xué)者周敦頤進行教育。周敦頤，相信很多人都認(rèn)識，我們所熟知的《愛蓮說》就是出自周敦頤之手。除了在文學(xué)的有所造詣之外，周敦頤在哲學(xué)上的成就更高。宋朝時期的理學(xué)，最早就是周敦頤提出來的，可以說周敦頤是理學(xué)的鼻祖。

在周敦頤的學(xué)術(shù)思想中，“誠”占有十分重要的位置，他主張人只有克服品性上的種種缺陷，達到“至誠”的境界，才能實現(xiàn)修養(yǎng)上的至高至善，成為“至圣人”。這種思想深深地影響了程氏兄弟，將二程引入了理學(xué)的殿堂當(dāng)中。

在周敦頤的傳授之下，二程(特別是程頤)在學(xué)術(shù)上有了明顯的提升。年紀(jì)輕輕的程頤更是在京城開始收徒開學(xué)，頗有幾分大師的風(fēng)范。從此講學(xué)立說成為了程頤一生的事業(yè)，在恩師周敦頤的影響之下，“誠”也成為了他思想當(dāng)中一個十分重要的概念。

少年之時，程頤便提出了“君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學(xué)必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，圣人也”如此深度的理念。

長時間的授徒講學(xué)讓程頤成為天下學(xué)子心目中的賢師，俊杰才子紛紛從四方慕名來投。其中最出名的就是呂大臨、謝良佐、游酢、楊時四人了，特別是楊時、游酢更是留下了“程門立雪”的美名。

其實“程門立雪”前，楊時跟游酢還不算程頤的徒弟，二人當(dāng)時是來拜師的。程頤也正是看到二人的真誠之后，才收二人為徒。二人成為程頤徒弟之后，也不負(fù)師恩，繼承了程頤“至誠”的理念。而且這種“至誠”理念不僅僅是表現(xiàn)在他們的學(xué)說上，也表現(xiàn)在他們的為官上。

比如楊時，在程頤門下學(xué)成之后，他曾到浙江為官，遇上奸臣蔡京借口“便民”，大肆為其母筑墳圈地。他沒有學(xué)其他官員“睜一只眼閉一只眼”地自欺欺人，而是不懼蔡京淫威，堅決予以抵制，使其詭計不能得逞。

同時對于蔡京等人搞出來的“花石綱”，他更是深惡痛絕，多次上書朝廷，請求輕徭薄稅，罷花石之征，體恤天下蒼生疾苦。在調(diào)入中央之后，他根據(jù)自己在民間的所見所聞，連連上書，要求減輕百姓負(fù)擔(dān)，打擊貪官污吏。在金國大舉入侵之時，他又是堅定的抗戰(zhàn)派。

可惜的是他所處的時代官場腐朽。靖康之恥后，面對著國破山“何在”的局面，楊時只得辭官專心致志著述講學(xué)。宋室南遷之后，北方很多事物、思想也隨著南遷。楊時南歸后，被東南學(xué)者奉為“程氏正宗”。

同時楊時早些年也培養(yǎng)了喻樗、羅從彥、李侗等一大批知名學(xué)者。這些學(xué)者共同傳承了二程、楊時乃至周敦頤的思想，延續(xù)了“程氏理學(xué)”的發(fā)展。特別是李侗還是大名鼎鼎的理學(xué)大師、儒學(xué)集大成者朱熹的師傅。

這樣算下來楊時算是朱熹的師祖，而程頤算是他的太師祖，也難怪后人會將“程朱理學(xué)”合在一起說，因為本來就是師承一脈的，當(dāng)然是有很多共同之處。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。