心得體會是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財富。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

讀論語心得體會篇一

公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。

本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。

第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。

第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。

………………。

讀論語心得體會篇二

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典，是孔子及其門徒言行的記錄，具有重要的思想和價值。其中的“靜心”思想，是今人在煩憂時給予自己的最好建議。本篇文章就靜心得體會展開探討。

第二段：闡述“靜心”概念。

“靜心”，就是讓自己內(nèi)心平靜下來，摒棄雜念，專注于一件事情?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說過：“魯迅升于虞，乘肥馬，衣輕裘。君子勿以細(xì)碎之事，玷夫前行也。”（《論語·鄉(xiāng)黨》）這句話告訴我們，一個君子應(yīng)該有大格局，不必在小事上耗費(fèi)太多時間和精力，這就需要一個穩(wěn)定平靜的內(nèi)心狀態(tài)。

第三段：靜心的意義。

靜心不僅能讓我們放慢腳步，深入思考，更能緩解我們的壓力，增強(qiáng)內(nèi)心的力量。只有在靜靜地內(nèi)心世界里，我們才能夠更好地領(lǐng)會人生的本質(zhì)和意義。在工作生活中，我們要面對日益增長的工作壓力和生活瑣事，若不懂得如何靜心，心情會變得煩躁、不安甚至焦慮，影響身心健康。因此，靜心對我們每一個人來說都是非常重要的。

第四段：靜心的方法。

靜心既不是懶散、被動的狀態(tài)，也不是消極、憂慮的情緒。靜心是一種積極的成長之道?？梢詮囊韵路矫鎭韺嵺`靜心：一、控制呼吸，深呼吸、緩慢呼吸、長呼吸，調(diào)整呼吸頻率，可以讓人更放松、穩(wěn)定；二、尋找自己的內(nèi)心世界，如聽音樂、看書、寫作、旅行等方式可以讓人心情調(diào)整、沉淀內(nèi)心；三、有意識地改變心態(tài)、想法，減少不必要的自我壓力，更有消極情緒時適時地找到自己的宣泄方式。

第五段：總結(jié)。

靜心，不僅僅是一種狀態(tài)，更是一種態(tài)度。對于現(xiàn)代人來說，靜心是很有必要的，能讓我們在工作與生活的繁忙中尋得一份平和與寧靜，增加身心健康，緩解我們的情緒，讓我們在人生路上走得更穩(wěn)健、更有定力，開創(chuàng)美好的未來。靜心不過是一個小小的態(tài)度，卻是價值巨大的心靈寶藏。

讀論語心得體會篇三

“論語”是中國古代哲學(xué)經(jīng)典中的重要篇章，其中有許多關(guān)于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容，一直影響著中國人的思想和生活方式。在這些內(nèi)容中，我們可以找到各種規(guī)則和準(zhǔn)則，以指導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì)，使自己受益。近年來，在我國領(lǐng)導(dǎo)人的一些表態(tài)中，也經(jīng)常引用論語中的文句，以引導(dǎo)民眾走向正確的道路。

在閱讀論語的過程中，我深刻地體會到其中一些規(guī)則和準(zhǔn)則的內(nèi)涵，這些內(nèi)容對我個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。以下是我所體驗到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗。

首先，論語中強(qiáng)調(diào)了“道德規(guī)范”對個人行為的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原則，比如“三人行，必有我?guī)熝伞保熬討训?，小人懷土”等。從這些原則中可以看到，通過遵守規(guī)范化的行為方式，我們可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顧自己利益，忽視了道德價值，甚至?xí)龀鲆恍O端的事情。另外，在與他人相處的過程中，遵循這些道德標(biāo)準(zhǔn)，我們可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人際關(guān)系，獲得更多的信任和支持。

其次，論語中提到了“格物致知”的內(nèi)容，這也是作為一個人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標(biāo)志。這一點對我個人也有很大的啟示意義。在日常生活中，我開始更加重視一些事情的本質(zhì)，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài)，不去忽視一些關(guān)鍵性的信息，尤其是在面對自己的錯誤時，需要反思和總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)并改正錯誤，從而提高自己的實際能力。

論語還提出了“反思”的重要性，強(qiáng)調(diào)了“自強(qiáng)不息”的精神。在我看來，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，通過不斷地反思和思考，我提高了自己的認(rèn)識水平、思維力和邏輯運(yùn)用能力，在個人修養(yǎng)和實際應(yīng)用中，取得了不小的成果。

當(dāng)然，這些規(guī)范和準(zhǔn)則的目的并不僅僅在于指導(dǎo)我們個人的人生，更多的是引導(dǎo)我們創(chuàng)造更美好的社會環(huán)境，發(fā)揮我們的作用。因此，我認(rèn)為，在實踐的過程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，通過自身的影響和參與，推動社會和諧的建設(shè)，使我們的生活更加美好。

3.實踐經(jīng)驗。

在日常生活中，我通過一些方法和實踐，使自己更能夠貼近論語規(guī)范，獲得更加充分的應(yīng)用體驗。以下是我的一些實踐經(jīng)驗。

首先，我開始注意規(guī)范自己的言語舉止，保持端莊和整潔的形象，在與他人交往中多關(guān)注對方的言論和心理，在交互盡量體現(xiàn)自己的關(guān)愛和耐心。其次，我嘗試?yán)硇苑此甲约旱难孕泻托袨?，找出其中產(chǎn)生問題的原因和解決辦法，不將其歸咎于別人或上帝。同時，我也在日常學(xué)習(xí)和工作中，注重梳理自己的思路，尋找問題的關(guān)鍵詞語，形成良好的知識結(jié)構(gòu)。最后，向他人傳遞好的價值和思想，引導(dǎo)他們盡可能遵奉道德規(guī)范，促進(jìn)社會關(guān)系和諧的發(fā)展。

4.展望和啟示。

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實踐，我認(rèn)為我們應(yīng)該不斷酌情修改自身的思想和行為方式，透過規(guī)范與準(zhǔn)則的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正機(jī)制，從而提高自己的人格和能力。同時，我們也需要像論語中的圣人般，充分體驗生命的意義，通過堅韌和不斷探索，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價值。

在日常的社會實踐中，我們可以多關(guān)注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長前景，尊重他人的選擇，保持開放和思辨的態(tài)度，增強(qiáng)個人內(nèi)在深度的充實程度。在具體實踐的過程中，我們可以結(jié)合自身的情況，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過規(guī)范的約束，提高個人行為的良好性。

5.總結(jié)。

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實踐，我們逐漸理解并領(lǐng)悟其中的價值，這些價值對我們個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響，并引導(dǎo)我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會建設(shè)中。因此，我們必須在實際的社會活動中細(xì)化規(guī)范，實際操作中要有理性反思，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長的階段，不斷提高自己的人生貢獻(xiàn)，從而積極參與到建構(gòu)美好人生、美好社會的過程中。

讀論語心得體會篇四

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機(jī)會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù)，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話說，文能會人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?君子愛財，取之有道。三人行，必有我?guī)熝伞Ｃ舳脤W(xué)，不恥下問。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。道不同，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚(yáng)主體，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個關(guān)于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。

孔子主張，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識，并能在實踐中始終以此作為辦學(xué)方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”)《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導(dǎo)他。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學(xué)方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)?！?《論語·公冶長》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位。

讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

讀論語心得體會篇五

孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生?？鬃訄詻Q維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也?！彼笳?，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會?？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

讀論語心得體會篇六

論語是中國古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會。

第二段：了解孔子思想。

通過《論語》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛、誠信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。

《論語》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行?？鬃釉缙谑且粋€輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一。孔子的言行展現(xiàn)出極高的智慧和勞動精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。

第四段：深入思考。

通過《論語》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來自各個文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。

第五段：總結(jié)。

《論語》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?、誠信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象，來錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財富。

讀論語心得體會篇七

學(xué)，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。

學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識，把所學(xué)的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!

孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九牛一毛但是《論語》告訴我要做一個有理想有智慧，有誠信的人，一個守恒的，內(nèi)心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!

讀論語心得體會篇八

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個關(guān)于《論語》中的心得體會。

二、孔子的仁德之道。

孔子被譽(yù)為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個誠實正直的人的關(guān)鍵所在。

另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)的重要性。

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，都給我們這個時代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。

在當(dāng)今社會，時刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們越來越認(rèn)識到，在快速變化、充滿競爭的現(xiàn)代社會中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競爭力的關(guān)鍵。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。

四、謙虛的美德。

《論語》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導(dǎo)和啟示。

人們普遍意識到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會，并給身邊的人帶來積極的影響。

五、自律的價值。

孔子的思想中也包含了一種自律的價值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實做好自己的人生規(guī)劃和自律。

事實上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價值。一個能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來行動，并認(rèn)真對待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個人奮斗更有價值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。

六、結(jié)語。

此篇文章從不同角度對《論語》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來引導(dǎo)前行。而《論語》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實價值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗和指引。對此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。

讀論語心得體會篇九

作為對于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說;另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對孔子的問題給予回答。對于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、諺語、活動中了。它已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不僅極大地支配和影響了人們的思想、理解答認(rèn)識，而且也作用于人們的情感、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在?？鬃雍汀墩撜Z》所代表的儒學(xué)，在塑建、構(gòu)造漢民族文化心理結(jié)構(gòu)的歷史過程中起到了無可替代、首屈一指的嚴(yán)重作用。

因為重要，李澤厚重新譯注了《論語》，并圍繞今日如何讀《論語》這個中心，寫下了自己的評論、札記和解說，統(tǒng)稱為“記”。它們長短不一，品類不齊;或講本文，或談?wù)軐W(xué);或發(fā)議論，或表牢騷;或就事論理，或借題發(fā)揮;并無定規(guī)，不一而足。

讀論語心得體會篇十

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語，我體會到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人；其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語告誡我們要注重思考和實踐；另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會。

首先，論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實意地對待他人，做一個有道德、正直、誠實的人。

其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價值和意義。例如，“學(xué)而時習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐才能成為一個優(yōu)秀的人。

再次，論語告誡我們要注重思考和實踐。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實踐相結(jié)合，只有在實踐中才能真正體會到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語，我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的，只有在實踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。

另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性。孔子在論語中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長。

最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時，“君子以文會友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會了我要注重每一個細(xì)節(jié)和做好每一個小事，因為細(xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動添增和諧。

通過學(xué)習(xí)論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會。通過論語，我學(xué)會了做一個有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐論語中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅定和自信。我希望每個人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來，從中獲取智慧，提升個人修養(yǎng)，成為更好的自己。

讀論語心得體會篇十一

論語是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典，書中記載了孔子及其門徒的言行。透過這些言行，我們可以了解到儒家文化的核心價值觀，同時也能感受到古人的智慧和人生智慧。在閱讀論語的過程中，我深深感受到了許多道理的道理的卓越和彌足珍貴之處，下面我將與您分享我的一些心得體會。

第二段：孔子思想的啟迪。

孔子思想中的“仁愛”、“誠信”、“自律”等觀念深深地印在我的心里。孔子思想的價值在于它不僅體現(xiàn)了一種社會道德秩序，而且是一種人生觀和世界觀。孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，“君子喻于義，小人喻于利”，這些具有現(xiàn)實生活中的巨大意義，他們可以引導(dǎo)我們正確看待自己和周圍的人、理解和接受事物，同時也能促進(jìn)個性的和諧發(fā)展，增強(qiáng)個人價值感和幸福感。

第三段：修身齊家，治國平天下。

孔子的思想是以“修身、齊家、治國、平天下”為核心思想。這是一種既實踐又理論的思想，他告訴我們首先要修身，讓自己成為一個品德優(yōu)良的人，才能夠正確地理解和實踐其他的做人方法和社會道德規(guī)范。這為政治、社會和個人行為規(guī)范提供了有效的指引和對策。他的思想也鼓勵人們不僅要努力提高自己的文化素質(zhì)，還要充分考慮家族、社會的發(fā)展和未來，有利于家庭和社會的和諧發(fā)展。

第四段：思想的傳承。

孔子的思想自古以來就深深地影響了中國文化，導(dǎo)致了中國的思想和社會的繁榮。同時，這其不止是要傳統(tǒng)文化的理念領(lǐng)袖，還要求每一個社會成員按照書中的意義進(jìn)行實踐，對于現(xiàn)代的我們，更需要將這些思想內(nèi)化，將其融入到日常生活中，實踐起來，會讓我們更加的成熟和充實。

第五段：結(jié)論。

論語給我們留下了珍貴的思想警鐘和智慧精神的符號。它的影響和意義在歷史上是非常深遠(yuǎn)而廣泛的，它的思想具有普遍性和時代性，是助推社會發(fā)展進(jìn)步的基石。閱讀論語，充分體會到了中國古代文化的魅力，感受到了人性的光輝，同時也激起了我對美好生活的向往和追求。讓我們以論語的精神為指引，與自己、社會多溝通多交流，從而更好地建設(shè)美好的家園！

讀論語心得體會篇十二

《論語學(xué)而》中有這么一句話：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，就是”仁“的根本。我的理解是孝順父母，尊敬師長，友愛同學(xué)是每一個當(dāng)代學(xué)生必須做到的事。而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中很需要對孩子進(jìn)行這種”孝弟“的教育。因為在我們同學(xué)當(dāng)中很多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，孩子在家中的地位是最高的，爺爺奶奶都得順從小孩，家庭里的中心就是孩子。久而久之養(yǎng)成了孩子以自我為中心，任性妄為的壞毛病。小則對父母的說話語氣不好，瞧不起父母，對父母不尊重。大則一言不合，與父母吵鬧，離家出走。

是呀，我們在慢慢長大，逐漸有了自己的思想、主見、自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到了青春叛逆期，可也要明白父母也在慢慢變老。我們?nèi)绻麤]有”孝弟“思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會有隔閡，甚至產(chǎn)生矛盾。話說回來，如果我們孝敬父母，理解父母，這些現(xiàn)象就不會發(fā)生，我自身也有這樣的經(jīng)歷。

爸爸每次喝酒回家，就會找我講話。在我眼里，爸爸和我講的都是“廢話”，我是聽不懂的，也聽不進(jìn)去，甚至有點反感。

讀了這則《論語》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也在學(xué)會思考：爸爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。

慢慢地我明白了父親在外喝酒，其實是為了工作，之所以和我講“廢話”，是因為他平時不善表達(dá)自己的愛，只有喝了酒才吐”真言“于我。但我，卻覺得這是“廢話”，覺得父親的“酒后真言”十分無趣。那是我不理解父親，不懂父親的愛呀。

什么是孝道，怎樣行孝道？看似很高深的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們以”孝弟"為尺子把小事做好就可以了。如在掛電話之前跟父母說聲拜拜，回到家主動跟父母打個招呼，在外玩耍向父母報告行蹤，不讓父母擔(dān)心，靜心傾聽長輩的教誨……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有牢記孝道才是一家人快樂的根本。

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讀論語心得體會篇十三

首先，我們需要了解論語是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語對于我們的人生有著很重要的啟示作用。

其次，我認(rèn)為論語中最重要的一點是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。

第三，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對父母的尊重，也是對家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會尊重家長，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。

第四，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識而不去真正理解所學(xué)的知識，最后可能會失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦，把對所學(xué)知識的理解更深入，并應(yīng)用到生活實踐中去。

最后，我們也可以從論語中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說過“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對于自己所犯的錯誤虛心接受批評，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對。

總之，論語對于我們青年人來說，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗。生活的每一個細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動，讓我們的人生之路越來越美好的走下去。

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