在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

詩詞鑒賞字帖篇一

中國詩歌有著悠久的歷史和文化背景，通過閱讀詩詞，能夠深入了解中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵。作為一種文學(xué)形式的詩詞，包含著豐富的情感和哲理內(nèi)容，賞詩詞更是一種文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。在長期閱讀欣賞詩歌的過程中，我越來越深刻地意識到，詩詞不僅是美的藝術(shù)，更是一種文化精神和哲學(xué)思想的表達(dá)。

第二段：欣賞中國詩詞的境界。

欣賞詩詞，要注重體驗(yàn)作者通過詞的遣詞和句式所營造的特定情境，這是文化和精神的一種體驗(yàn)。詩詞表現(xiàn)了作者內(nèi)心的感受和情感，所以我們需要通過體驗(yàn)和感受作者的情感來理解詩詞的含義。同時(shí)，在欣賞詩詞時(shí)，也需要重視作者所處的時(shí)代背景和歷史背景，讓自己沉浸到當(dāng)時(shí)的情境中去，感受不同時(shí)代的文化遺產(chǎn)。

第三段：詩詞的語言特點(diǎn)。

與散文相比，詩詞更為簡短而富有表意性，這種語言的簡練和藝術(shù)的升華，使詩詞成為一種情感和思想的表達(dá)方式。一些具有特定意義和情感內(nèi)涵的字詞在詩詞中得到了最佳的運(yùn)用，同時(shí)節(jié)奏音韻的處理也呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在欣賞一首優(yōu)秀的詩詞時(shí)，可以抽象的看待詩句和詞，領(lǐng)會(huì)其中獨(dú)具的詩意和哲學(xué)思想內(nèi)涵。

第四段：賞析詩詞的方法。

當(dāng)我們閱讀一首詩詞的時(shí)候，可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行賞析。首先，分析詩詞的情感內(nèi)容，把握作者在特定情境下的情感表達(dá)。其次，注重詩詞的語言特點(diǎn)，包括押韻、句式和修辭等方面。第三，掌握詩詞的題材、時(shí)代背景和歷史文化內(nèi)涵，這些方面都可以幫助我們更好地理解詩詞。最后，鑒賞詩詞需要用心，要反復(fù)閱讀，參悟其中的精華，真正體會(huì)其中的文化內(nèi)涵。

第五段：結(jié)語。

在我的賞詩詞的過程中，不斷地學(xué)習(xí)和積累，有越來越深的認(rèn)識和感受。詩詞是中國文化的精華，是文學(xué)之魂，通過賞析詩詞，既可以增加自己的文學(xué)素養(yǎng)，又可以培養(yǎng)和提高自己的文化修養(yǎng)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對詩詞的研究和欣賞，讓自己更好地領(lǐng)略到中國文化的魅力。

詩詞鑒賞字帖篇二

余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰主？

禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許！

香塵暗陌，華燈明晝，長是懶攜手去。

誰知道，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨！

宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。

緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。

江南無路，州今夜，此苦又誰知否？

空相對，殘釭無寐，滿村社鼓。

此詞抒發(fā)了作者眷念故國故都的情懷。寫于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年。此時(shí)臨安已淪陷，南宋政權(quán)也瀕臨滅亡，這首詞是作者在旅途中寫成。

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰主？起首用景語渲染氣氛，并點(diǎn)明詞中景物所處的時(shí)日，著重之處在于春事誰主這個(gè)主題。璧月，有滿月如璧句（宋何偃《月賦》），月如玉璧之潔白、晶瑩、圓滿，以璧玉詠元宵之月，極為生動(dòng)傳神；月明則云淡，天青云色一體難分，故曰黛云，煉字亦考究。

詩詞鑒賞字帖篇三

詩詞是中國文化的瑰寶，是中華民族的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)詩詞鑒賞的課堂中，我們接觸到了許多經(jīng)典的作品，感受到了詩詞的美妙之處。通過學(xué)習(xí)，我不僅對詩詞有了更深入的了解，還收獲了很多心得體會(huì)。

在鑒賞詩詞的過程中，我意識到詩詞的美妙在于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)在意蘊(yùn)。詩詞的表現(xiàn)形式多種多樣，有五言絕句、七言絕句、七言律詩等等。每一種形式都有其獨(dú)特的韻味和節(jié)奏感。在學(xué)習(xí)過程中，我們通過朗讀和欣賞，逐漸體會(huì)到了不同形式的詩詞之美。同時(shí)，我也了解到詩詞的內(nèi)在意蘊(yùn)更為重要。詩人往往通過詩詞表達(dá)他們的思想情感和對世界的觀察。通過鉆研詩詞，我意識到要真正領(lǐng)略詩詞之美，不能只停留在表面形式的欣賞，還要深入思考其背后所蘊(yùn)含的深邃思想。

另外，通過鑒賞詩詞，我也提高了自己的語言表達(dá)和審美能力。詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，它們獨(dú)特的語言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)方式，對于我們的語言表達(dá)和審美能力的培養(yǎng)起到了重要的作用。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中，我們學(xué)會(huì)了欣賞和理解古代文人們的作品，這也使我們能夠從中汲取靈感，提高自己的寫作水平。通過詩詞的借鑒，我們可以更好地表達(dá)我們的思想情感，使自己的文字更具藝術(shù)性和感染力。同時(shí)，詩詞的審美要求也提高了我們對美的敏感度和辨別能力，使我們能夠更好地欣賞和理解其他形式的藝術(shù)作品。

除了語言表達(dá)和審美能力的提高，鑒賞詩詞還對我們的情感世界產(chǎn)生了積極的影響。詩詞表達(dá)的往往是詩人內(nèi)心深處的真實(shí)感受，它們雖然創(chuàng)作于古代，但其中的情感卻是永恒的。通過學(xué)習(xí)詩詞，我們可以深入感受到作者的情感，這也使我們更能理解和感同身受。詩詞中蘊(yùn)含的情感，能夠啟發(fā)我們對生活的熱愛和對美的追求。在繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中，通過鑒賞詩詞，我們可以找到內(nèi)心的寧靜和平和，讓自己真正體會(huì)到生活的美好與精彩。

最后，學(xué)習(xí)鑒賞詩詞還培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的熱愛。詩詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。通過詩詞的學(xué)習(xí)，我們可以接觸到中華文化的精髓，了解優(yōu)秀的古代文化傳統(tǒng)和文化價(jià)值。通過欣賞和鑒賞詩詞，我們能夠更好地理解古代詩詞的社會(huì)背景和時(shí)代精神，增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和熱愛之情。

總之，鑒賞詩詞課給我?guī)砹撕芏嗍斋@和體會(huì)。通過學(xué)習(xí)，我對詩詞的魅力有了更深刻的理解，提高了自己的語言表達(dá)和審美能力，豐富了自己的情感世界，同時(shí)也培養(yǎng)了對傳統(tǒng)文化的熱愛。我相信，在今后的生活中，這些收獲和體會(huì)都會(huì)對我產(chǎn)生積極的影響，并且讓我更加熱愛并深入鑒賞中國古代詩詞的美妙。

詩詞鑒賞字帖篇四

作者：鄭燮。

【原文】。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(堅(jiān)勁一作：韌)。

這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力;后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著色不多，卻青翠欲滴，兵權(quán)用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國者的情懷。

它還是一首托物言志的詩，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

這首詩的語言簡易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風(fēng)貌。總體描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

詩詞鑒賞字帖篇五

一、引言：詩詞之美乃是中華文化的瑰寶，作為中國人應(yīng)當(dāng)有欣賞和鑒賞詩詞的能力。在這學(xué)期的鑒賞詩詞課上，我深深感受到了詩詞的魅力，并從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我在課堂上的心得體會(huì)。

二、識字句：在課堂上，我們首先學(xué)習(xí)了識字句，即了解詩詞中的生僻字和古詞。通過學(xué)習(xí)識字句，我對一些平時(shí)不常使用的詞匯有了更深入的了解，不再將它們視為陌生，而能夠從整體上把握詩詞的意境。例如，在學(xué)習(xí)了唐代杜牧的《秋夜寄邱員外》之后，我對于“仄聲”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識。我意識到，詩詞中的仄聲和平聲并非只是作者的情感表達(dá)，更是對于詩詞的韻律感的追求。這樣的學(xué)習(xí)使我大開眼界，不禁讓我對于詩詞產(chǎn)生了更大的興趣。

三、韻律與格律：學(xué)習(xí)詩詞是學(xué)習(xí)其韻律與格律，只有把握這些基本概念，我們才能真正理解和欣賞詩詞的美。通過老師的講解和課堂的討論，我逐漸了解了什么是平仄、什么是押韻。在學(xué)習(xí)了宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》之后，我明白了押韻是詩詞的靈魂，它給予詩詞以鮮活的生命力，能夠引起讀者情感的共鳴。而對于格律的理解，則使我看到了詩詞藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律和美學(xué)。通過學(xué)習(xí)不同時(shí)代的不同詩詞形式，我對于詩詞創(chuàng)作和發(fā)展的歷史有了更深入的了解，并開始能夠從韻律和格律的角度去分析和評價(jià)一首詩詞的優(yōu)劣。

四、詩意：詩詞是一種語言的藝術(shù)，它通過形象、意象以及情感的表達(dá)，傳遞給讀者詩人真切而深邃的思想和感情。在學(xué)習(xí)了唐代王之渙的《登鸛雀樓》之后，我被詩中高亢的情感所感動(dòng)，我仿佛看到了王之渙站在鸛雀樓上遠(yuǎn)眺的壯麗景色，也感受到了他對于生命的熱愛和對于命運(yùn)的思考。從此以后，我學(xué)會(huì)了用心去感受詩詞，而不僅僅是停留在表面的字面意思上。通過詩詞，我不斷開拓我的思想空間，提升了自己的情感體驗(yàn)和文學(xué)鑒賞能力。

五、修身養(yǎng)性：詩詞不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的工具。在學(xué)習(xí)了唐代白居易的《賦得古原草送別》之后，我深刻體會(huì)到了詩詞的的道德和情操教化作用。白居易以“老去”引出失去親人和朋友的苦楚，卻借此體會(huì)到生命的短暫和無常，從而更加珍惜當(dāng)下的時(shí)光。這讓我想到了人生的意義和價(jià)值，讓我從內(nèi)心產(chǎn)生了對于美好事物的向往和追求。通過學(xué)習(xí)詩詞，我不僅僅提升了自己的人文素養(yǎng)，也更加懂得了如何做一個(gè)有情有意的人。

六、結(jié)尾：通過這學(xué)期的鑒賞詩詞課，我得以重新審視了自己和詩詞之間的關(guān)系，我學(xué)會(huì)了用心去讀詩、去鑒賞詩。通過這些學(xué)習(xí)和體會(huì)，我逐漸開啟了詩詞的大門，我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力提升自己的詩詞鑒賞能力，讓詩詞之美在我的心中綻放。

詩詞鑒賞字帖篇六

隨著文化教育的廣泛推行，生活中我們不僅有了更多的實(shí)踐技能，更被賦予了審美能力，詩詞鑒賞成為了對美好生活追求的新方向，讓我們?nèi)松S富多彩。在參加了某詩詞鑒賞課程后，我受益匪淺，以下是我對此的心得體會(huì)。

第一段：學(xué)習(xí)技巧，激發(fā)興趣。

在課程中我們了解到，鑒賞詩詞并不是簡單的背誦，而是要掌握一定的技巧。例如，詩歌中的格律要求、詩歌的意境與修辭手法、古文化與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩詞等知識點(diǎn)都需要了解到。通過老師的深入剖析和多樣化的講授方式，我們逐漸進(jìn)入到詩詞的世界中，逐漸有了鑒別和評價(jià)的眼光，并在學(xué)習(xí)過程中逐漸感受到詩詞世界的博大精深，激發(fā)了我們對文化瑰寶的濃厚興趣。

第二段：閱讀過程，提升能力。

第一眼讀到詩詞時(shí)，我們可能會(huì)為其美妙的語言所驚艷，但是想真正領(lǐng)悟其中的意境和深層內(nèi)涵，還需要進(jìn)行深入的閱讀和思考。通過老師的講解，我們也逐漸掌握了如何正確閱讀的方法，并逐漸理解了不同詩詞的內(nèi)涵。在課程中，我們也不斷地進(jìn)行了賞析和批評，鍛煉了自己的邏輯思維和辯論能力。

第三段：文化價(jià)值，啟迪思想。

中國文化中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和道德價(jià)值觀念，這些都是我們在日常生活中需要借鑒和學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)詩詞鑒賞過程中，我們很自然地接受到了這些文化價(jià)值的灌輸，學(xué)習(xí)到了夢想堅(jiān)持、人生追求等正面的人性和社會(huì)觀念，這也為我們的人生與未來的道路展開提供了不同的思考和啟示。

第四段：詩詞風(fēng)雅，陶冶情操。

詩詞作為高雅文化，往往也被認(rèn)為是陶冶情操的一種途徑。通過學(xué)習(xí)鑒賞詩詞，我們不僅能夠深入了解其中表達(dá)的人文情態(tài)和精神理念，讓我們觀照內(nèi)心，以此來升華我們的情操和修養(yǎng)，產(chǎn)生穿透心靈的感悟和共鳴，并可能改變我們觀察人生和生命的角度，讓我們變得更加溫柔，更加寬容和有愛心。

第五段：繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

人的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是一個(gè)不斷持久的過程。通過此次詩詞鑒賞課程，我意識到自己不應(yīng)該滿足于當(dāng)前的閱讀水平，而應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、研究和欣賞詩詞，不斷提高自己的鑒賞水準(zhǔn)和文學(xué)素養(yǎng)，以便在以后的生活和工作中更加自如地運(yùn)用和體驗(yàn)到其中的美妙與價(jià)值。

總之，詩詞鑒賞課程是一個(gè)可以幫助人們提升審美能力、陶冶情操，涵養(yǎng)文化素養(yǎng)的好方法，在這個(gè)愈加快節(jié)奏的社會(huì)中更加具有珍貴的意義。我相信，在將來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)應(yīng)用學(xué)習(xí)到的技能與經(jīng)驗(yàn)，讓詩詞在我生命中的地位更加重要。

詩詞鑒賞字帖篇七

一課時(shí)。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

——王維《送元二使安西》。

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

——鄭谷《淮上與友人別》。

5、在古詩詞中象“月”、“柳”這樣的慣用意象不少。（請同學(xué)說說。）。

詠柳。

賀知章。

碧玉妝成一樹高，

萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出，

二月春風(fēng)似剪刀。

2)為什么悲喜兩種截然不同的情感可借同一株“柳”來表達(dá)呢？

己亥雜詩。

龔自珍。

浩蕩離愁白日斜，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花。

[注]本詩是詩人辭去官職，離京之前所寫。

2）“落花”有著什么樣的“情”？（無私奉獻(xiàn)的精神。）。

四、小結(jié)。

1、積累慣用意象。

2、把握意象特征。

相信做到了以上兩點(diǎn)，對于我們平時(shí)解讀鑒賞詩詞是大有裨益的。

詩詞鑒賞字帖篇八

年代:唐作者:李世民。

曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。

云峰衣結(jié)千重葉，雪岫花開幾樹妝。

深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn)，獨(dú)嘆青山別路長。

聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。

2.《登樂游原春望書懷》。

年代:唐作者:張九齡。

城隅有樂游，表里見皇州。策馬既長遠(yuǎn)，云山亦悠悠。

萬壑清光滿，千門喜氣浮?；ㄩg直城路，草際曲江流。

憑眺茲為美，離居方獨(dú)愁。已驚玄發(fā)換，空度綠荑柔。

奮翼籠中鳥，歸心海上鷗。既傷日月逝，且欲桑榆收。

豹變焉能及，鶯鳴非可求。愿言從所好，初服返林丘。

3.《詠宣州筆》。

年代:唐作者:耿湋。

寒竹慚虛受，纖毫任幾重。

影端緣守直，心勁懶藏鋒。

落紙?bào)@風(fēng)起，搖空見露濃。

丹青與文事，舍此復(fù)何從。

4.《七夕觀新婦隔巷停車》。

年代:隋作者:陳子良。

隔巷遙停幰，非復(fù)為來遲。

只言更尚淺，未是渡河時(shí)。

5.《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》。

年代:唐作者:韋嗣立。

主第巖扃架鵲橋，天門閶闔降鸞鑣。

歷亂旌旗轉(zhuǎn)云樹，參差臺榭入煙霄。

林間花雜平陽舞，谷里鶯和弄玉簫。

已陪沁水追歡日，行奉茅山訪道朝。

6.《感所見》。

年代:唐作者:白居易。

巧者焦勞智者愁，愚翁何喜復(fù)何憂?

莫嫌山木無人用，大勝籠禽不自由。

網(wǎng)外老雞因斷尾，盤中鮮鲙為吞鉤。

誰人會(huì)我心中事，冷笑時(shí)時(shí)一掉頭。

7.《初秋夜坐》。

年代:唐作者:李世民。

斜廊連綺閣，初月照宵幃。

塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。

露結(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋。

愁心逢此節(jié)，長嘆獨(dú)含悲。

8.《船子和尚偈》。

年代:唐作者:德誠。

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

9.《寄馮著》。

年代:唐作者:韋應(yīng)物。

春雷起萌蟄，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里閭。

偃仰遂真性，所求惟斗儲(chǔ)。披衣出茅屋，盥漱臨清渠。

吾道亦自適，退身保玄虛。幸無職事牽，且覽案上書。

親友各馳騖，誰當(dāng)訪敝廬。思君在何夕，明月照廣除。

10.《贈(zèng)晦叔憶夢得》。

年代:唐作者:白居易。

自別崔公四五秋，因何臨老轉(zhuǎn)風(fēng)流?

歸來不說秦中事，歇定唯謀洛下游。

酒面浮花應(yīng)是喜，歌眉斂黛不關(guān)愁。

得君更有無厭意，猶恨樽前欠老劉。

詩詞鑒賞字帖篇九

作為一種文學(xué)形式，古詩詞在中國文學(xué)史上有著重要地位。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感。在我學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會(huì)。

第一段，學(xué)會(huì)注重詞語的意義和用法。

在學(xué)古詩詞鑒賞時(shí)，詞語的選擇和使用是十分重要的。一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會(huì)到古人的感情和思想。因此，在學(xué)古詩詞鑒賞的過程中，我們要注重詞語的意義和用法，深入解析其背后的文化內(nèi)涵。比如，《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”一句，“疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài)，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果。這種注重品味每個(gè)詞語的功夫，是學(xué)古詩詞鑒賞的一個(gè)重要方面。

第二段，掌握古詩詞的韻律和格律。

韻律和格律是古詩詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是古人對語言美的追求。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節(jié)奏感和音樂感。比如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個(gè)字，六言雙偶的每句有四個(gè)平仄。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節(jié)奏和意境，進(jìn)一步理解作者的寫作意圖。

第三段，加強(qiáng)對古文化的了解。

古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分，深植于民族文化的土壤之中，對于加深對古文化的了解也是至關(guān)重要的。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，除了要注重詩句的結(jié)構(gòu)和韻律外，還要多了解一些與古詩詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識。如了解唐詩、宋詞、元曲、詞話、曲譜、楹聯(lián)、故事典故等，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時(shí)候，古人所言不僅是對當(dāng)時(shí)的時(shí)代，修身、齊家、治國、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見解，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式。因此，如果我們要完全理解古詩詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境。

第四段，多讀經(jīng)典名著。

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，也需要多讀經(jīng)典名著。因?yàn)楣旁娫~是與其他文學(xué)作品相通的，它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史、語言的精華。如果我們了解典籍，比如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、《三國演義》、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時(shí)會(huì)有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀。通過多讀經(jīng)典名著，我們可以加深對古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平，也能夠提高我們的人文修養(yǎng)。

第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，讓我們更加開闊視野，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力。通過了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品，我們可以在欣賞古詩詞的同時(shí)產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思，使自己的審美能力得到提高。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中，創(chuàng)作出有個(gè)人風(fēng)格的好作品。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞，同時(shí)，在創(chuàng)造自己的古詩詞，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗(yàn)。

總之，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律，加強(qiáng)對古文化的了解、多讀經(jīng)典名著，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。這些技巧和心得總結(jié)起來是一個(gè)層層遞進(jìn)的過程，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用。只有將它們貫穿于實(shí)踐過程中，才能達(dá)到真正的效果，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足。

詩詞鑒賞字帖篇十

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待萬追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”，此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。

“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。

起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。

看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦，與分別的戀戀不舍，作者以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍。

律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。唐人詩中，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。

對于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。

晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！边@里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！彼{(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。

玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。

詩詞鑒賞字帖篇十一

近年來，我受到了古詩詞的吸引，尤其是唐詩宋詞，因此我報(bào)了一門詩詞鑒賞的課程。這門課程帶給我了無限的驚喜和收獲，讓我對古詩詞產(chǎn)生了更深的感情和興趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)。

詩詞鑒賞課程是一門探索古代文學(xué)的課程，其涉及范圍廣泛，包括了唐詩、宋詞、元曲以及明清散文等。課程的目的是幫助學(xué)生更好地理解和感受古代文學(xué)，并學(xué)會(huì)分析古文的結(jié)構(gòu)和意義。這門課程的教學(xué)方法包括了閱讀古詩詞、分析和討論等。

通過這門課程，我了解到了許多優(yōu)秀的古詩詞，如李白的《將進(jìn)酒》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，這些經(jīng)典之作的背后都有著深刻的寓意和歷史背景。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了詩詞的結(jié)構(gòu)、韻腳、修辭手法等，我深深地感受到了古人的文學(xué)素養(yǎng)和才華。通過這門課程，我不僅加深了對古文化的認(rèn)識，也培養(yǎng)了鑒賞文學(xué)的能力。

這門課程不僅讓我了解歷史文化，也讓我學(xué)會(huì)感受詩詞之美，這種感受并非僅僅停留在口頭贊嘆，更是可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的思考和表達(dá)。例如，我們學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，這首詩詞描述了作者對故鄉(xiāng)的思念，我深深地感受到了作者的情感，也從中領(lǐng)悟到了對故鄉(xiāng)的珍愛。這種詩意的感受可以推廣到生活和工作中，讓自己更關(guān)注身邊事物的人性情感，這對我們的成長和發(fā)展大有裨益。

這門課程在教育中起到了非常寶貴的作用。文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，珍愛文學(xué)不僅是文明的體現(xiàn)，也是教育的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)詩詞鑒賞能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和思考能力，有助于形成獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時(shí)也能夠增加對生命的理解和敬畏之心，使人更有精神力量去應(yīng)對生命中的種種困境。

第五段：結(jié)語。

通過這門詩詞鑒賞的課程，我得到了很多啟示和支持，感受到了古代文學(xué)所蘊(yùn)含的豐富人生哲學(xué)和情感。這是一門需要情感和思考的課程，更是一門需要時(shí)間和耐心的修行。我希望我的文字能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)詩詞鑒賞的同學(xué)提供一些參考和幫助，也希望更多的人能夠關(guān)注和珍惜我們的文化遺產(chǎn)。

詩詞鑒賞字帖篇十二

古代詩詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨(dú)特的審美魅力和文化價(jià)值。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)古詩詞鑒賞不僅可以培養(yǎng)人的審美情趣，還有助于增進(jìn)大家的文化素養(yǎng)和文化自信心。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地意識到學(xué)古詩詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)古詩詞必須要了解其歷史背景和文化內(nèi)涵。我們的祖先們在不同的歷史時(shí)期創(chuàng)作了不同類型的詩詞，反映了不同的社會(huì)、政治、文化和個(gè)人的情感。學(xué)習(xí)古詩詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內(nèi)涵，理解作者所表達(dá)的情感和思想。只有這樣，才能真正發(fā)掘其價(jià)值。

其次，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重語言文學(xué)方面的鑒賞。古詩詞的語言是一種高度壓縮的語言，需要我們認(rèn)真分析每一個(gè)字眼、每一個(gè)修辭手法，并理解其美學(xué)效果。通過對字義和詞匯的解讀，可以更好地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感和價(jià)值觀，從而更好地欣賞和理解古詩詞。

另外，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重詩歌韻律。古詩詞的韻律是其獨(dú)特魅力的來源之一，通過學(xué)習(xí)古代韻律的特點(diǎn)和變化規(guī)律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時(shí)，也需要了解不同類型的古體詩歌的韻律和格律規(guī)律，如平水韻、古風(fēng)樂府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。

學(xué)習(xí)古詩詞還需要注重古代文學(xué)背景的了解。文學(xué)既是文化的載體，也是文化的表現(xiàn)，古代的文學(xué)背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學(xué)背景有助于更好地讀懂古詩詞。古代文學(xué)背景包括了古代思想文化、文學(xué)理論以及詩詞流派、詩人流派等，學(xué)習(xí)這些知識可以為我們的古詩詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。

最后，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重實(shí)踐。在課堂學(xué)習(xí)之外，我們還可以通過課外閱讀、詩歌演唱等方式來加深對古詩詞的了解和鑒賞。同時(shí)也可以通過賞析名家詩詞、寫作漢字等方式來提高個(gè)人水平，增強(qiáng)對古代文學(xué)藝術(shù)的的感悟和思考。

總之，古代詩詞作為文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。通過學(xué)習(xí)古代詩詞的歷史背景、語言文學(xué)特色、韻律格律特點(diǎn)、文學(xué)背景以及實(shí)踐應(yīng)用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養(yǎng)，將中華優(yōu)秀文化傳承下去。

詩詞鑒賞字帖篇十三

古人詩詞意境之美，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學(xué)習(xí)古詩詞的點(diǎn)滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會(huì)到其獨(dú)特之美。下面，我就與大家分享一下我對學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會(huì)。

首先，學(xué)完古詩詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細(xì)膩和獨(dú)特。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗，表達(dá)內(nèi)心的情感。在我心目中，古人詩詞的情感十分細(xì)膩，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復(fù)雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對古人情感的表達(dá)感到十分佩服，同時(shí)也讓我明白了情感表達(dá)的藝術(shù)之道。

其次，學(xué)完古詩詞鑒賞，我能夠逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生、社會(huì)和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理和智慧總是那么深遠(yuǎn)而又貼切。它們讓我更加通透地認(rèn)識到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！边@簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運(yùn)的追問。這讓我明白，人生的無常和自己的選擇會(huì)對命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從。

再次，學(xué)完古詩詞鑒賞，我也體會(huì)到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀和人生態(tài)度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜?！边@句簡短的詩句展示了古人的儒雅風(fēng)范和遠(yuǎn)大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養(yǎng)，也讓我更加珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷追求卓越。

最后，學(xué)完古詩詞鑒賞，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感，表達(dá)思想，啟迪智慧，打開心靈之門。閱讀古人的詩詞，我們仿佛與他們進(jìn)行了一次心靈的對話。詩中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中感受美好、思考人生，并激發(fā)我們追求卓越的動(dòng)力。

學(xué)完古詩詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細(xì)膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財(cái)富，也讓我更加明白了人生的意義和價(jià)值。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)向古人學(xué)習(xí)，努力提升自己的審美情操和修養(yǎng)，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。

詩詞鑒賞字帖篇十四

噴薄如暾魅力城，華夏搖籃，厚韻華聲。

女媧嫘祖最多情，舜禹王賢，武圣神靈。

名勝星羅經(jīng)濟(jì)興，遍地生花，遍地生榮。

銀鷹依鳳靚河?xùn)|。古亦文明，今亦文明。

虞美人·詠禹都（山西夏縣）。

瑤臺秋月溶溶色，千古長搖曳。

中華有史第一都，首現(xiàn)鳴條崗上萬民呼。

青山綠水祥云繞，故事知多少。

忠勤智慧數(shù)溫公，巨制煌煌傳世滿天紅。

眼兒媚·詠魏都（安邑）。

千年風(fēng)雨洗煙塵，古邑總青春。

七雄爭霸，魏都寶地，輝耀而今。

祥光一片和諧筑，文化滲靈魂。

弘揚(yáng)孝道，推施德政，如塔摩云。

近瞻太平（安邑）塔。

雄踞千年鎮(zhèn)古都，滄桑歷盡看云舒。

裂開彌合稱神異，縱使身殘心不污。

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