心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長和發(fā)展具有重要的意義。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

吶喊的心得體會(huì)篇一

第一段：引言（100字）。

心理健康對(duì)于每個(gè)人來說都至關(guān)重要，而現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和生活壓力常常使人感到焦慮和壓抑。于是，許多人開始尋找改善心理健康的方法，而吶喊藥作為一種非常受歡迎的心理療法，吸引了眾多的關(guān)注和參與。我在最近經(jīng)歷了一次吶喊藥體驗(yàn)后，深感它對(duì)我精神與情緒的積極影響，下面將與大家分享我的心得體會(huì)。

第二段：吶喊藥的背景與原理（200字）。

吶喊藥，源自于心理學(xué)的表達(dá)式"PrimalTherapy"，旨在通過大聲吶喊來減輕個(gè)體心理壓力。當(dāng)人們面對(duì)無法釋放的負(fù)面情緒時(shí)，這種方法能夠有效地幫助他們找到發(fā)泄渠道，從而獲得心靈上的解脫。這種表達(dá)方式會(huì)引發(fā)身體各個(gè)部位的振顫，這種振顫能夠幫助身體釋放阻滯了很長時(shí)間的情緒，從而使人感到輕松、平靜。

第三段：吶喊藥的體驗(yàn)與效果（400字）。

在我進(jìn)行吶喊藥體驗(yàn)時(shí)，首先需要尋找一個(gè)安靜的地方，閉上眼睛，然后全力以赴地盡情吶喊，讓情緒奔放地流淌。一開始，我感到有些尷尬，自己的聲音在空曠的房間中仿佛被放大了。然而，當(dāng)我漸漸陷入其中，放下拘束，盡情吶喊時(shí)，我能感受到情緒從身體深處被釋放出來，伴隨著愉悅的感覺。

吶喊藥的效果也非常顯著。之后的幾天內(nèi)，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加輕松和放松，對(duì)問題的處理也變得更溫和。我不再那么容易生氣，心態(tài)更加平穩(wěn)。這種效果似乎也在傳導(dǎo)到其他方面，我工作效率的提升和與家人、朋友的關(guān)系也得到了改善。吶喊藥讓我感受到積極的情緒釋放對(duì)心理健康的重要性。

第四段：吶喊藥的潛在風(fēng)險(xiǎn)與合理使用（300字）。

當(dāng)然，吶喊藥并不是適用于所有人的。有些人可能對(duì)這種方式感到不適，無法真正釋放情緒，甚至?xí)虼烁械綄擂魏屯纯?。因此，在嘗試吶喊藥之前，應(yīng)該先了解自己的情緒和心理狀態(tài)，如果有必要，可以咨詢專業(yè)人士的意見。此外，吶喊藥也不宜頻繁使用，過度依賴這種方式可能對(duì)心理健康產(chǎn)生負(fù)面的影響。

第五段：結(jié)論（200字）。

綜上所述，吶喊藥作為一種心理療法，具有一定的積極效果。通過釋放被壓抑的情緒，人們能夠獲得心靈上的解脫，提升心理健康水平。然而，我們也要意識(shí)到吶喊藥并非適合所有人，使用時(shí)應(yīng)量力而行，切勿過度依賴。最重要的是，人們應(yīng)該在日常生活中尋找更加健康、積極的方式來管理情緒和減輕壓力，以保持身心的健康和平衡。

吶喊的心得體會(huì)篇二

再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇:《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。

走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道:君子愛財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個(gè)人的目的是為了警示自己，警示他人吧?？v使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望，一切總會(huì)變好。

《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。

《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

吶喊的心得體會(huì)篇三

其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無存了，剩下的只是自己的'利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!

可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。

在文章的結(jié)束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國的希望與未來!

“救救孩子……”

“救救這個(gè)社會(huì)……”

這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?

這整本書，讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè)認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生，更多的仰慕!

吶喊的心得體會(huì)篇四

段一：引言（200字）。

《吶喊》是一幅由中國藝術(shù)家董希文創(chuàng)作的著名畫作，它以其獨(dú)特的形式和深刻的內(nèi)涵震撼了無數(shù)觀眾。近日，我有幸觀賞到《吶喊》這件作品，并深感其所傳遞的情感和意義。本文將從表達(dá)方式、內(nèi)在沖突、社會(huì)背景、文化影響以及個(gè)人體驗(yàn)方面闡述我的心得體會(huì)。

段二：藝術(shù)表達(dá)的方式（200字）。

《吶喊》以其獨(dú)特的形式和技巧使人印象深刻。藝術(shù)家將人物形象簡化為一種扭曲的姿態(tài)，使得人物的肉體表達(dá)出一種痛苦的狀態(tài)。同時(shí)，背景采用了亢奮的線條和明暗對(duì)比，以表達(dá)出藝術(shù)家內(nèi)心的恐懼和焦慮。這種視覺上的碰撞和沖突，使得觀眾不由自主地感受到一種強(qiáng)烈的情緒，引起思考與共鳴。

段三：內(nèi)在沖突與社會(huì)背景（300字）。

《吶喊》作為一幅具有強(qiáng)烈社會(huì)批判色彩的作品，呈現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心的沖突與反叛。董希文在作品中表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的痛苦和不滿。在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)，人們生活在政治和經(jīng)濟(jì)的壓力之下，生活困苦，民眾的呼聲日益增加?！秴群啊方柚约旱膫€(gè)人經(jīng)歷，通過一種象征性的形式，表達(dá)了對(duì)社會(huì)壓迫的抗議與吶喊。

段四：文化影響（300字）。

《吶喊》不僅在藝術(shù)領(lǐng)域引起了廣泛的討論和關(guān)注，還在文化方面產(chǎn)生了重要的影響。董希文通過《吶喊》向人們傳遞了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的掙扎和反抗，激發(fā)了公眾對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和思考。這種方式在中國當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界是一種突破與創(chuàng)新，也為后來的藝術(shù)家提供了新的表達(dá)方式和思想啟示?！秴群啊返奈幕绊懥h(yuǎn)不止是藝術(shù)領(lǐng)域，而是涉及到社會(huì)、政治和心理等多個(gè)層面。

段五：個(gè)人體驗(yàn)與靈感（200字）。

觀看《吶喊》對(duì)我個(gè)人來說，是一次非常震撼和有啟發(fā)的體驗(yàn)。它引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問題的思考，激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。通過觀察和欣賞這幅作品，我意識(shí)到藝術(shù)可以成為表達(dá)情感和思想的媒介，可以通過形象、色彩和線條傳達(dá)內(nèi)在的情緒與沖突。這使我深深感受到藝術(shù)的力量和魅力，也激發(fā)了我在自己的創(chuàng)作中探索的動(dòng)力。

總結(jié)（100字）。

通過觀賞《吶喊》，我深刻體會(huì)到藝術(shù)的力量和意義。藝術(shù)家以獨(dú)特的方式傳達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的吶喊與反抗，使得觀眾不僅感受到了情感的共鳴，也受到了文化和藝術(shù)的啟發(fā)。這幅畫作不僅令人震撼，也使人產(chǎn)生深思，思考自己在社會(huì)中的責(zé)任和使命。藝術(shù)，是一種強(qiáng)有力的媒介和表達(dá)方式，可以喚起人們內(nèi)心的共鳴和思考，也為人們提供了自由表達(dá)的空間。

吶喊的心得體會(huì)篇五

《藥》是魯迅的第一部小說集。作品真實(shí)地描繪了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)期間的社會(huì)生活，了解了各種深層次的社會(huì)矛盾，深刻地分析和徹底地否定了封建制度和陳腐的傳統(tǒng)觀念。表現(xiàn)出對(duì)名人生存的強(qiáng)烈憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

書中第一部小說《藥》描述了一個(gè)迫害者的心理活動(dòng)，把他對(duì)生活的感受和心理幻想混為一談，以自我敘述的方式“揭露家庭制度和倫理道德的弊端”。瘋子出生在封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了瘋子對(duì)社會(huì)的恐怖。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是一個(gè)“吃人”的世界，封建制度是一個(gè)“吃人”的社會(huì)。半夜看歷史，看到“全書寫著兩個(gè)字‘吃人’”；他勇敢地挑戰(zhàn)吃人的社會(huì)，相信未來的社會(huì)不會(huì)容忍吃人，喊出了“救救孩子”的口號(hào)。小說在義德的幌子下揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反封建制度的第一聲春雷”。

《吶喊》是魯迅繼《狂人日記》之后的第二部抨擊封建制度和文化的小說，講述了一個(gè)沒有考上秀才的秀才的悲慘遭遇。主人公孔乙己是一個(gè)心地善良的'人，但在科舉制度的毒害下，除了談“對(duì)它感興趣的人”，他什么也做不了。他太可憐了，人們都取笑他。被生活所迫，偶爾做點(diǎn)小偷小摸，最后腿斷了，在生活的折磨下默默死去。小說通過對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭示了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識(shí)分子的心毒。

《孔乙己》代表了近代史上一個(gè)重要且發(fā)人深省的主題。這部作品講述了華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命家于霞的鮮血蘸著“人血饅頭”治愈兒子的故事。一個(gè)革命者為人民的解放慷慨犧牲，但他的血被人民用來治病。這種強(qiáng)烈的對(duì)比揭示了舊民主主義革命與人民的嚴(yán)重差距，暴露了長期封建統(tǒng)治造成的麻木和愚昧。作者熱情贊揚(yáng)了于霞的革命精神和正直，但也對(duì)人民的無知和落后感到痛惜。

當(dāng)然，《狂人日記》這本書里有很多這樣的文章，魯迅寫這些文章是為了讓中國人盡快清醒過來。作者用幽默諷刺的語言，憤怒鼓勵(lì)的語氣，鼓舞了當(dāng)時(shí)半睡半醒的中國人的所有后代，用指責(zé)和批判的語言講述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者希望沉睡的巨龍——中國，蘇醒早日復(fù)興中國雄壯的熱切心情！

經(jīng)過幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國從一個(gè)頑固的封建社會(huì)，走向了平等的社會(huì)主義社會(huì)，走向了共產(chǎn)主義社會(huì)，這是經(jīng)過許多勞動(dòng)人民和一代代英明果斷的國家領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力，慢慢形成的。我們要繼續(xù)奮斗，為共產(chǎn)主義而奮斗！

吶喊的心得體會(huì)篇六

吶喊社戲是一種結(jié)合表演、歌唱和舞蹈的藝術(shù)形式，它融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素，以獨(dú)特的方式展現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人心理的沖突和探索。我們?cè)趨⑴c吶喊社戲的過程中，不僅從中感受到了藝術(shù)的魅力，還深切體會(huì)到了人性的復(fù)雜與深邃。聽、看、感受著吶喊社戲，我們的心靈也隨之波動(dòng)，這是一次與自己對(duì)話的旅程。

在吶喊社戲中首先給我留下深刻印象的是表演者們的精神面貌。他們以飽滿的熱情投入到每一次的表演中，用心去感受角色的內(nèi)心世界，將自己完全融入到戲劇中。他們的表演生動(dòng)而真實(shí)，觸動(dòng)了我內(nèi)心最敏感的弦。尤其是在表演幾個(gè)社會(huì)議題時(shí)，他們通過形體動(dòng)作和表情向觀眾傳遞出深深的思考和疼痛。我從他們身上學(xué)到了堅(jiān)持和專注，他們用自己的行動(dòng)告訴我，只有真正的熱愛和投入，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)品。

其次，吶喊社戲所呈現(xiàn)的主題和情節(jié)也引起了我對(duì)社會(huì)問題的思考。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓力下，人們的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)多種多樣。通過吶喊社戲的創(chuàng)作，讓觀眾加深了對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，引發(fā)了我們對(duì)于人性的思考。在表演中，一些矛盾和沖突的場景讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，使我能夠更加真實(shí)地反思自己的內(nèi)心，并在其中找到答案。

第三，吶喊社戲中的音樂和舞蹈給我?guī)砹藷o限的震撼與感動(dòng)。音樂作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的語言能力，能直接觸動(dòng)人們的心靈。舞蹈則通過身體的動(dòng)作和節(jié)奏，將情感表達(dá)得更加淋漓盡致，激發(fā)人們的無限想象力和感知力。在吶喊社戲中，音樂和舞蹈與劇情相融合，使整個(gè)表演更加生動(dòng)且有力度。而在觀看這一過程中，我不僅感受到了美的享受，更是心靈上的震撼和洗禮。

第四，吶喊社戲無論是在舞臺(tái)表演還是創(chuàng)作過程中，都強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每一場演出背后都有一支默默付出的團(tuán)隊(duì)，他們共同努力，為觀眾帶來一個(gè)完整、優(yōu)秀的作品。在吶喊社戲的實(shí)踐中，我學(xué)會(huì)了與他人溝通與協(xié)調(diào)，發(fā)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)練習(xí)的環(huán)節(jié)中都有團(tuán)隊(duì)的成員在默默付出，只有大家和諧協(xié)作，才能將戲劇的藝術(shù)完美呈現(xiàn)出來。

最后，吶喊社戲讓我明白了藝術(shù)的力量。不僅能給觀眾帶來感官的享受，更能深入人心，引發(fā)共鳴和思考。藝術(shù)擁有獨(dú)特的表達(dá)形式和能力，能夠激發(fā)人們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和思考，喚起人們內(nèi)心最原始的情感和思緒。吶喊社戲作為一種特殊的表演藝術(shù)形式，通過歌舞和表演與觀眾進(jìn)行心靈對(duì)話，讓人們重新思考關(guān)于生活和人性的問題，在庸常中尋求可貴的存在。

通過參與吶喊社戲，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)得到了提高。從表演者們的專注與投入、劇情的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)、音樂與舞蹈的交匯與碰撞，再到團(tuán)隊(duì)合作與藝術(shù)的力量，都讓我深入理解了吶喊社戲所傳遞的內(nèi)涵與哲理。吶喊社戲使我不僅從中領(lǐng)略到了藝術(shù)的美感，也使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜與多樣性。通過這一藝術(shù)的旅程，我不斷探尋內(nèi)心的真實(shí)與激情，同時(shí)也更加珍視并關(guān)注著身邊的人和事。

吶喊的心得體會(huì)篇七

在《吶喊》這幅畫作中，觀者可以看到一張面目猙獰的人臉，兩只手捂住了自己的耳朵，似乎在痛苦地吶喊著。這幅畫作在表現(xiàn)上十分明顯地反映了作者內(nèi)心的孤獨(dú)、恐懼和不安。不過，對(duì)于這樣的吶喊作品，我們會(huì)有不同的解讀，這和我們個(gè)人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。有人認(rèn)為這幅畫作所呈現(xiàn)出的是尖叫、病態(tài)和瘋狂，但更多的人還是認(rèn)為這幅畫作反映了作者憤怒、焦慮和絕望。更重要的是，這幅畫作所象征的焦慮、孤獨(dú)和絕望，在現(xiàn)代人類社會(huì)的很多角落，都能找到共鳴和共同點(diǎn)。

第三段：《吶喊》的人生啟示。

愛德華·委拉斯克，是一個(gè)內(nèi)心充滿思想和敏感的藝術(shù)家。在創(chuàng)作過程中，他經(jīng)常感性地與自然、人和社會(huì)溝通，不斷地挖掘和發(fā)現(xiàn)并深入探索自己和這個(gè)世界。因此，他的作品總帶給人們無數(shù)的啟示。就像《吶喊》這樣的畫作一樣，它表達(dá)出了作者對(duì)于人生的疑惑、對(duì)生命的珍視、對(duì)自我命運(yùn)和自由的追求等一系列重要價(jià)值。

第四段：《吶喊》對(duì)社會(huì)的警示。

《吶喊》所傳達(dá)的訊息，其實(shí)超越了個(gè)人問題和個(gè)體的存在。它是對(duì)當(dāng)代社會(huì)和生活現(xiàn)實(shí)的一種批判，是對(duì)社會(huì)價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)的追問和質(zhì)疑。通過這幅畫作，作者給我們表現(xiàn)出了當(dāng)代社會(huì)中存在的一系列問題，比如說媒體的互補(bǔ)效應(yīng)、科技文化的深刻影響、教育體制的奔波掙扎等等。這也是與我們現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)的，一種深刻的思考和關(guān)注。

第五段：結(jié)論。

《吶喊》是一幅歷史和時(shí)代的經(jīng)典杰作，它以極涵義和內(nèi)涵性為觀者留下了深刻而難以忘懷的印記。它不僅僅是一幅作品，更是對(duì)社會(huì)和個(gè)人關(guān)注與思考，是一次特殊的感受和情感的洗禮，它傳遞了這個(gè)時(shí)代內(nèi)在的苦悶和驚恐！同時(shí)，這幅畫作也在向我們展示，藝術(shù)的力量是極具影響力和啟迪作用的，它能夠直接觸摸到人們的心靈深處，給予人類力量和智慧，從而使人類社會(huì)變得更加和諧、美滿和幸福。

吶喊的心得體會(huì)篇八

《吶喊》是魯迅先生的代表作之一，是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。故事以魯迅獨(dú)特的視角揭示了中國人民在動(dòng)蕩的社會(huì)背景下所遭受的困苦和壓迫。這部作品震撼人心，使我感受到了生活的殘酷現(xiàn)實(shí)和人性的扭曲。在這篇文章中，我將從簡介、心得和體會(huì)三個(gè)方面來談?wù)劇秴群啊方o我?guī)淼挠绊憽?/p>

第二段：簡介。

《吶喊》是魯迅寫于1918年的雜文集，其中包括一些短篇小說和散文。作品中揭示了近代中國的社會(huì)問題和人性的丑陋。不論是《藥》里冰冷的手和悲傷的故事，還是《行路難》中對(duì)黑暗社會(huì)的揭露，都讓讀者深切感受到作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的痛心疾首。魯迅以鮮明的形象展現(xiàn)了社會(huì)底層人民的苦難和他們的無助感，同時(shí)也揭示了人性中的自私和殘忍。這些作品語言鮮明，富于感情，用語生動(dòng)地描繪了社會(huì)底層人民的困境和內(nèi)心的無助感。

第三段：心得。

《吶喊》給我留下了深刻的印象。這些作品的主題揭示了社會(huì)的黑暗和人性的丑陋。作者以冷峻的語言和鮮明的形象展示了社會(huì)底層人民的悲慘生活和被壓迫的現(xiàn)狀。小說《狂人日記》讓我深入了解了社會(huì)的荒唐和人的無助。主人公的瘋狂和絕望的心理狀態(tài)讓我感受到了當(dāng)時(shí)人民的困境和無助感。這篇文章深深觸動(dòng)了我，讓我思考社會(huì)現(xiàn)象和人性的扭曲。雖然這些作品中流露出了作者對(duì)社會(huì)困境和人性弊病的痛心疾首，但在其中也透露出一線希望，即每個(gè)人應(yīng)該為自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，并對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行覺醒和抗?fàn)帯?/p>

第四段：體會(huì)。

通過《吶喊》，我深刻體悟到了作為一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題和人性的問題。魯迅以獨(dú)特的視角揭示了社會(huì)現(xiàn)象中的黑暗和人性的扭曲，使我對(duì)社會(huì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，我們往往迷失了自己，追求短暫的歡愉和物質(zhì)的滿足。但是，通過閱讀《吶喊》，我意識(shí)到我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)中的不公和人性中的丑陋，并努力改變這種狀態(tài)。我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)的進(jìn)步和人類的進(jìn)步而努力。只有當(dāng)我們關(guān)注社會(huì)問題并采取行動(dòng)時(shí)，才能真正改變我們所處的環(huán)境，讓社會(huì)變得更加美好。

第五段：結(jié)束。

總之，魯迅的《吶喊》是一部揭示社會(huì)問題和人性問題的經(jīng)典之作。通過這本書，我深切感受到了社會(huì)的黑暗和人性的丑陋。作品中對(duì)社會(huì)底層人民的描繪引起了我對(duì)社會(huì)問題的思考和關(guān)注。通過魯迅強(qiáng)烈的語言和逼真的描寫，我意識(shí)到我們每個(gè)人都有責(zé)任為社會(huì)的進(jìn)步和人類的進(jìn)步而努力。希望通過我們每個(gè)人的努力，我們的社會(huì)能夠更加公正和美好。

吶喊的心得體會(huì)篇九

吶喊社戲作為一支著名的戲劇團(tuán)體，以其獨(dú)特的表演風(fēng)格和精彩的劇目在觀眾中贏得了極高的聲譽(yù)。不久前，我有幸觀看了吶喊社戲的《悲劇的喜劇》演出，深深地被他們的表演所感動(dòng)和震撼。在這篇文章中，我想分享一下我對(duì)他們表演的心得體會(huì)。

第二段：表演風(fēng)格的獨(dú)特之處。

作為一支受歡迎的戲劇團(tuán)體，吶喊社戲的表演風(fēng)格具有獨(dú)特之處。他們熟練地將現(xiàn)場表演和多媒體元素結(jié)合，創(chuàng)造出了一種全新的戲劇體驗(yàn)。在《悲劇的喜劇》中，他們運(yùn)用了精彩的舞蹈、音樂和聲效，使整個(gè)表演更加生動(dòng)和有力。最令我印象深刻的是他們對(duì)細(xì)節(jié)的處理，每一個(gè)動(dòng)作、眼神都準(zhǔn)確地傳達(dá)了角色內(nèi)心的情感。這種獨(dú)特的表演風(fēng)格使得觀眾在劇場中全神貫注，仿佛置身于故事的世界之中。

第三段：劇目的內(nèi)涵與觸動(dòng)。

吶喊社戲在每一部劇目中都融入了深刻的社會(huì)內(nèi)涵。他們通過戲劇的手法，向觀眾傳遞出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)注。在《悲劇的喜劇》中，他們著重揭示了生活中的矛盾與壓抑，呼吁人們?nèi)シ此己透淖?。觀看這場表演讓我對(duì)社會(huì)問題有了更加深入的思考，也激發(fā)了我對(duì)于個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任的思考，引導(dǎo)著我去積極參與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

第四段：演員的精湛表演。

吶喊社戲的演員們無疑是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心。他們用自己出色的演技詮釋了劇中的角色，給觀眾帶來了難以忘懷的視覺盛宴。他們每個(gè)人都充滿活力，充滿熱情，完美地展現(xiàn)了角色的獨(dú)特個(gè)性。每一次精彩的表演都讓人不禁為之沉迷，為之動(dòng)容。而他們的表演不僅僅是為了情感的傳達(dá)，更是為了喚起人們對(duì)生活和命運(yùn)的思考。

第五段：啟示與感悟。

觀看吶喊社戲的演出，給我留下了深刻的印象和耐人尋味的感悟。我明白了戲劇不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)和影響。我也意識(shí)到一個(gè)優(yōu)秀的戲劇團(tuán)隊(duì)的表演離不開對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和對(duì)自身能力的不斷提高。這也深深地激勵(lì)著我，讓我明白只有不斷追求卓越，才能掌握自己的未來。此外，我還領(lǐng)悟到戲劇的力量是巨大的，無論是個(gè)人內(nèi)心的成長還是社會(huì)的改變都離不開戲劇對(duì)人類的深度熏陶。

總結(jié)：吶喊社戲以其獨(dú)特而精彩的表演風(fēng)格，打動(dòng)了觀眾的內(nèi)心，并將人們思考推向了更廣闊的層面。通過觀看他們的演出，我對(duì)戲劇有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也得到了珍貴的心靈啟迪。我相信，吶喊社戲會(huì)繼續(xù)引領(lǐng)戲劇藝術(shù)的潮流，用他們的表演為觀眾帶來更多的精神享受和思考的空間。

吶喊的心得體會(huì)篇十

在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》給我的感觸異常深刻。

如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個(gè)“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會(huì)的迷信想法處處體會(huì)著中國社會(huì)、人民的愚昧、無知和迂腐！讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。

不僅如此，在《故鄉(xiāng)》中為我們呈現(xiàn)出的那個(gè)機(jī)智勇敢的小閏土，曾是該作者魯迅先基爺爺所說的，一本一本的書，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。

讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的'，但也要會(huì)選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧??！相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會(huì)使自己變得庸俗、無知。

在一本書中，又使它會(huì)讓你傷心、同情的落淚；有時(shí)它會(huì)讓你開懷大笑；有時(shí)它會(huì)讓你覺得自己身臨其境；有時(shí)它會(huì)讓你自己覺得離它根本就在兩個(gè)世界。

我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢？

吶喊的心得體會(huì)篇十一

《社戲》是魯迅的短篇小說集，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典，是幫助中國人認(rèn)識(shí)到自己無知、麻木、愚昧的重要精神良藥。

我很小的時(shí)候就第一次聽說《吶喊》這本書。那時(shí)候我經(jīng)常聽家里人講孔乙己的故事，但我是忠于讀寓言之類的書的。幾年后，這本書從我的腦海中消失了.直到初中學(xué)了《吶喊》才又回憶起這本書。學(xué)完《故鄉(xiāng)》前言后決定認(rèn)真讀一讀，直到現(xiàn)在才找到機(jī)會(huì)。

《社戲》、《吶喊》、《狂人日記》、《藥》等14部小說，其中《明天》、《阿q正傳》給我的印象最深。

孔乙己，一個(gè)貧窮、懶惰、無所事事的小人物，一個(gè)明明在社會(huì)底層卻向往貴族生活的全職騙子，被打斷了，最后離開了大家。作者通過寫孔乙己這種思想僵化迂腐的人物，來揭露和批判封建教育和科舉制度。文章中，人們嘲笑可憐的孔乙己的場景也寫得很好，人們的笑聲增強(qiáng)了小說的悲劇效果。文章不僅描述了孔乙己痛苦的人生經(jīng)歷，還表現(xiàn)了社會(huì)同仁缺乏同情，反而加以取笑，反映了封建社會(huì)的黑暗和殘酷。

《孔乙己》里的人麻木了，《藥》里迷信的形象完美了?！豆枢l(xiāng)》，在我看來，是這本小說集里能讓讀者感到憤慨和同情的文章。什么樣的“人血饅頭”.聽起來很可笑，但今天可笑的事情在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為治愈不治之癥的.良藥。華老栓有個(gè)不愿相信“饅頭”的醫(yī)生，想盡一切辦法找血，想盡一切辦法積攢銅錢。他只想盡快拿到人血饅頭，治好兒子的癆病。至于是誰在流血？他們?yōu)槭裁幢粴?？他根本不用考慮這些問題，也沒必要在意“革命”或者“造反”。革命者被消滅的時(shí)候，人們看熱鬧.因?yàn)樗麄冮L期生活在封建主義的壓力下。他們這一代就是這樣，但是不止一代中國人受到了殘酷的封建制度的影響。

魯迅寫這些文章，是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人讀完之后能夠清醒過來。魯迅憤怒了，激勵(lì)了當(dāng)時(shí)的中國人，向被深深蒙在鼓里的人解釋當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

此時(shí)的中國，擺脫了封建社會(huì)的影響，正在奮力向健康正確的未來前進(jìn)。我們一定要站起來，繼續(xù)努力，爭取更好的明天！

吶喊的心得體會(huì)篇十二

魯迅一生創(chuàng)作了很多小說，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經(jīng)歷，怎樣棄醫(yī)從文，拿起手中的筆，針砭時(shí)弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現(xiàn)了魯迅先生愛國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語言簡練，發(fā)人深思，讀之使人欲罷不能。

其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫了華老栓為了挽救愛子小栓的病，愚昧無知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經(jīng)營茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財(cái)兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動(dòng)的寫出來，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)有大量的人愚昧無知，迂腐麻木，想喚醒整個(gè)社會(huì)也太不容易。在文中我感觸最深的是華大媽與夏四奶奶在墳場的對(duì)話，在對(duì)話中我感覺夏瑜并沒有死，革命的火種沒有滅，會(huì)燃遍整個(gè)中華大地，但當(dāng)時(shí)夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業(yè)，同時(shí)吃了沾滿革命者鮮血饅頭的小栓，最后也愚昧無知的'死了。但不管怎么說，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會(huì)送上斷頭臺(tái)和壓迫人民的黑暗反動(dòng)政府一定會(huì)推翻。每當(dāng)讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經(jīng)死了?！蔽乙泊蟾哦敏斞赶壬鸀槭裁礂夅t(yī)從文的真正原因了。

讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，19xx年5月，徐錫麟準(zhǔn)備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應(yīng)支持，但起義計(jì)劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發(fā)動(dòng)起義，結(jié)果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區(qū)革命者信息也被泄露，同志們強(qiáng)勸秋瑾暫避一時(shí)，但她并沒有退縮，義無反顧地繼續(xù)堅(jiān)持革命，為拯救民族危機(jī)不怕犧牲，最后于19xx年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻(xiàn)出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業(yè)犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。

吶喊的心得體會(huì)篇十三

作為中國現(xiàn)代文學(xué)的重要經(jīng)典之一，魯迅先生的《吶喊》集合了他多年來的文學(xué)創(chuàng)作和思想實(shí)踐，展現(xiàn)出他對(duì)于時(shí)代風(fēng)云的敏銳洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判力度。在讀完《吶喊》這本書之后，我深深地被其所呈現(xiàn)的深邃思想和強(qiáng)烈感受所吸引，更加深了我對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)和人生哲思的理解與思考。

第一段：時(shí)代背景下的歷史鑄就。

《吶喊》發(fā)表于20世紀(jì)初期的中國，其所處的時(shí)代背景被陣風(fēng)變革、政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)不景氣等因素深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展和人民的生存。在這個(gè)時(shí)代背景下，魯迅以共產(chǎn)主義為理想，以革命文學(xué)為創(chuàng)作手段，通過小說、雜文等方式赤裸裸地揭示中國的社會(huì)百態(tài)和人們的不幸命運(yùn)，表達(dá)了他對(duì)于中國社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和擔(dān)憂。

第二段：情感與思想的交融展現(xiàn)。

《吶喊》的鮮明特色之一就是將人性的黑暗和社會(huì)的丑惡映射得淋漓盡致，其中，對(duì)于人性的探究是不可忽略的一部分。不可否認(rèn)，作品對(duì)于那些頹廢不堪，落魄失勢(shì)的處境下的人，包括童年經(jīng)歷和主人公的痛苦的描述都可以很好地觸動(dòng)人心。同時(shí)，作者把民間生活中真實(shí)的事件描寫成為保護(hù)弱小群體的呼聲?？傊?，作品與讀者之間的情感共鳴完全是作者精密構(gòu)思和深刻挖掘下的必然結(jié)果。

第三段：思想啟示的深刻影響。

作為一個(gè)文學(xué)大師，魯迅的思想觀念顯然不局限于紙面上的作品，他對(duì)于中國社會(huì)的深刻分析和對(duì)于人性的精辟觀察，在今天仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和啟示意義。其深刻的思考是對(duì)于人類文明的重大貢獻(xiàn)之一。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到《吶喊》作為現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)杰出代表，對(duì)于中國文學(xué)思想的發(fā)展和進(jìn)步從而有更深層次的體會(huì)。

第四段：現(xiàn)實(shí)意義在當(dāng)代的價(jià)值。

無疑，《吶喊》在現(xiàn)今社會(huì)依然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，也給我們提供了很多值得思考的問題。作為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)大師，魯迅的思想實(shí)現(xiàn)已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要組成部分，其作品中觀點(diǎn)和思想也往往可以與現(xiàn)代社會(huì)中的多元文化和社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生一定的關(guān)聯(lián)。這些關(guān)注點(diǎn)包括貧窮困境、人格扭曲、權(quán)貴不公，受壓迫和被控制等各種現(xiàn)象，而這些問題更是現(xiàn)代社會(huì)各種社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目中的相互關(guān)聯(lián)點(diǎn)。

《吶喊》作為中國現(xiàn)代文學(xué)的一部經(jīng)典之作，其對(duì)于未來的啟示桑為深刻和深?yuàn)W，在現(xiàn)代社會(huì)中本應(yīng)享有更廣泛的傳播和影響。若是能夠深入地闡釋《吶喊》中的精神和價(jià)值，更好地弘揚(yáng)其思想理念，那么我們的社會(huì)生活就會(huì)更為開放、更為多元、更為豐富。因此，我們需要持續(xù)地重讀并推廣這樣的作品，不斷提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和全面的人性關(guān)懷，推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步，更好地迎接未來的挑戰(zhàn)。

吶喊的心得體會(huì)篇十四

第一段：引言及背景介紹（200字）。

作為一門藝術(shù)形式，美術(shù)能夠滿足人們對(duì)美的追求，表達(dá)他們的觀點(diǎn)和情感。而“美術(shù)吶喊”這一主題，則是呼喚人們?nèi)リP(guān)注社會(huì)問題、探討人生價(jià)值的一種表達(dá)方式。它源于挪威藝術(shù)家艾德華·姆克的一幅畫作，深刻地展現(xiàn)了他內(nèi)心的痛苦與無助。本文將以吶喊藝術(shù)作為核心，探討美術(shù)吶喊的心得體會(huì)。

第二段：美術(shù)吶喊的表現(xiàn)形式（250字）。

美術(shù)吶喊作品的表現(xiàn)形式多種多樣，既可以是繪畫作品，也可以是雕塑、攝影甚至是裝置藝術(shù)。姆克的《吶喊》以其強(qiáng)烈的視覺形象震撼了整個(gè)藝術(shù)界，他用夸張的手勢(shì)和扭曲的臉部表情表達(dá)了內(nèi)心的痛苦與絕望。而現(xiàn)代的吶喊作品通常以社會(huì)問題為主題，如貧富差距、環(huán)境污染、人權(quán)等，通過充滿刺激和反思的圖像，喚醒人們對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注。

第三段：美術(shù)吶喊的意義與影響（250字）。

美術(shù)吶喊不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和關(guān)注。吶喊藝術(shù)作品通過其獨(dú)特的形式和表達(dá)方式，引發(fā)觀眾對(duì)社會(huì)問題的思考和喚醒。例如，美國藝術(shù)家巴爾巴拉·克魯格的作品《我不再希望在此之后第二世界大戰(zhàn)》以戰(zhàn)爭暴行為主題，通過震撼的視覺沖擊、語言的碎片化表達(dá)，使人們從內(nèi)心深處感受到戰(zhàn)爭帶來的恐怖。美術(shù)吶喊的意義在于喚醒社會(huì)對(duì)于問題的關(guān)注，并激發(fā)人們思考和行動(dòng)的欲望。

第四段：美術(shù)吶喊的藝術(shù)價(jià)值（250字）。

美術(shù)吶喊作為一種藝術(shù)形式，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。首先，它突破了傳統(tǒng)美術(shù)的規(guī)范，以一種更具表現(xiàn)力和沖擊力的方式讓人們感受到作者內(nèi)心的真實(shí)情感。其次，美術(shù)吶喊作品以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，激起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。最后，美術(shù)吶喊作品通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注和批判，用藝術(shù)的方式讓觀眾思考和反思，具有教育和啟迪的作用。

第五段：結(jié)論與個(gè)人體會(huì)（250字）。

通過對(duì)美術(shù)吶喊的探索，我深深感受到藝術(shù)的力量。美術(shù)吶喊作為一種藝術(shù)形式，不僅能夠反映社會(huì)問題，也能夠調(diào)動(dòng)人們內(nèi)心深處的共鳴和關(guān)注。面對(duì)越來越復(fù)雜的社會(huì)問題，美術(shù)吶喊讓藝術(shù)不再只是為了審美的享受，而是為了喚醒人們的意識(shí)，引起對(duì)問題的關(guān)注和思考。因此，我們應(yīng)該更加重視美術(shù)吶喊這一形式，并積極參與其中，用藝術(shù)的力量改變社會(huì)。

吶喊的心得體會(huì)篇十五

。

《吶喊》共收作品十四篇，起于1920--年的《狂人日記》，迄于1920--年的《社戲》。作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！碑?dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。

序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。在序文里，“醫(yī)病”的問題，成為作者用于表述過去的一個(gè)基本線索。首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦?！钡髡呖吹降摹耙粯邮菑?qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國看客。作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來說是至關(guān)重要的。同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。

這篇序文的寫作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng);同時(shí)作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。

《吶喊》是魯迅1920--。

年至1920--。

年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種.種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝?，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。

魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1920--年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

吶喊的心得體會(huì)篇十六

魯迅先生的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語文課的必修文章。

《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想，理解小說集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫作上，該自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表在1918年5月的新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒報(bào)刊——《新青年》上;作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象，通過“狂人”的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部“吃人”的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)亦是“吃人”的。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度?！犊袢巳沼洝芬怎r明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)手法上，《狂人日記》也獨(dú)具特色特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了了廣泛的影響;作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害“狂”的病態(tài)特征，而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述;“狂人”對(duì)封建勢(shì)力做得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言，作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲;性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)?！犊滓壹骸返乃囆g(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

總之，先生的《吶喊》是在一個(gè)特殊的歷史和社會(huì)背景下所發(fā)出的前無古人后無來者的真正的吶喊，在當(dāng)時(shí)振興了無數(shù)有思想的進(jìn)步青年，為后期的新民主主義革命奠定了一定的思想基礎(chǔ)，為中華民族的覺醒發(fā)出了強(qiáng)有力的一聲，是我國近代文化史的一筆不可估量的財(cái)富。

吶喊的心得體會(huì)篇十七

吶喊小說是一部深刻反映中國近代社會(huì)百態(tài)的作品。作為現(xiàn)代中國文學(xué)的代表之一，吶喊小說不僅是對(duì)人性世態(tài)的觀察和思考，也是對(duì)人民底層群眾生存困境的揭示和探究。在閱讀這部小說之后，我深受觸動(dòng)，下面我將分享一些個(gè)人心得和體會(huì)。

首先，我認(rèn)為吶喊小說揭露了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)存在的諸多問題，包括社會(huì)不公，經(jīng)濟(jì)貧困和政治腐敗。作為一個(gè)底層小民，作者阿城用自己的親身經(jīng)歷描繪了身處荒原的草根階層和他們的苦難生活。家庭的疾病和死亡、貧困困頓的經(jīng)濟(jì)條件、冷酷無情的社會(huì)機(jī)制、以及個(gè)人對(duì)于世俗規(guī)范的反叛和迷茫，都在他的筆下深刻地展現(xiàn)出來。這些問題的存在，讓我深感自己的幸運(yùn)，也讓我更加意識(shí)到我們現(xiàn)在所擁有的應(yīng)該倍加珍惜。

其次，我認(rèn)為本書從人性上的角度更加深刻，呈現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和缺陷。作為一種文學(xué)形式，小說反映了人類的矛盾和紛爭，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。在吶喊小說中，主人公阿Q的人性弱點(diǎn)被淋漓盡致地呈現(xiàn)了出來，他那種頑固、自傲和魯莽的性格，讓我想起身邊那些同樣頑固、自負(fù)和不肯接受現(xiàn)實(shí)的人們。這種人性的弱點(diǎn)，雖然在孤立的個(gè)體中可能沒有太大的破壞性，但是當(dāng)集體中出現(xiàn)同樣的問題，就會(huì)引起社會(huì)的混亂和動(dòng)蕩。

再者，我認(rèn)為吶喊小說對(duì)我啟迪了如何看待自己的處境和他人的處境。阿城在自己的作品中展示出了一種社會(huì)理想，即對(duì)于階層間的不公和人性的缺陷，應(yīng)該進(jìn)行深刻而坦率的探究和反思，而非敷衍塞責(zé)或逃避現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)的高度發(fā)達(dá)，已經(jīng)讓我們進(jìn)入了一個(gè)信息爆炸和個(gè)性化的時(shí)代。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)了解別人的經(jīng)歷、嘗試站在他人的角度上看待問題，才能更好地理解和解決社會(huì)問題。

最后，我認(rèn)為吶喊小說給了我們更多關(guān)于人性和社會(huì)的思考。文學(xué)是一種反映社會(huì)、反映人民、闡述思想、表達(dá)情感的藝術(shù)形式，而吶喊小說則是反映中國底層群眾命運(yùn)的藝術(shù)品。阿城不僅是一位文學(xué)家，更是一位為底層人民掙扎的有良知的作家。讀完《吶喊》這本書，我深深地感受到了作家對(duì)于人性和生活的深刻洞察，以及他為了民族復(fù)興而付出的不懈努力。吶喊小說不僅具有文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，更具有一定的社會(huì)和政治思想意義，是反映時(shí)代和反映生活的藝術(shù)作品。

總之，閱讀吶喊小說讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了人性和社會(huì)的復(fù)雜性，對(duì)于思考人生和社會(huì)有著巨大的啟發(fā)作用。背負(fù)著人性的弱點(diǎn)和缺陷，同時(shí)也承載了歷史的沉重負(fù)擔(dān)，我們和阿城一起，肩負(fù)起探索生命和探究社會(huì)的使命，去努力創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、更加美好的世界。

吶喊的心得體會(huì)篇十八

《吶喊》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，由魯迅先生創(chuàng)作而成。作品以其鮮明的時(shí)代背景和強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義色彩，深深地打動(dòng)了無數(shù)讀者的心靈，成為了中國文學(xué)史上不可替代的珍貴財(cái)富。今天，本文就要從自己的角度出發(fā)，談?wù)剬?duì)《吶喊》的一些思考和心得體會(huì)。

第二段：作品背景。

《吶喊》作于上個(gè)世紀(jì)初，那時(shí)的中國正面臨割據(jù)混亂、中外壓迫、人民苦難等一系列的嚴(yán)重問題。魯迅先生生逢亂世，深知時(shí)代的艱辛和人民的苦痛，于是勵(lì)志成為一個(gè)振興民族、拯救民眾的文學(xué)大家?！秴群啊繁闶撬麆?chuàng)作的第一部小說集，用生動(dòng)的描寫來勾勒出社會(huì)底層人民的生存狀況和凄苦命運(yùn)，表達(dá)了作者對(duì)于時(shí)代與社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和思考。

第三段：主題思考。

《吶喊》的主要主題是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注和探索，倡導(dǎo)人民向上、自強(qiáng)不息的文化精神。書中所描寫的普通人物，其實(shí)正是那個(gè)時(shí)代無數(shù)勞動(dòng)人民的縮影，在揭示黑暗的同時(shí)，也在尋找一線新的希望。作品內(nèi)容豐富多彩，故事十分真實(shí)，表現(xiàn)出了中國社會(huì)底層民眾的各種生存狀態(tài)。小說本身倡導(dǎo)了讀者以自我救贖和社會(huì)革新為己任，以此激勵(lì)人力，鞭策人心，為中國現(xiàn)代文學(xué)作出了重要的貢獻(xiàn)。

第四段：文學(xué)風(fēng)格。

《吶喊》在文學(xué)風(fēng)格上追求真實(shí)和自然，以白話文呈現(xiàn)，避免了一些華麗的修辭，旨在讓讀者以最少的心理溝通成本理解小說的情節(jié)和故事。這種質(zhì)樸的文學(xué)風(fēng)格嚴(yán)格地符合當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和審美趣味。小說集中的故事小品平實(shí)真實(shí)，結(jié)構(gòu)簡單，情節(jié)流暢，有力地吸引和感染了那個(gè)時(shí)代的普通讀者，深深地印刻在人們的心中。

第五段：總結(jié)。

《吶喊》是一個(gè)深入人心的小說集，它描繪了時(shí)代和社會(huì)的真實(shí)面貌，表達(dá)了人民對(duì)于生活的追求和對(duì)于理想的向往。作品引導(dǎo)人們勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，在自我努力中不斷實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。魯迅先生站出來為人民吶喊，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的文化、品格、精神意義深遠(yuǎn)，開創(chuàng)了中國文學(xué)中新的一個(gè)時(shí)代，永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。

吶喊的心得體會(huì)篇十九

。

讀過那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!

狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

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