江蘇省常張昆太四市2023-2024學(xué)年高三上期初調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂(lè)的不同特色。在音樂(lè)史或有關(guān)音樂(lè)評(píng)述的文章中這樣的比較屢見(jiàn)不鮮，許多人愛(ài)把他們進(jìn)行對(duì)比，這確實(shí)是一種有意思的現(xiàn)象。

比如柴可夫斯基這樣對(duì)比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢(shì)沒(méi)有那樣寬廣……他的音樂(lè)中沒(méi)有主觀(guān)性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂(lè)中是表現(xiàn)得那么強(qiáng)勁的?！必S子愷這樣說(shuō)：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂(lè)，實(shí)在是這英雄心的表現(xiàn)。在莫扎特，音樂(lè)是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂(lè)美。至于貝多芬，則音樂(lè)是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂(lè)是感覺(jué)的藝術(shù)，貝多芬的音樂(lè)則是靈魂的藝術(shù)。”《音樂(lè)的故事》的作者保羅·貝克說(shuō)：“人們有時(shí)把莫扎特和貝多芬稱(chēng)作音樂(lè)界的拉斐爾和米開(kāi)朗基羅，前者注重結(jié)構(gòu)的完美，后者則喜歡氣勢(shì)的恢宏。有時(shí)也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內(nèi)涵豐富?！?/p>

很少有人拿莫扎特和其他音樂(lè)家對(duì)比。拿莫扎特和貝多芬對(duì)比，說(shuō)明他們兩人地位旗鼓相當(dāng)，也說(shuō)明拿二者對(duì)比的人的心目中對(duì)莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對(duì)藝術(shù)人生的態(tài)度。

我更愿意從這一點(diǎn)來(lái)對(duì)比莫扎特和貝多芬，即他們面對(duì)人生苦難的態(tài)度及其在音樂(lè)中的表現(xiàn)。之所以選擇人生苦難這一點(diǎn)來(lái)作為比較基點(diǎn)，是因?yàn)檫@是他們兩人共有的，無(wú)論是人生還是藝術(shù)，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財(cái)富。

疾病、貧窮、孤獨(dú)、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰(shuí)會(huì)比他們更悲慘呢？只不過(guò)，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過(guò)貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問(wèn)官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬(wàn)人參加的葬禮，顯得凄涼萬(wàn)分，他沒(méi)錢(qián)買(mǎi)墓地，他到底埋在哪里也無(wú)人說(shuō)得清。

與之形成鮮明對(duì)照的是，如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂(lè)中是那樣不同。傅雷說(shuō)莫扎特的音樂(lè)“從來(lái)不透露他的痛苦消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到……音樂(lè)史家都說(shuō)莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來(lái)不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來(lái)表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔。”他評(píng)價(jià)說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于‘天籟’了?！?/p>

一個(gè)“天使”，一個(gè)“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個(gè)詞來(lái)形容莫扎特的音樂(lè)，這是他對(duì)莫扎特的獨(dú)特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”式的喜悅……莫扎特對(duì)痛苦和苦難不是視而不見(jiàn)的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它再長(zhǎng)出帶刺的仙人掌，而是讓它開(kāi)出芬芳美麗的鮮花。

貝多芬和莫扎特不同，他對(duì)于苦難的反抗之心很強(qiáng)烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂(lè)思中。當(dāng)?shù)弥约夯疾⒅露@的消息后，他痛苦地訴說(shuō)：“這一類(lèi)的病是無(wú)藥可治的。我得過(guò)著凄涼的生活，避免我一切心愛(ài)的人物，尤其是在這個(gè)如此可憐、自私的世界上！”“兩年來(lái)我躲避著一切交際，因?yàn)槲也豢赡芘c人說(shuō)話(huà)：我聾了?！碑?dāng)然，貝多芬以堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了苦難，他經(jīng)過(guò)激烈的內(nèi)心沖突，以起伏跌宕的姿態(tài)勾勒了自己的行為曲線(xiàn)。

他的音樂(lè)里，聽(tīng)得到明確的主觀(guān)意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學(xué)意義，史詩(shī)般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂(lè)思中乃至對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對(duì)歡樂(lè)的謳歌，如第九交響樂(lè)末樂(lè)章的《歡樂(lè)頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。

貝多芬和莫扎特在生活經(jīng)歷上有那樣多共同點(diǎn)，但在音樂(lè)表現(xiàn)上卻是那樣不同，其中一個(gè)原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂(lè)中，音樂(lè)融化了他，他自己也化為了音樂(lè)；而貝多芬從小就喜愛(ài)哲學(xué)和文學(xué)，年輕時(shí)愛(ài)讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)過(guò)歌德，把自己根據(jù)歌德的詩(shī)譜寫(xiě)的康塔塔總譜獻(xiàn)給了歌德，還到波恩大學(xué)聽(tīng)哲學(xué)課，他比莫扎特吸收了更多營(yíng)養(yǎng)。

貝多芬說(shuō)：“一切災(zāi)難都帶來(lái)幾分善。”在這一點(diǎn)上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂(lè)在這一交叉點(diǎn)上匯合。所以，我們?cè)谪惗喾业哪承┮魳?lè)中聽(tīng)到莫扎特的影子，不會(huì)感到奇怪。

傅雷說(shuō)：“假如貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無(wú)限的信心?！蹦睾拓惗喾沂请p子星座。莫扎特在室內(nèi)樂(lè)、交響樂(lè)、協(xié)奏曲和歌劇幾個(gè)方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂(lè)震響世界，將器樂(lè)理想發(fā)揮到那個(gè)時(shí)代的極致，揮舞著時(shí)代大旗。在世界上所有的音樂(lè)家中，沒(méi)有誰(shuí)比他們兩人更適合于我們中國(guó)人了。他們兩人的音樂(lè)也是撫慰和激勵(lì)世界所有人的藝術(shù)，至今擁有著經(jīng)久不衰的魅力。

（摘編自肖復(fù)興《音樂(lè)欣賞十五講》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 莫扎特和貝多芬經(jīng)常被放一起比較，既說(shuō)明兩人在音樂(lè)史上的地位相當(dāng)，也與他們的音樂(lè)特色、對(duì)藝術(shù)人生的態(tài)度給人帶來(lái)的啟示有關(guān)。

B. 柴可夫斯基、保羅·貝克都說(shuō)到貝多芬的音樂(lè)有氣勢(shì)和強(qiáng)烈情感；豐子愷認(rèn)為貝多芬的音樂(lè)是靈魂藝術(shù)，在這點(diǎn)上比莫扎特的音樂(lè)更有光輝。

C. 在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據(jù)，因此他的音樂(lè)沒(méi)有反抗之聲，有的是忍耐。

D. 交響樂(lè)在貝多芬的音樂(lè)中占據(jù)重要的地位，體現(xiàn)他的藝術(shù)追求，代表他的世界性成就，器樂(lè)理想在貝多芬那里發(fā)揮到了一個(gè)時(shí)代的極致。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 豐子愷與傅雷在對(duì)莫扎特音樂(lè)的理解上有所不同，傅雷對(duì)莫扎特的音樂(lè)有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

B. 貝多芬的音樂(lè)與文學(xué)、哲學(xué)有密切聯(lián)系，他的音樂(lè)有為詩(shī)歌譜曲的，有體現(xiàn)哲學(xué)意義的。

C. 《歡樂(lè)頌》里歡樂(lè)的謳歌，體現(xiàn)了貝多芬對(duì)耳聾等厄運(yùn)痛苦的超越，因此具有巨大力量。

D. 貝多芬的音樂(lè)更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂(lè)更貼近日常，離我們的生活更近。

3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文本觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．藝術(shù)若是最美的花朵，生活就是開(kāi)花的樹(shù)木。（傅雷《傅雷家書(shū)》）

B．凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。（《禮記》）

C．必須有某種精神氣候，某種才干才能發(fā)展。（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）

D．音樂(lè)當(dāng)使人類(lèi)的精神爆出火花。（《西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)》）

4．傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂(lè)，為了證明這樣評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)?，作者采用了哪些方法？?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5．作者將莫扎特和貝多芬進(jìn)行比較時(shí)，主要闡述了哪些觀(guān)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

江邊夜話(huà)

李廣田

山漸漸低，水漸漸闊，眼界逐漸擴(kuò)大，心情也就更覺(jué)得舒暢些了。下午三點(diǎn)鐘，我們就到達(dá)了高鼻梁。為什么叫高鼻梁呢？是因?yàn)楸镜厝松谋橇禾貏e高嗎？還是這里有一個(gè)山頭像人的鼻梁骨呢？向本地人打聽(tīng)，才知道原名是高北陽(yáng)，訛為高鼻梁了。早早地到達(dá)，是行路人的愉快，不但覺(jué)得諸事從容，而且覺(jué)得可以做出些有趣的事來(lái)。但要做些什么呢？也不知道。除非等我們的小船，船來(lái)了，就搬行李，然后到江邊打水盥漱，脫鞋濯足。等到隊(duì)員們分配妥當(dāng)晚餐后，已是暮色蒼茫，江風(fēng)也凜冽了。

“每小隊(duì)一斤生蘿卜，一兩鹽，每人還分兩個(gè)饃。”隊(duì)員們高興地傳語(yǔ)著。他們分住在人家屋里，借了爐灶自己炊食。我們幾個(gè)在江邊一個(gè)吳姓家里安頓下來(lái)。

這地方人家不多，都是低低的茅屋，沒(méi)有庭院。有幾家賣(mài)面食和酒肉的，大概最近才開(kāi)始。遠(yuǎn)處，江水兩岸的高高山頭，有幾座碉堡雄踞著，給這地方平添了一種特殊神色。

我們住的這個(gè)吳家，只有一大間草房，一大間內(nèi)又分成幾小間。進(jìn)門(mén)一間，似乎是專(zhuān)為居留客人并招待買(mǎi)賣(mài)用的，門(mén)口掛著肉，門(mén)后放著幾案。有兩張木床，就是睡的地方。我們住在這里，仿佛會(huì)給人家不便，頗有些不安，但看到他們誠(chéng)實(shí)而親切的態(tài)度，倒覺(jué)得自己的多心是多余了。

“老先生今年多大年紀(jì)呀？”大隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)。

“啊，你說(shuō)我嗎？”吳老頭驚異的望望我們，笑著回答，“哈哈，六十掛零啦?！?/p>

“好哇，你老人家很壯實(shí)??！”

“嘿，窮人不壯實(shí)還行嗎？”

他給我們張羅點(diǎn)燈，燈影里，看他那含在滿(mǎn)臉皺紋和短短胡髭中的微笑，有一種深湛的和平之感。

他的女人，一個(gè)稍稍駝背的老婦人，偶爾從灶間出來(lái)，她似乎穿著寬博的古裝，頭上蒙著印花頭巾。我們不曾看見(jiàn)他兒媳婦，只聽(tīng)見(jiàn)她在內(nèi)間里忙活的聲音。

“我們?cè)亲≡谏胶蟮?，”老頭在菜油燈上燃了煙斗，說(shuō)道，“從去年，啊，是前年啦，聽(tīng)說(shuō)外面又打起仗來(lái)，這里過(guò)路的客人多起來(lái)了，便搬到這里來(lái)住了?！?/p>

從他的敘述里，我們知道他原是船戶(hù)出身，年輕時(shí)因?yàn)榇系纳赓r了本錢(qián)，于是把船賣(mài)掉，只耕田度日?，F(xiàn)在他做豆腐、饅頭以及豬肉等生意，這是他兒子經(jīng)營(yíng)的。

“咳，什么都不容易，胡弄著吃口飯罷了！”他笑著說(shuō)。

真是一個(gè)可愛(ài)的老人。我們行路人對(duì)于這樣的老人是愿意把一切都予以信托的，我們將要吃些什么呢？這是當(dāng)前的問(wèn)題?！半S便給我們弄點(diǎn)吧，老先生?！眳抢项^聽(tīng)了我們的話(huà)，到內(nèi)間吩咐了一番，回來(lái)時(shí)兩手向兩邊一分，抱愧地說(shuō)：“唉，對(duì)不起，我們沒(méi)有鹽，我們已經(jīng)很久沒(méi)有鹽了！”

對(duì)此，我們并不覺(jué)得稀奇，我們沿途屢次經(jīng)驗(yàn)過(guò)鹽的恐慌。這些地方因交通不便，時(shí)常無(wú)鹽可賣(mài)，大多數(shù)貧寒人家?guī)缀跤肋h(yuǎn)吃著淡食。我們?cè)谝粋€(gè)有鹽可買(mǎi)的地方，買(mǎi)了很多鹽帶著，預(yù)備分給隊(duì)員，我們現(xiàn)在就要分給他一些，我們?cè)敢獍迅鼘氋F的東西贈(zèng)他，這是從河南買(mǎi)來(lái)的海鹽，我們一直放在手提箱內(nèi)，偶爾用過(guò)，但大部分還留著，我們拿一個(gè)沉甸甸的紙包遞給老人。

“什么？”他驚異了。

“海鹽啊，我們給你老人家?！?/p>

“海鹽？——唵，海鹽是香的，我們這地方是吃不到海鹽的，我們這荒山里！”

不多時(shí)，就有香氣傳來(lái)，大盤(pán)的炒白肉和烙油餅端來(lái)了，我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌，自從在白河吃過(guò)一次炙油餅后，我們?cè)S多日子不知肉味了。

“喝什么呢？請(qǐng)你們喝豆汁吧，現(xiàn)在就推磨子，一開(kāi)鍋就行?！崩项^指著內(nèi)間里，我們聽(tīng)到碌碌聲，知道在磨豆腐。豆腐磨子聲中，我們有片刻寂靜，似乎聽(tīng)到江水聲。夜已經(jīng)深了。

丁令丁令，我們猛然一怔。

“跑信的過(guò)去了?！崩先说吐曊f(shuō)。

“郵差為什么帶著鈴鐺呢？”我們不明白。

“怕有虎啊狼啊什么的?！崩先嘶卮??！八鼈兣马懫?，跑信的人夜晚把一個(gè)鈴鐺掛在身上，走起來(lái)丁令丁令的?！彼f(shuō)后山那些地方都是深山老峪。

內(nèi)間里叫了一聲，老人進(jìn)去了，出來(lái)時(shí)端了豆汁，新鮮純粹，我們每人都喝了幾碗，淡淡的，甜甜的。我們問(wèn)到了去安康的道里，老人說(shuō)：“從腳下到安康七十五里，以前每十里一個(gè)探子，就和現(xiàn)在跑信的一樣?！闭勂疬^(guò)去，我們問(wèn)他：“過(guò)去好呢還是現(xiàn)在好哇？”他用手?jǐn)n了下胡子，“反正打仗，窮人還是窮人……”話(huà)未說(shuō)完，他沉默了。我們把勝利的故事以及種種希望講述給他聽(tīng)，他也起勁起來(lái)。

吃完豆汁，燈里的油已將盡，屋子里暗起來(lái)。忽然外面有橐橐的腳步聲，老人機(jī)靈地站起來(lái)，自言自語(yǔ)，“小回來(lái)了”，一邊說(shuō)著去開(kāi)門(mén)。門(mén)開(kāi)處閃進(jìn)一個(gè)魁梧的影子，這是他的兒子。這個(gè)“小”，可真不小。老人說(shuō)：“天不早了，先生們休息吧?！?/p>

大概剛過(guò)半夜，老人一家已經(jīng)起來(lái)操作，給我們預(yù)備水和飯，還準(zhǔn)備一天的買(mǎi)賣(mài)。他們不驚擾我們，都輕手輕腳地活動(dòng)，也不說(shuō)什么話(huà)。

早晨七點(diǎn)半，我們就向安康出發(fā)了。

一九三七年十二月

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章第一段寫(xiě)由“高鼻梁”的地名引發(fā)聯(lián)想，向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)名稱(chēng)的由來(lái)，頗具趣味，與人物“舒暢”“愉快”的心情相映襯。

B.文章主要寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)側(cè)面，未正面寫(xiě)打仗卻多處交待戰(zhàn)爭(zhēng)背景，如碉堡、吳家老人搬家、郵差掛鈴鐺等內(nèi)容。

C. “我們”住宿的吳家條件簡(jiǎn)陋，一開(kāi)始“我們”擔(dān)心給吳家人添麻煩，后來(lái)被他們的親切感染，一晚上都相處融洽愉快。

D.老人聽(tīng)“我們”講述勝利的故事以及種種希望時(shí)很有興致，體現(xiàn)了普通百姓樸素的家國(guó)情懷以及對(duì)安寧生活的向往。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.老人回答大隊(duì)長(zhǎng)年紀(jì)問(wèn)題時(shí)輕松隨和，行文中多處寫(xiě)“笑”的細(xì)節(jié)，與“可愛(ài)”“深湛的和平”等詞一并傳神地刻畫(huà)出老人的形象。

B.“我們像一群小孩子，貪饞地領(lǐng)受這一次盛饌”，用詞活潑貼切，表達(dá)了“我們”享用美食的喜悅心情，同時(shí)流露出多重生活況味。

C.可口的菜肴、新鮮的豆汁，體現(xiàn)吳家人的款待。老人的妻子和兒媳在內(nèi)間忙碌，她們的形象僅用側(cè)面描寫(xiě)簡(jiǎn)單繪出，鮮活真實(shí)。

D.老人在兒子回家時(shí)一系列細(xì)微的動(dòng)作和語(yǔ)言，可見(jiàn)他對(duì)兒子的關(guān)心?！斑@個(gè)‘小’，可真不小。”這句中的兩個(gè)“小”含義不一樣。

8. 本文以時(shí)間為序安排內(nèi)容，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9. 有人認(rèn)為，這篇文章“在親切自然的文字里，讓人體味到淳樸人生”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

明君者，非遍見(jiàn)萬(wàn)物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而國(guó)治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專(zhuān)而奸止。奸止則說(shuō)者不來(lái)，而情諭矣。情者不飾，而事實(shí)見(jiàn)矣。至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學(xué)流說(shuō)，賢不肖各反其質(zhì)。行其情不雕其素蒙厚純樸以事其上。若此，則工、拙、愚、智、勇、懼可得以故易官，易官則各當(dāng)其任矣。君服性命之情，去愛(ài)惡之心，以聽(tīng)有用之言，謂之朝。凡朝也者，相與召理義也，相與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣，法則之用植矣，枉辟邪撓之人退矣，貪得偽詐之曹遠(yuǎn)矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。

趙襄子之時(shí)，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，請(qǐng)見(jiàn)之?！毕遄右?jiàn)而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國(guó)之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也。”遂不復(fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人、釣者與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

10. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I 純J樸K以L(fǎng)事M其N(xiāo)上。

11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．見(jiàn)，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、顯露的意思，與《老子》中“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”意思不相同。

B．曹，輩、等、屬，相當(dāng)于“們”，杜甫詩(shī)句“爾曹身與名俱滅”的“曹”意思與之相同。

C．故，舊例、成規(guī)的意思，與《鴻門(mén)宴》“君安與項(xiàng)伯有故”中的“故”意思不一樣。

D．畢，全，“畢力”即竭盡全力，成語(yǔ)“殫精畢力”“同心畢力”的“畢力”都是這個(gè)意思。

12 ．下列對(duì) 原文 有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3 分）

A. 賢能的君主，并非事事都親力親為，而是能抓住執(zhí)政的關(guān)鍵，懂得治官的根本，這樣事少而國(guó)家治理得好，奸邪之人也不會(huì)到來(lái)。

B. 理想的政治社會(huì)，百官能各任其職，臣民能以真情真誠(chéng)來(lái)對(duì)待君主。而君主應(yīng)善于聽(tīng)取有用的言論，明理義，立法度，遠(yuǎn)小人。

C. 趙襄子任命任登為中牟令，任命瞻胥己為中大夫，相國(guó)不贊同趙襄子的做法，認(rèn)為任人太容易，對(duì)他們的才能未真正考查清楚。

D. 工匠建宮室的比喻，論證了君主善于用人的道理；夏至日想讓夜長(zhǎng)、射魚(yú)沖著天想射中的比喻，則形象論證了不善用人的情況。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也。

（2）絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。

14 ． 君主在任人時(shí)應(yīng)避免哪些弊??？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3 分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

和師厚接花

黃庭堅(jiān)

妙手從心得①，接花如有神。根株穰下土，顏色洛陽(yáng)春。

雍②也本犁子，仲由③元鄙人。升堂與入室，只在一揮斤④。

[注] ①《莊子》記載“輪扁斫輪”事：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間?！雹谟海嚎鬃拥膶W(xué)生冉雍。③仲由：孔子的學(xué)生子路。④《莊子》記載“揮斤”事：“郢人堊……使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容?！?/p>

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 首聯(lián)承接題目，詠師厚接花，“妙手”“有神”寫(xiě)出了師厚嫁接花藝的水平高超，表達(dá)了作者的贊美之情。

B．從生于穰縣土壤的植株到美麗綻放、名聞天下的洛陽(yáng)牡丹花，可見(jiàn)嫁接培育技藝的精妙，給人畫(huà)面感。

C. 孔子的弟子雍、仲由本來(lái)出身低微，后都“升堂”“入室”，關(guān)鍵在于“揮斤”妙手，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴有心得。

D. 整首詩(shī)筆調(diào)輕快，前四句、后四句的內(nèi)容銜接過(guò)渡自然，結(jié)尾處的“揮斤”又與開(kāi)頭的“妙手”巧妙地呼應(yīng)。

16. 宋詩(shī)尚理，這首詩(shī)在說(shuō)理時(shí)形象而不枯澀，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)是如何體現(xiàn)這一特色的。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陸游詩(shī)句“《離騷》未盡靈均恨”中的“靈均”是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，“靈均”出自《離騷》的“__________，__________”。

（2）仁而愛(ài)人始終是守天下的關(guān)鍵，正如杜牧《阿房宮賦》指出的“__________，__________”，秦國(guó)就不會(huì)迅速滅亡。

（3）“嘯”作為一種吟詠方式，常在古詩(shī)文中出現(xiàn)，可排遣苦悶，可寄傲自得……承載文人情感，請(qǐng)舉出兩例：如“__________”和“__________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，12分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。

①現(xiàn)階段，②兒童青少年近視率依然居高不下，③眼健康不容樂(lè)觀(guān)。④根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示，⑤目前全國(guó)兒童青少年總體近視率在50%以上，⑥且年齡隨著增長(zhǎng)，⑦近視率也在增高。⑧兒童青少年近視任務(wù)還很艱巨，⑨需要持續(xù)做好相關(guān)工作，⑩呵護(hù)好孩子們的眼睛。

一些中小學(xué)生戶(hù)外活動(dòng)時(shí)間偏少，近距離用眼時(shí)間過(guò)長(zhǎng)， A 。我們應(yīng)落實(shí)“雙減”等政策要求，讓中小學(xué)生有更多時(shí)間親近自然，在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)眼護(hù)眼的良好環(huán)境。

短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷其中。家長(zhǎng)是孩子眼健康的第一責(zé)任人，有責(zé)任為孩子普及科學(xué)用眼知識(shí)，嚴(yán)格控制 B 。

眼健康的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療，保護(hù)孩子眼健康， C 。近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)眼科發(fā)展迅速，不少縣級(jí)醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的眼科醫(yī)師數(shù)量較少，還難以完全滿(mǎn)足兒童青少年就診需求。

兒童青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)。保護(hù)好兒童青少年的視力，我們應(yīng)凝聚合力、共同努力。

18. 文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

這種對(duì)于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。昆明附近的山水是那樣樸素，坦白，少有歷史的負(fù)擔(dān)和人工的點(diǎn)綴，它們沒(méi)有修飾，無(wú)處不呈露出它們本來(lái)的面目：這時(shí)我認(rèn)識(shí)了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴(lài)那樸質(zhì)的原野供給我無(wú)限的精神食糧，當(dāng)社會(huì)里一般的現(xiàn)象一天天地趨向腐爛時(shí)，任何一棵田埂上的小草，任何一棵山坡上的樹(shù)木，都曾經(jīng)給予我許多啟示。在寂寞中，在無(wú)人可與告語(yǔ)的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們?cè)谖业纳锇l(fā)揮了比任何人類(lèi)的名言懿行都重要的作用。我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長(zhǎng)，明白了什么是忍耐。

如今回到北平，眼前的種種陷入比戰(zhàn)時(shí)更為紛紜的狀況，終日坐在城圈子里，再也沒(méi)有原野的風(fēng)梳櫛我的心靈，而昆明的山水竟好像成為我理想中的山水了。

20. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“所有田埂上的小草和山坡上的樹(shù)木”，語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）

21. 請(qǐng)將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子改成2個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

22. 文中加點(diǎn)的“梳櫛”一詞富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

清晨的一句溫馨問(wèn)候，可以成全一天的好心情；陌生人的一句鼓勵(lì)，可以帶給人心靈的慰藉；書(shū)里的一句勸誡，可以給予青年成長(zhǎng)的啟示或警?。换ヂ?lián)網(wǎng)上的一句評(píng)論，可能會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知與判斷……

有時(shí)候，一句話(huà)很輕，輕得微不足道；有時(shí)候，一句話(huà)又很重，有著無(wú)窮的力量。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.C（不存在因果關(guān)系）

2.D（結(jié)論不合理）

3.C（C項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的作用）

4.

①引用古詩(shī)，列舉中國(guó)古代詩(shī)歌體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)待苦難的方式，與莫扎特音樂(lè)體現(xiàn)的他對(duì)待苦難的態(tài)度進(jìn)行直觀(guān)比較，突出不同。

②用形象生動(dòng)的比喻，證明莫扎特的音樂(lè)是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，是自然而然的（苦難“嚼碎”化為藝術(shù)“肥料”）。（每點(diǎn)2分）

5.

①他們都經(jīng)歷人生苦難，他們面對(duì)苦難的態(tài)度都在音樂(lè)中得到藝術(shù)的表現(xiàn)。

②莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符，他的音樂(lè)撫慰人心、給人信心；貝多芬以堅(jiān)強(qiáng)的意志與苦難斗爭(zhēng)，他的音樂(lè)具有超拔苦難的強(qiáng)烈意義。

③莫扎特將自己與音樂(lè)相融，貝多芬吸收了文學(xué)等元素，這是他們音樂(lè)表現(xiàn)上不同的原因之一。

④他們都是世界最偉大的音樂(lè)家，他們的音樂(lè)都給人帶來(lái)力量，具有永恒價(jià)值。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)6分）

6.B（“郵差掛鈴鐺”不對(duì)）

7.C（“僅用側(cè)面描寫(xiě)”不對(duì)）

8.

①符合生活實(shí)際，行文有條不紊?！跋挛缛c(diǎn)鐘”“暮色”“點(diǎn)燈”“夜已經(jīng)深了”“油已將盡”“剛過(guò)半夜”“早晨七點(diǎn)半”，真實(shí)記錄一行人在高鼻梁的留宿經(jīng)歷。（2分）

②隨著時(shí)間推移，一方面，“我們”與吳家老人交談逐漸深入，雙方形象更加清晰立體；另一方面，對(duì)地域環(huán)境、風(fēng)俗民情的認(rèn)識(shí)和感受，愈加清晰深刻完整。（任意一方面2分）

9.

①人物對(duì)話(huà)真摯親切、充滿(mǎn)信任，讓人感受到村民的純樸善良、爽快明朗、熱情好客，以及“我們”對(duì)村民真切關(guān)心與感激的情意。

②敘述語(yǔ)言質(zhì)樸，寫(xiě)出環(huán)境的荒涼、物質(zhì)的貧窮，反映村民自然的生活狀態(tài)、平和的人生態(tài)度。

③以第一人稱(chēng)寫(xiě)，真實(shí)自然，便于抒情，讓人體會(huì)到抗戰(zhàn)期間“我們”一行人在遷徙跋涉的艱辛中，依然充滿(mǎn)希望、保持樂(lè)觀(guān)的樸素美好品質(zhì)。（每點(diǎn)2分）

10.CGK

11. A（“意思不相同”錯(cuò)）

12. C（“對(duì)他們的才能未真正考查清楚”不對(duì)）

13.（1）任登舉薦的人，我又要親耳聽(tīng)、親眼看他的實(shí)際情況，這樣用耳朵聽(tīng)、用眼睛觀(guān)察人（或“耳聞目視”）就無(wú)盡無(wú)休了。（翻譯重點(diǎn)：“所舉”，“耳”“目”詞類(lèi)活用，“是”，“已”）

（2）橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。（翻譯重點(diǎn)：“絕”“江”“托”“致”“驥”“霸王”）

14. ①任人不當(dāng)（或：不能任用賢人，親佞遠(yuǎn)賢，以愛(ài)憎任人等，意思對(duì)即可）；②委任人官職卻不讓他做事（任人卻不能真正用人）；③讓人做事卻與不了解他的人議論他（用人卻與不知者議之）。（每點(diǎn)1分）

15. C（“強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)貴有心得”理解有誤）

16.

①由日常生活瑣事引出育人之理，通俗易懂，有生活之趣。前四句寫(xiě)接花精妙技藝，自然引出后四句感悟，聯(lián)想到人才培養(yǎng)，老師點(diǎn)撥指引很重要。

②借用典故使道理出之于形象，具體可感，語(yǔ)出新意?；钣谩肚f子》輪扁斫輪、匠石運(yùn)斤成風(fēng)的生動(dòng)故事，將接花和育人道理連貫為一體，啟人思考。（每點(diǎn)3分。其他角度分析，言之成理酌情給分）

17.（1）名余曰正則兮 字余曰靈均

（2）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人 則遞三世可至萬(wàn)世而為君

（3）偃仰嘯歌/登東皋以舒嘯/彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯/扣舷獨(dú)嘯/嘯傲東軒下/何妨吟嘯且徐行

18. ④ 國(guó)家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示（刪除“根據(jù)”或“顯示”）

⑥ 且隨著年齡增長(zhǎng)（“年齡隨著”改為“隨著年齡”）

⑧ 兒童青少年近視防控任務(wù)還很艱巨（“近視任務(wù)”改為“近視防控任務(wù)”）

19. A容易導(dǎo)致近視B其使用電子產(chǎn)品的時(shí)間 C還需完善眼科建設(shè)

20.

①原文以“任何一棵”獨(dú)立成兩句，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，突出昆明的一草一木都給我很多啟示，對(duì)我影響至深，更具抒情性；

②原文整句對(duì)偶，句式整齊，節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)更強(qiáng)，與上下文的內(nèi)容及風(fēng)格都更和諧。（每點(diǎn)2分）

21.它們?cè)谖业纳锇l(fā)揮了重要作用，比任何人類(lèi)的名言懿行都重要。

22.

①本義是梳理，這里形容原野的風(fēng)像細(xì)密的梳子梳過(guò)頭發(fā)一樣撫慰浸潤(rùn)我的心靈，形象生動(dòng)；

②把風(fēng)擬人化，賦予人的動(dòng)作，用詞典雅有文采。（任意1點(diǎn)2分）

【參考譯文】

賢明的君主，不是普遍地明察萬(wàn)事萬(wàn)物，而是明察君主所應(yīng)掌握的東西。有道術(shù)的君主，不是一切都親自去做，而是要明了治理百官的根本。明了治理百官的根本，所以事情少而國(guó)家太平。明察君主所應(yīng)掌握的東西，所以權(quán)勢(shì)集中而奸邪止息。奸邪止息，那么游說(shuō)邪道的人不來(lái)，真情也能了解了。真情不虛飾，事實(shí)就能顯現(xiàn)了。政治最完美的社會(huì)，百姓不喜好空話(huà)假話(huà)，不喜好邪說(shuō)流言，賢能的人和不賢能的人各自都恢復(fù)其本來(lái)面目。行為真誠(chéng)，樸實(shí)不雕飾，敦厚淳樸，以此來(lái)侍奉君主。這樣，巧的、笨的、愚蠢的、聰明的、勇敢的、懦弱的，都可以因此而變動(dòng)官職，官職調(diào)整好了，他們各自就能勝任自己的職務(wù)了。君主依照生命的天性行事，去掉愛(ài)憎之心，聽(tīng)取有用的言論，這叫做聽(tīng)朝。凡是聽(tīng)朝，都是君臣共同招致理義，共同確立法度。君王依照天性行事，那么講求理義的人就會(huì)到來(lái)了，法度的效用就會(huì)確立了，乖僻奸邪的小人就會(huì)退去了，貪婪偽詐的人就會(huì)遠(yuǎn)離了。所以治理天下的關(guān)鍵，在于除掉奸邪；除掉奸邪的關(guān)鍵，在于治理官吏；治理官吏的關(guān)鍵，在于研習(xí)方法；研習(xí)方法的關(guān)鍵，在于懂得生命的天性。

趙襄子當(dāng)政時(shí)，用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報(bào)政事時(shí)，對(duì)趙襄子說(shuō)：“中牟有位士人叫瞻胥己，請(qǐng)您召見(jiàn)他?！壁w襄子接見(jiàn)了他并任命他為中大夫。相國(guó)說(shuō)：“我猜想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，尚未親眼見(jiàn)到他才能如何吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法?！壁w襄子說(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)耳聞并且親眼見(jiàn)到他的情況了。任登舉薦的人，我又要親耳聽(tīng)、親眼看他的實(shí)際情況，這樣用耳朵聽(tīng)、用眼睛觀(guān)察人就無(wú)盡無(wú)休了?！庇谑蔷筒辉僭?xún)問(wèn)，任用瞻胥己為中大夫。趙襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢能的人就把力量全部獻(xiàn)出來(lái)了。

君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，或者讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。不任用父兄與子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚(yú)的人與仇人、奴仆，并不是偏愛(ài)他們。治理國(guó)家、建立功名的原則，要求君主不得不這樣。這就如同大工匠建造宮室，度量一下大小就知道需要的木材了，量度版筑的數(shù)量和長(zhǎng)度就知道要用多少人工。成就霸業(yè)的固然有人，亡國(guó)的也有人在。任用的人不恰當(dāng)卻想要建立功業(yè)，這就好像在夏至這一天卻想讓夜長(zhǎng)，射魚(yú)時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹對(duì)此尚且無(wú)可奈何，更何況普通的君主呢？

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

清晨的一句溫馨問(wèn)候，可以成全一天的好心情；陌生人的一句鼓勵(lì)，可以帶給人心靈的慰藉；書(shū)里的一句勸誡，可以給予青年成長(zhǎng)的啟示或警省；互聯(lián)網(wǎng)上的一句評(píng)論，可能會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知與判斷……

有時(shí)候，一句話(huà)很輕，輕得微不足道；有時(shí)候，一句話(huà)又很重，有著無(wú)窮的力量。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一句話(huà)的力量——淺議語(yǔ)言的影響力

語(yǔ)言，是人們交流思想的媒介，是傳承文化、歷史的工具。從古至今，無(wú)論是高雅的詩(shī)詞，還是日常的對(duì)話(huà)，語(yǔ)言都承載著人們的情感和思想，而其中的一句話(huà)，可能就會(huì)在人們心中留下深深的印記。正如材料所說(shuō)，有時(shí)候，一句話(huà)很輕，輕得微不足道；有時(shí)候，一句話(huà)又很重，有著無(wú)窮的力量。

我曾讀過(guò)一個(gè)故事，講述的是一位年邁的母親，為了勸誡兒子勤勉奮斗，對(duì)他說(shuō)的一句簡(jiǎn)單卻寓意深遠(yuǎn)的話(huà)：“種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在?！边@句話(huà)輕描淡寫(xiě)，卻道出了時(shí)間的珍貴與行動(dòng)的重要性。它讓我想起了魯迅的名言：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”這兩句話(huà)都告訴我們，無(wú)論何時(shí)，開(kāi)始行動(dòng)總比空想或等待更有意義。

又如古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的結(jié)合，是知識(shí)的力量和經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。它使我想起了我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我深知只有將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)際生活，才能真正領(lǐng)悟到知識(shí)的內(nèi)涵。就像那句老話(huà)所說(shuō)，“聽(tīng)到的容易忘記，看到的記憶不深，只有做過(guò)的才能真正理解?！?/p>

再如互聯(lián)網(wǎng)上的一句評(píng)論，可能會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知與判斷。一句鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)可能帶給人心靈的慰藉；一句真心的祝?？赡軒Ыo人一天的好心情。這充分說(shuō)明了語(yǔ)言不僅有教育功能，還有慰藉功能。

有時(shí)候一句話(huà)看似微不足道，卻可以成全很多事情。比如那句“我愛(ài)你”，它可以化解矛盾，拉近關(guān)系；它可以讓人感到被愛(ài)，感到溫暖；它可以讓人更加自信，更加勇敢。同樣的一句話(huà)，在不同的場(chǎng)合、不同的情況下使用，效果可以大不相同。一句簡(jiǎn)單的話(huà)如果用得恰當(dāng)及時(shí)，可以成為人們生活的動(dòng)力，推動(dòng)人們前進(jìn)。

同樣，一句話(huà)也可以帶來(lái)傷害。一句刻薄的話(huà)可以讓人的心靈受到創(chuàng)傷；一句惡毒的話(huà)可以讓人的心情變得惡劣；一句無(wú)理的話(huà)可以讓人們的感情變得疏遠(yuǎn)。因此，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的時(shí)候需要慎重考慮，避免不必要的傷害。

總的來(lái)說(shuō)，一句話(huà)的力量是無(wú)窮的。它可以像春雨一樣滋潤(rùn)人們的心靈，也可以像利劍一樣刺傷人們的感情。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用積極、溫暖、鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)去表達(dá)我們的想法和情感，去關(guān)愛(ài)他人。同時(shí)也要學(xué)會(huì)接受別人的關(guān)愛(ài)和溫暖，去感受這個(gè)世界的美好。正如有句話(huà)所說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！弊屛覀冇脺嘏脑?huà)語(yǔ)去面對(duì)這個(gè)世界吧！

*本文內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)僅供個(gè)人學(xué)習(xí)參考。