先秦學(xué)術(shù)著作《管子》一書的思想，是那個(gè)時(shí)期的政治家治國(guó)、平天下的大經(jīng)大法。那么其中《管子·小問(wèn)》篇講的是什么道理?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

桓公問(wèn)管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何?”管子對(duì)曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)富國(guó)奈何?”管子對(duì)曰：“力地而動(dòng)于時(shí)，則國(guó)必富矣。”公又問(wèn)曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可?”管子對(duì)曰：“誅暴禁非，存亡繼絕，而赦無(wú)罪，則仁廣而義大矣?！惫唬骸拔崧勚玻蛘D暴禁非，而赦無(wú)罪者，必有戰(zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)，而后能誅暴禁非，而赦無(wú)罪?！惫唬骸罢?qǐng)問(wèn)戰(zhàn)勝之器?”管子對(duì)曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來(lái)天下之良工，則有戰(zhàn)勝之器矣?！惫唬骸肮ト≈?dāng)?shù)何如?”管子對(duì)曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無(wú)固城矣?！惫唬骸叭粍t取之若何?”管子對(duì)曰：“假而禮之，厚而無(wú)欺，則天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何?”管子對(duì)曰：“五而六之，九而十之，不可為數(shù)?！惫唬骸皝?lái)工若何?”管子對(duì)曰：“三倍，不遠(yuǎn)千里?！被腹唬骸拔嵋阎獞?zhàn)勝之器、攻取之?dāng)?shù)矣。請(qǐng)問(wèn)行軍襲邑，舉錯(cuò)而知先后，不失地利若何?”管子對(duì)曰：“用貨，察圖?！惫唬骸耙皯?zhàn)必勝若何?”管子對(duì)曰：“以奇?！惫唬骸拔嵊橹煜氯艉?”管子對(duì)曰：“小以吾不識(shí)，則天下不足識(shí)也。”公曰：“守戰(zhàn)，遠(yuǎn)見(jiàn)，有患。夫民不必死，則不可與出乎守戰(zhàn)之難;不必信，則不可恃而外知。夫恃不死之民而求以守戰(zhàn)，恃不信之人而求以外知，此兵之三暗也。使民必死必信若何?”管子對(duì)曰：“明三本?！惫唬骸昂沃^三本?”管子對(duì)曰：“三本者，一曰固，二曰尊，三曰質(zhì)。”公曰：“何謂也?”管子對(duì)曰：“故國(guó)父母墳?zāi)怪冢桃?田宅爵祿，尊也;妻子，質(zhì)也。三者備，然后大其威，厲其意，則民必死而不我欺也?！?/p>

桓公問(wèn)治民于管子。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸肮讶硕闷渖埔?，何為其寡也?”管仲對(duì)曰：“夫寡非有國(guó)者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也?夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反，來(lái)者鷙距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之?”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之;忠也者，民懷之;嚴(yán)也者，民畏之;禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也;非其所欲，勿施于人，仁也;堅(jiān)中外正，嚴(yán)也;質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?牧民何先?”管子對(duì)曰：“(有時(shí)先事)有時(shí)先政，有時(shí)先德(有時(shí)先恕)。飄風(fēng)暴雨不為人害，涸旱不為民患，百川道，年谷熟，糴貸賤，禽獸與人聚食民食，民不疾疫。當(dāng)此時(shí)也，民富且驕。牧民者厚收善歲以充倉(cāng)廩，禁藪澤，(此謂)先之以事，隨之以刑，敬之以禮樂(lè)以振其淫。此謂先之以政。飄風(fēng)暴雨為民害，涸旱為民患，年谷不熟，歲饑，糴貸貴，民疾疫。當(dāng)此時(shí)也，民貧且罷。牧民者發(fā)倉(cāng)廩、山林、藪澤以共其財(cái)，后之以事，先之以恕，以振其罷。此謂先之以德。其收之也，不奪民財(cái);其施之也，不失有德。富上而足下，此圣王之至事也。”桓公曰：“善?！?/p>

桓公問(wèn)管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎?！惫苤賹?duì)曰：“公當(dāng)召叔牙而問(wèn)焉?！滨U叔至，公又問(wèn)焉。鮑叔對(duì)曰：“公當(dāng)召賓胥無(wú)而問(wèn)焉?！辟e胥無(wú)趨而進(jìn)，公又問(wèn)焉。賓胥無(wú)對(duì)曰：“古之王者，其君豐，其臣教。今君之臣豐。”公遵遁，繆然遠(yuǎn)二。三子遂徐行而進(jìn)。公曰：“昔者大王賢，王季賢，文王賢，武王賢;武王伐殷克之，七年而崩，周公旦輔成王而治天下，僅能制于四海之內(nèi)矣。今寡人之子不若寡人，寡人不若二三子。以此觀之，則吾不王必矣?！?/p>

桓公曰：“我欲勝民，為之奈何?”管仲對(duì)曰：“此非人君之言也。勝民為易。夫勝民之為道，非天下之大道也。君欲勝民，則使有司疏獄，而謁有罪者償，數(shù)省而嚴(yán)誅，若此，則民勝矣。雖然，勝民之為道，非天下之大道也。使民畏公而不見(jiàn)親，禍亟及于身，雖能不久，則人待莫之弒也，危哉，君之國(guó)岌乎。”

桓公觀于廄，問(wèn)廄吏曰：“廄何事最難?”廄吏未對(duì)，管仲對(duì)曰：“夷吾嘗為圉人矣，傅馬棧最難。先傅曲木，曲木又求曲木，曲木已傅，直木無(wú)所施矣。先傅直木，直木又求直木，直木已傅，曲木亦無(wú)所施矣?！?/p>

桓公謂管仲曰：“吾欲伐大國(guó)之不服者奈何?”管仲對(duì)曰：“先愛(ài)四封之內(nèi)，然后可以惡竟外之不善者;先定卿大夫之家，然后可以危鄰之?dāng)硣?guó)。是故先王必有置也，然后有廢也;必有利也，然后有害也?！?/p>

桓公踐位，令釁社塞禱。祝鳧巳疪獻(xiàn)胙，祝曰：“除君苛疾與若之多虛而少實(shí)?！被腹徽f(shuō)，瞑目而視祝鳧巳疪。祝鳧巳疪授酒而祭之曰：“又與君之若賢?！被腹瑢⒄D之，而未也。以復(fù)管仲，管仲于是知桓公之可以霸也。

桓公乘馬，虎望見(jiàn)之而伏?；腹珕?wèn)管仲曰：“今者寡人乘馬，虎望見(jiàn)寡人而不敢行，其故何也?”管仲對(duì)曰：“意者君乘駮馬而洀桓，迎日而馳乎?”公曰：“然?！惫苤賹?duì)曰：“此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。”

楚伐莒，莒君使人求救于齊?；腹珜⒕戎苤僭唬骸熬鹁纫??！惫?，“其故何也?”管仲對(duì)曰：“臣與其使者言，三辱其君，顏色不變。臣使官無(wú)滿其禮，三強(qiáng)其使者，爭(zhēng)之以死。莒君，小人也。君勿救?！被腹痪榷焱觥?/p>

桓公放春，三月觀于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎?”隰朋對(duì)曰：“夫粟，內(nèi)甲以處，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎!”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也!至其壯也，莊莊乎何其士也!至其成也，由由乎茲免，何其君子也!天下得之則安，不得則危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣?！被腹唬骸吧??！?/p>

桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發(fā)也，謂左右曰：“見(jiàn)是前人乎?”左右對(duì)曰，“不見(jiàn)也。”公曰：“事其不濟(jì)乎?寡人大惑。今者寡人見(jiàn)人長(zhǎng)尺而人物具焉：冠，右祛衣，走馬前疾。事其不濟(jì)乎?寡人大惑。豈有人若此者乎?”管仲對(duì)曰：“臣聞登山之神有俞兒者，長(zhǎng)尺而人物具焉。霸王之君興，而登山神見(jiàn)。且走馬前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示從右方涉也。”至卑耳之溪，有贊水者曰：“從左方涉，其深及冠;從右方涉，其深至膝。若右涉，其大濟(jì)?！被腹莨苤儆隈R前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣?！惫苤賹?duì)曰：“夷吾聞之，圣人先知無(wú)形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也?！?/p>

桓公使管仲求寧戚，寧戚應(yīng)之曰：“浩浩乎?！惫苤俨恢?，至中食而慮之。婢子曰：“公何慮?”管仲曰：“非婢子之所知也?！辨咀釉唬骸肮湮闵偕?，毋賤賤。昔者吳干戰(zhàn)，未齔不得人軍門。國(guó)子擿其齒，遂入，為干國(guó)多。百里徯，秦國(guó)之飯牛者也，穆公舉而相之，遂霸諸侯。由是觀之，賤豈可賤，少豈可少哉?”管仲曰：“然，公使我求寧戚，寧戚應(yīng)我曰：‘浩浩乎?！岵蛔R(shí)。”婢子曰：“詩(shī)有之：‘浩浩者水，育育者魚，未有室家，而安召我居?’寧子其欲室乎?”

桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?guó)矣?；腹^管仲曰：“寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發(fā)也，而已聞?dòng)趪?guó)，其故何也?”管仲曰：“國(guó)必有圣人?！被腹唬骸叭?。夫日之役者，有執(zhí)席食以視上者，必彼是邪?”于是乃令之復(fù)役，毋復(fù)相代。少焉，東郭郵至?；腹顑喺哐佣?，與之分級(jí)而上，問(wèn)焉，曰：“子言伐莒者乎?”東郭郵曰：“然，臣也?！被腹唬骸肮讶瞬谎苑ボ於友苑ボ?，其故何也?”東郭郵對(duì)曰：“臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也?！被腹唬骸白愚梢砸庵?”東郭郵曰：“夫欣然喜樂(lè)者，鐘鼓之色也;夫淵然清靜者，缞绖之色也;漻然豐滿，而手足拇動(dòng)者，兵甲之色也。日者，臣視二君之在臺(tái)上也，口開(kāi)而不闔，是言莒也;舉手而指，勢(shì)當(dāng)莒也。且臣觀小國(guó)諸侯之不服者，唯莒，于是臣故曰伐莒?！被腹唬骸吧圃眨晕⑸涿?，此之謂乎!子其坐，寡人與子同之?！?/p>

客或欲見(jiàn)齊桓公，請(qǐng)仕上官，授祿千鐘。公以告管仲。曰：“君予之。”客聞之曰：“臣不仕矣。”公曰：“何故?”對(duì)曰：“臣聞取人以人者，其去人也，亦用人。吾不仕矣。”

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