魯叔孫昭聘于宋，宋元公與之燕，飲酒樂(lè)。昭子右坐，歌終而語(yǔ)，因相泣也。樂(lè)祁曰：“過(guò)哉君!非哀所也?！币讯嫒嗽唬骸敖衿澗c叔孫其皆死乎?吾聞之：哀樂(lè)而樂(lè)哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄已失，何以能久?且吾聞之：主民者不可以偷，偷必死。今君與叔孫其語(yǔ)皆偷，死日不遠(yuǎn)矣。”居六月，宋元公薨，閑一月，叔孫婼卒。

晉叔向聘于周，發(fā)幣大夫，及單靖公。靖公享之，儉而敬，賓禮贈(zèng)賄同是禮而從。享燕無(wú)私，送不過(guò)郊，語(yǔ)說(shuō)昊天有成命。

既而叔向告人曰：“吾聞之曰：‘一姓不再興。’今周有單子以為臣，周其復(fù)興乎?昔史佚有言曰：‘動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糍Y。’今單子皆有焉。夫?qū)m室不崇，器無(wú)蟲(chóng)鏤，儉也;身恭除潔，外內(nèi)肅給，敬也;燕好享賜，雖歡不踰等，讓也;賓之禮事，稱(chēng)上而差，資也。若是而加之以無(wú)私，重之以不侈，能辟怨矣。居儉動(dòng)敬德讓事資而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎?

夫昊天有成命，頌之盛德也。其詩(shī)曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥謐。”謐者，寧也，億也。命者，制令也。基者，經(jīng)也，勢(shì)也。夙，早也?？?，安也。后，王也。二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德，而功未就，武王有大功，而治未成。及成王承嗣，仁以臨民，故稱(chēng)昊天焉。不敢怠安，蚤興夜寐，以繼文王之業(yè)，布文陳紀(jì)，經(jīng)制度，設(shè)犧牲，使四海之內(nèi)，懿然葆德，各遵其道，故曰有成承順武王之功，奉揚(yáng)文王之德。九州之民，四荒之國(guó)，歌謠文武之烈，絫九譯而請(qǐng)朝，致貢職以供祀，故曰二后受之。方是時(shí)也，天地調(diào)和，神民順億，鬼不厲祟，民不謗怨，故曰宥謐。成王質(zhì)仁圣哲，能明其先，能承其親，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今單子美說(shuō)其志也，以佐周室，吾故曰周其復(fù)興乎?！惫手芷酵跫缺酪院?，周室稍稍衰弱不墜。當(dāng)單子之佐政也，天子加尊，周室加興。

晉之三卿郄锜、郄犨、郄至從晉厲公會(huì)諸侯于柯陵，周單襄公在會(huì)。晉厲公視遠(yuǎn)步高;郄锜見(jiàn)單子，其語(yǔ)犯;郄犨見(jiàn)，其語(yǔ)訐;郄至見(jiàn)，其語(yǔ)伐;齊國(guó)佐見(jiàn)，其語(yǔ)盡。

單襄公告魯成公曰：“晉將有亂，其君與三郄其當(dāng)之乎?”魯侯曰：“寡人固晉而強(qiáng)其君，今君曰‘將有亂’，敢問(wèn)天道乎?意人故也?”

對(duì)曰：“吾非諸史也，焉知天道?吾見(jiàn)晉君之容，而聽(tīng)三郄之語(yǔ)矣，殆必有禍矣。君子目以正體，足以從之，是以觀容而知其心。今晉侯視遠(yuǎn)而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。體目不相從，何以能久?夫合諸侯，國(guó)之大事也，于是觀存亡之征焉。故國(guó)將有福，其君步言視聽(tīng)，必皆得適順善，則可以知德矣。視遠(yuǎn)曰絕其義，足高曰棄其德，言爽曰反其信，聽(tīng)淫曰離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽(tīng)名者也，故不可不慎也。偏亡者有咎，既亡則國(guó)從之。今晉侯無(wú)一可焉，吾是以云。夫郄氏，晉之寵人也。是族在晉，有三卿五大夫，貴矣，亦可以戒懼矣。今郄伯之語(yǔ)犯，郄叔訐，郄季伐。犯則凌人，吁則誣人，伐則揜人。有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之?齊國(guó)武子亦將有禍。齊，亂國(guó)也。立于淫亂之朝，而好盡言以暴人過(guò)，怨之本也。惟善人能受盡言。今齊既亂，其能善乎?”

居二年，晉殺三卿。明年，厲公弒于東門(mén)。是歲也，齊人果殺國(guó)武子。詩(shī)曰：“敬之敬之，天惟顯思，命不易哉，毋曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲，維予小子，不聰敬止，日就月將，學(xué)有緝熙于光明，佛時(shí)仔肩，視我顯德行?！惫矢ロ樃ゾ?，天下不定，忘敬而怠，人必乘之。嗚呼，戒之哉!

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