《針灸專著》，又名《針灸大全》，10卷。明楊繼洲(濟時)撰，刊于萬歷二十九年(1601年)。楊氏根據(jù)家傳《衛(wèi)生針灸玄機秘要》(簡稱《玄機秘要》)，參考明以前20余種針灸學(xué)著作，并結(jié)合作者針灸臨床經(jīng)驗編成此書。本書較全面論述針灸理論、操作手法等，并考定腧穴名稱和部位，記述歷代名家針灸醫(yī)案，為對明以前針灸學(xué)術(shù)的又一總結(jié)，是學(xué)習(xí)研究針灸的重要參考著作。那么下面小編就為大家?guī)黻P(guān)于卷一·調(diào)經(jīng)論的詳細介紹，一起來看看吧!

黃帝問曰：“有余不足，余已聞虛實之形，不知其何以生?”歧伯曰：“氣血以并，陰陽相傾，氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)。血氣離居，一實一虛。血并于陰，氣并于陽，故為驚狂;血并于陽，氣并于陰，乃為炅中;血并于上，氣并于下，心煩惋喜怒;血并于下，氣并于上，亂而喜忘?！?/p>

上下謂膈上下。

帝曰：“血并于陰，氣并于陽，如是血氣離居，何者為實?何者為虛?”

歧伯曰：“血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所并為血虛，血之所并為氣虛。”

帝曰：“人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并為虛，氣并為虛，是無實乎?”

歧伯曰：“有者為實，無者為虛，故氣并則無血，血并則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡(luò)之與孫脈，俱輸于經(jīng)，血與氣并，則為實焉。血之與氣，并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。”

帝曰：“實者何道從來?虛者何道從去?虛實之要，愿聞其故?！?/p>

歧伯曰：“夫陰與陽皆有俞會。陽注于陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑;其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。”

帝曰：“風(fēng)雨之傷人奈何?”

曰：“風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈，血氣與邪并客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛?！?/p>

帝曰：“寒濕之傷人奈何?”

曰：“寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛?！?/p>

帝曰：“陰之生實奈何?”

曰：“喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣?！?/p>

帝曰：“陰之生虛奈何?”

曰：“喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣?！钡墼唬骸敖?jīng)言陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也?！?/p>

歧伯曰：“陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留于外，故寒栗?！?/p>

帝曰：“陰虛生內(nèi)熱奈何?”

曰：“有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內(nèi)熱?！?/p>

帝曰：“陽盛生外熱奈何?”

曰：“上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。”

帝曰：“陰盛生內(nèi)寒奈何?”

曰：“厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒?！?/p>

帝曰：“陰與陽并，血氣以并，病形以成，刺以奈何?”

曰：“刺此者，取之經(jīng)隧，取血于營，取氣于衛(wèi)。用形哉，因四時多少高下?！?/p>

帝曰：“夫子言虛實者有十，生于五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈，皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病，必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病，皆有虛實，何以合之?”

歧伯曰：“五臟者，故得六腑與為表里，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實，其病所居，隨而調(diào)之。病在脈，調(diào)之血;病在血，調(diào)之絡(luò);病在氣，調(diào)之衛(wèi);病在肉，調(diào)之分肉;病在筋，調(diào)之筋;病在骨，調(diào)之骨。燔針劫刺其下及與急者，病在骨，淬針藥熨。病不知所痛，兩蹻為上。身形有痛，九候莫病，則繆刺之。痛在于左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣?！?/p>

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