程季明 諸葛恪 張湛 賀循 陸士龍 繁欽 劉道真 祖士言 高爽 徐之才 司馬消難 馬王 酒肆 盧思道 李愔 薛道衡 解嘲 辛亶 牛弘 侯白

程季明

晉程季明嘲熱客詩曰：平生三伏時，道路無行車，閉門避暑臥，出入不相過。今代愚癡子，觸熱到人家;主人聞客來，嚬蹙奈此何。謂當起行去，安坐正咨嗟，所說無一急，沓沓吟何多?搖扇腕中疼，流汗正滂沱。莫謂為小事，亦是人一瑕。傳誡諸朋友，熱行宜見呵。(出《啟顏錄》)

諸葛恪

吳主引蜀使費祎飲，使諸葛恪監(jiān)酒。恪以馬鞭拍祎背，甚痛。祎啟吳主曰：蜀丞相比之周公，都護君侯比之孔子;今有一兒，執(zhí)鞭之士。恪啟曰：君至大國，傲慢天常;以鞭拍之，于義何傷?眾皆大笑。又諸葛瑾為豫州，語別駕向臺，曰：小兒知談，卿可與語。北往詣恪，不相見。后張昭坐中相遇，別駕呼?。哼停删?恪因嘲曰：豫州亂矣，何咄之有!答曰：君圣臣賢，未聞有亂。恪復云：昔唐堯在上，四兇在下。答曰：豈唯四兇，亦有丹朱。(出《啟顏錄》，明抄本分兩條。吳主引蜀使作出《啟顏錄》。諸葛瑾為豫州作出《世說》)

張湛

晉張湛好于齋前種松柏。袁山松出游，每好令左右挽歌。時人謂：張屋下陳尸，袁道上行殯。(出《世說》)

賀循

晉太傅賀循作吳郡，初不出門。吳中強族輕之，乃題府門：會稽雞，不能啼。賀聞，故出行，至門反顧，索筆答之云：不可啼，殺吳兒。于是至諸屯及邸閣，檢校諸顧陸使官兵及藏逋亡，悉以事言上。遭罪者眾。陸抗時為江陵郡都督，故下自請孫皓，然后得釋。(原缺出處，明抄本作出《世說》)

陸士龍

晉陸士龍、荀鳴鶴，二人未相識。俱會張茂先(明抄本先下有坐張二字)，令接語，以并有大才，可勿常談。陸抗手曰：云間陸士龍。荀曰：日下荀鳴鶴。陸曰：既開青天，睹白雉，何不張爾弓，布爾矢?荀曰：本謂云龍骙骙。乃是山鹿野麋。獸微而弩強，是以發(fā)遲。張撫掌大笑而已。(出《世說》)

繁欽

魏繁欽嘲杜巨明曰：杜伯玄孫字子巨，皇祖虐暴死射之;神明不聽，天地不與;降生之初，狀似時鼠，厥性蟊賊，不文不武;粗記粗略，不能悉舉。(出《啟顏錄》)

劉道真

晉劉道真遭亂，于河側(cè)與人牽船，見一老嫗操櫓，道真嘲之曰：女子何不調(diào)機弄杼?因甚傍河操櫓?女答曰：丈夫何不跨馬揮鞭?因甚傍河牽船?又嘗與人共飯素盤草舍中，見一嫗將兩小兒過，并著青衣，嘲之曰：青羊引雙羔。婦人曰：兩豬共一槽。道真無語以對。(出《啟顏錄》)

祖士言

晉祖士言與鐘雅相嘲，鐘云：我汝穎之士利如錐，卿燕代之士鈍如槌。祖曰：以我鈍槌，打爾利錐。鐘曰：自有神錐，不可得打。祖曰：既有神錐，亦有神槌。鐘遂屈。(出《啟顏錄》)

高爽

高爽辯博多才。時劉茜為晉陵令，爽經(jīng)途詣之，了不相接，爽甚銜之。俄而爽代茜為縣，茜追迎，贈遺甚厚，悉受之。答書云：高晉陵自答。(明抄本自作白)或問其故，曰：劉茜餉(餉字原空缺，據(jù)明抄本補)晉陵令耳，何關(guān)爽事。稍遷國子助教。孫挹為蘭陵縣，爽又詣之，挹了無故人之懷。爽出從閣下過，取筆題鼓面云：身有八尺圍，腹無一寸腸，面皮如許厚，被打未遽央。挹體肥壯，腰帶十圍，故以此激之。(出《談藪》)

徐之才

北齊徐之才封西陽王，時王欣與之才嘲戲之才即嘲王欣姓曰：王之為字。有言則訌，近犬則狂，加頭足而為馬，施尾角而成羊。欣無以對。又嘗宴賓客，時盧元明在座，戲弄之才姓云：卿姓徐字，乃(乃原作刀，據(jù)明抄本改)未入人。之才即嘲元明姓盧字：安亡為虐，在丘為虗，生男成虜，配馬成驢。嘲元明二字：去頭則是兀明，出頸則是無明，減半則是無目，變聲則是無盲。元明亦無以對。(出《啟顏錄》)

司馬消難

周司馬消難以安陸附陳，宣帝遇之甚厚，以為司空。見朝士皆重學術(shù)，積經(jīng)史，消難切慕之。乃多卷黃紙，加之朱軸，詐為典籍，以矜僚友。尚書令濟陽江總戲之曰：黃紙五經(jīng)。赤軸三史。消難，齊司空子如之子。(出《談藪》)

馬王

隋姓馬王二人嘗聚宴談笑，馬遂嘲王曰：王是你，元來本姓二，為你漫走來，將丁釘你鼻。王曰：馬是你，元來本姓匡，減你尾子來，背上負王郎。(出《啟顏錄》)

酒肆

隋時，數(shù)人入酒肆，味酸且淡，乃共嘲此酒。一人云：酒，何處漫行來，騰騰失卻酉。諸人問云：此何義?答曰：有水在。次一人云：酒，頭似阿濫包頭。諸人問云：何因酒得似阿濫包頭?答曰：非鶉頭。又一人云：酒，向他籬得頭，四腳距地也獨宿。諸人云：此有何義?答云：更無余義。諸人共笑云：此嘲最是無豆。即答云：我若有豆，即歸舍作醬，何因此間飲醋來。眾歡大笑。(出《啟顏錄》)

盧思道

隋盧思道嘗共壽陽庾知禮作詩。已成而思道未就。禮曰：盧詩何太春日?思道答曰：自許編苫疾，嫌他織錦遲。思道初下武陽入京，內(nèi)使李德林向思道揖。思道謂人曰：德林在齊，恒拜思道，今日官高，向雖拜，乃(明抄本乃作仍。)作跪狀。思道嘗在賓門日中立，德林謂之曰：何不就樹蔭?思道曰：熱則熱矣，不能林下立。思道為《周齊興亡論》，周則武皇宣帝，悉有惡聲;齊高祖太上，咸無善譽。思道嘗謁東宮，東宮謂之曰：《周齊興亡論》。是卿作不?思道曰：是。東宮曰：為卿君者，不亦難乎?思道不能對。隋文帝以徐陵辯捷，無人酬對，深以為恥。乃訪朝官：誰可對使?當時舉思道，文帝甚喜。即詔對南使，朝官俱往。徐陵遙見思道最小，笑曰：此公甚小。思道遙應曰：以公小(小字原缺，據(jù)敦煌本啟顏錄補)臣，不勞長者。須臾坐定，徐陵謂思道曰：昔殷遷頑人，本居茲邑，今存并是其人。思道應聲笑曰：昔永嘉南渡，盡居江左，今之存者，唯君一人。眾皆大笑。徐陵無以對。又隋令思道聘陳，陳主敕在路諸處，不得共語，致令失機。思道既渡江，過一寺，諸僧與思道設(shè)，亦不敢有言，只供索飲食而已。于是索蜜浸益智，勸思道嘗之。思道笑曰：法師久服無故，何勞以此勸人?僧即違敕，失機且懼。思道至陳，手執(zhí)國信，(信原作主，據(jù)敦煌本啟顏錄改)陳主既見思道，因用《觀世音經(jīng)》語弄思道曰：是何商人，赍持重寶?思道應聲，還以《觀世音經(jīng)》，報曰：忽遇惡風，漂墮羅剎鬼國。陳主大慚，遂無以對。(出《啟顏錄》)

李愔

魏高祖山陵既就，詔令魏收、祖孝徽、劉逖、盧思道等，各作挽歌詞十首。尚書令楊遵彥詮之，魏收四首，祖劉各二首被用，而思道獨取八首，故時人號八詠盧郎。思道嘗在魏收席，舉酒勸劉逖。收曰：盧八勸劉二邪?中書郎趙郡李愔，亦戲之曰：盧八問訊劉二。逖銜之。及愔后坐事被鞭撲，逖戲之曰：高槌兩下，熟鞭一百，何如言'問訊劉二'時。(出《啟顏錄》)

薛道衡

隋薛道衡為聘南使，南朝無問道俗，但機辯者，即方便引道衡見之。一僧甚辯捷，令于寺上佛堂中讀《法華經(jīng)》，將道衡向寺禮拜。至佛堂門，僧大引聲讀《法華經(jīng)》云：鳩槃荼鬼，今在門外。道衡即應聲還以《法華經(jīng)》。答曰：毗舍阇鬼，乃在其中。僧徒愧服，更無以報。(出《啟顏錄》)

解嘲

隋末，劉黑闥據(jù)有數(shù)州，縱其威虐，合意者厚加賞賜，違意者即被屠割。嘗閑暇，訪得解嘲人。召入庭前立，須臾，水惡鳥飛過，命嘲之。即云：水惡鳥，頭如鐮杓尾如鑿，河里搦魚無僻錯。大悅。又令嘲駱駝，嘲曰：駱駝，項曲綠，蹄被(敦煌本《啟顏錄》被作波，明抄本作坡)他，負物多。因大笑，賜絹五十匹。拜畢，左膊上負絹走出，未至戟門，倒臥不起。黑闥令問：何意倒地?答云：為是偏檐。更命五十屯綿，置右膊將去，令明更來。及還村，路逢一知識，問云：在何處得此綿絹?具說其事。乃乞誦此嘲語，并問倒地之由。大喜而歸，語其婦曰：我明日定得綿絹。及曉(曉原作晚。據(jù)明抄本改。)即詣門，言：極善解嘲。黑闥大喜，令引之。適尾一獼猴在庭，命嘲之。即曰：獼猴，頭如(如字原空缺，據(jù)明抄本補)鐮杓尾如鑿，河里搦魚無僻錯。黑闥已怪，猶未之責。又一鴟飛度，復令嘲之。又云：老鴟，項曲綠，蹄被他，負物多。于是大怒，令割一耳。走出至庭，又即倒地。令問之，又云：'偏檐。復令割一耳。還家，婦迎問綿絹何?答曰：綿絹，割兩耳，只有面。(出《啟顏錄》)

辛亶

隋辛亶為吏部侍郎，選人為之榜，略曰：枉州抑縣屈滯鄉(xiāng)不申里銜恨先生，問隋吏部侍郎辛亶曰：'當今天子圣明，群僚用命。外拓四方，內(nèi)齊七政。而子位處權(quán)衡，職當水鏡。居進退之首，握褒貶之柄，理應識是識非，知滯知微，使無才者泥伏，有用者云飛。奈何尸祿素餐，濫處上官，黜陟失所，選補傷殘。小人在位，君子駮彈，莫不代子戰(zhàn)灼，而子獨何以安?'辛亶曰：'百姓之子，萬國之人，不可皆識。誰厚誰親?為桀賞者，不可不喜;被堯責者，寧有不嗔?得官者見喜，失官者見疾。細而論之，非亶之失。'先生曰：'是何疾歟?是何疾歟?不識何不訪其名，官少何不簡其精，細尋狀跡，足識法家;細尋判驗，足識文華。寧不知石中出玉、黃金出沙?量子之才，度子之智，祗可投之四裔，以御魑魅。怨嗟不少，實傷和氣。'亶再拜而謝曰：'幸蒙先生見責，實覺多違。謹當刮肌貫骨，改過懲非。請先生縱亶自修，舍亶之罰，如更有違，甘從斧鉞。'先生曰：如子之輩，車載斗量，朝庭多少(明抄本少作人)，立須相代。那得久曠天官，待子自作?急去急去，不得久住!喚取師巫，卻行無處。'亶掩泣而言曰：'罪過自招，自滅自消，豈敢更將面目，來污圣朝。'先生曳杖而歌曰：'辛亶去，吏部明。開賢路，遇太平。今年定知不可得，后歲依期更入京。'(出《朝野僉載》)

牛弘

隋牛弘為吏部尚書。有選人馬敞者，形貌最陋。弘輕之，側(cè)臥食果子，嘲敞曰：嘗聞扶風馬，謂言天上下。今見扶風馬，得驢亦不假。敞應聲曰：嘗聞隴西牛，千石不用軥。今見隴西牛，臥地打草頭。弘驚起，遂與官。(出《朝野僉載》)

侯白

陳朝嘗令人聘隋，不知其使機辯深淺，乃密令侯白變形貌，著故弊衣，為賤人供承?？椭^是微賤，甚輕之，乃傍臥放氣與之言。白心頗不平。問白曰：汝國馬價貴賤?報云：馬有數(shù)等，貴賤不同：若從伎倆，筋腳好。形容不惡，堪得乘騎者，值二十千已上;若形容粗壯，雖無伎倆，堪馱物，值四五千已上;若彌(音卜結(jié)反)尾燥蹄，絕無伎倆，傍臥放氣，一錢不值。使者大驚，問其姓名，知是侯白，方始愧謝。(出《啟顏錄》)

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