韓光祚 宣州司戶 崔圓 鄭仁鈞 季廣琛 劉可大 奴蒼璧 南纘 王常

韓光祚

桃林令韓光祚，攜家之官，途經(jīng)華山廟，下車謁之。入廟門，而愛妾暴死。令巫請之，巫言：三郎好汝妾，既請且免，至縣當(dāng)取。光祚至縣，乃召金工，為妾鑄金為觀世音菩薩像，然不之告。五日，妾暴卒，半日方活，云：適華山府君，備車騎見迎。出門，有一僧，金色，遮其前，車騎不敢過。神曰：'且留，更三日迎之。'光祚知其故，又以錢一千，圖菩薩像。如期又死，有頃乃蘇曰：適又見迎，乃有二僧在，未及登車。神曰：'未可取，更三日取之。'光祚又以千錢召金工，令更造像。工以錢出縣，遇人執(zhí)豬，將烹之。工愍焉，盡以其錢贖之，像未之造也。而妾又死，俄既蘇曰：已免矣。適又見迎，車騎轉(zhuǎn)盛，二僧守其門，不得入。有豪豬大如馬，沖其騎，所向顛仆，車騎卻走。神傳言曰：'更勿取之。'于是散去。光祚怪何得有豬拒之，金工乃言其故。由是蓋信內(nèi)教。(出《紀(jì)聞》)

宣州司戶

吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神。開元末，宣州司戶卒，引見城隍神。神所居重深，殿宇崇峻，侍衛(wèi)甲杖嚴(yán)肅。司戶既入，府君問其生平行事，司戶自陳無罪，枉見錄。府君曰：然，當(dāng)令君去。君頗相識否?司戶曰：鄙人賤陋，實(shí)未識。府君曰：吾即晉宣城內(nèi)史桓彝也，為是神管郡耳。司戶既蘇言之。(出《紀(jì)聞》)

崔圓

天寶末，崔圓在益州。暮春上已，與賓客將校數(shù)十百人，具舟楫游于江，都人縱觀為堵。是日，風(fēng)色恬和，波流靜謐，初宴作樂，賓從肅如。忽聞下流十?dāng)?shù)里，絲竹競奏，笑語喧然，風(fēng)水薄送，(送原作近。據(jù)明鈔本改。)如咫尺。須臾漸近，樓船百艘，塞江而至。皆以錦繍為帆，金玉飾舟，旌纛蓋傘，旌旗戈戟，繽紛照耀。中有朱紫數(shù)十人，綺羅妓女幾百許，飲酒奏樂方酣。他舟則列從官武士五六千人持兵戒嚴(yán)。泝沿中流。良久而過。圓即令訪問，隨行數(shù)里，近舟，舟中方言曰：天子將幸巴劍，蜀中諸望神祗，遷移避駕，幸無深怪。圓駭愕，因罷會。時朝廷無事，自此先為其備。明歲南狩，圓應(yīng)卒無闕矣。(出《集異記》)

鄭仁鈞

鄭仁鈞，欽說之子也，博學(xué)多聞，有父風(fēng)。洛陽上東門外有別墅，與弟某及姑子表弟某同居。弟有妹，嫁楊國忠之子。時表弟因時疾喪明，眉睫復(fù)自毿毿然。又自發(fā)際，當(dāng)鼻準(zhǔn)中分，至于頜下，其左冷如冰而色白，其右熱如火而色赤。姑與弟皆哀憐之，不知其何疾也。時洛中有鄭生者，號為卜祝之士。先是御史大夫崔琳，奉使河朔，路徑洛陽，知鄭生有術(shù)，乃召與俱行。及使回，入洛陽。鄭生在后，至上東門道，素知仁鈞莊居在路旁，乃詣之。未入里門，而鄭生遽稱死罪，或言合死，詞色懾懼。仁鈞問之，鄭生無他言，唯云合死。仁鈞因詰之，鄭生曰：某才過此，不幸饑渴，知吾宗在此，遽為不速之客。豈知殊不合來，此是合死于今日也。仁鈞曰：吾與姑及弟在，更無異人，何畏憚如此?鄭生股慄愈懼。仁鈞初以無目表弟，不之比數(shù)，忽念疾狀冷熱之異，安知鄭生不屬意于此乎?乃具語表弟之狀。鄭生曰：彼天曹判官，某冥中胥吏。今日偶至此，非固有所犯。然謁之亦死，不謁亦死，禮須謁也。遂書刺曰：地府法曹吏鄭某再拜謁。時仁鈞弟與表弟，堂上擲錢為戲。仁鈞即于門屏呼引鄭生，讀其刺通之。鄭生趨入，再拜謝罪而出。表弟再顧，長睫颯然，如有怒者。仁鈞為謝曰：彼不知弟在此，故來。愿貰其罪可乎?良久朗言曰：為兄恕之。復(fù)詰之再三，終不復(fù)言。姑聞之，召于屏內(nèi)，誘之以母子之情，感激使言，終不肯述其由。后數(shù)年，忽謂母曰：促理行裝，此地當(dāng)有兵至，兩京皆亂離。且拿我入城，投楊氏姊，丐三二百千，旬日便謀東歸江淮避亂也。此時楊氏百口，皆當(dāng)誅滅，唯姊與甥，可以免矣。母居常已異之，乃入京，館于楊氏。其母具以表弟之言告于女。其姊素知弟有鄭生之言，及見其狀貌，益異之，密白其夫，以啟其父。國忠怒曰：姻親需錢，何不以直告，乃妖言相恐耶?終無一錢與之。其女告母曰：盡箱篋所有，庶可得辦，何以強(qiáng)吾舅?時母子止楊氏，已四五日矣。表弟促之曰：無過旬日也。其女得二三十萬，與母去。臨別，表弟謂其姊曰：別與我一短褐(褐原作后。據(jù)明鈔本改。)之袍。其姊以紫綾加短絮為短褐，與之而別。明年，祿山叛。駕至馬嵬，軍士盡滅楊氏，無少長皆死。其姊聞亂。竄于旅舍后，潛匿草中得脫。及兵去之后，出于路隅，見楊氏一家。枕籍而死。于亂尸中，得乳兒青衣，已失一臂，猶能言。姊問：我兒在否?曰：在主人榻上，先以比者紫褐復(fù)之。其姊遽往視之，則其兒尚寐，于是乃抱之東走。姊初走之次，忽顧見一老嫗繼踵而來，曰：楊新婦緩行，我欲汝偕隱。姊問為誰，曰：昔日門下賣履嫗也。兵散后能出及得兒者，皆此老嫗導(dǎo)引保護(hù)，全于草莽。是無目表弟，使楊保持也。不然者，何以滅族之家，獨(dú)漏此二人哉。(出《戎幕閑談》)

季廣琛

河西有女郎神。季廣琛少時，曾游河西，憩于旅舍。晝寢，夢見云車，從者數(shù)十人，從空而下，稱是女郎。姊妹二人來詣。廣琛初甚忻悅，及覺開目，竊見仿佛猶在。琛疑是妖，于腰下取劍刃之。神乃罵曰：久好相就，能忍惡心!遂去。廣琛說向主人，主人曰：此是女郎神也。琛乃自往市酒脯作祭，將謝前日之過，神終不悅也。于是琛乃題詩于其壁上，墨不成字。后夕，又夢女郎神來，尤怒曰：終身遣君不得封邑也。(出《廣異記》)

劉可大

劉可大，以天寶中舉進(jìn)士，入京。出東都，途遇少年，狀如貴公子，服色華侈，持彈弓而行，賓從甚偉。初與可大相狎，數(shù)日同行。至華陰，云：有莊在縣東。相邀往，隨至莊所。室宇宏壯，下客于廳。入室良久，可大竊于中門窺覷，見一貴人，在內(nèi)廳理事。庭中囚徒甚眾，多受拷掠，其聲酸楚?？纱笠煞侨司常虘钟?。初少年將入，謂可大慎無私視，恐有相累。及出曰：適以咨白，何爾負(fù)約?然以此不能復(fù)諱，家君是華山神，相與故人，終令有益，可無懼也。須臾下食，顧從者，別取人間食與劉秀才。食至相對，各飽，(飽原作保。據(jù)明抄本改。)兼致酒敘歡，無所不至?？纱笄髾z己簿，當(dāng)何進(jìn)達(dá)，今年身事復(fù)何如?；匾朁S衫吏為檢。有頃吏云：劉君明年當(dāng)進(jìn)士及第，歷官七政。可大苦求當(dāng)年，吏云：當(dāng)年只得一政縣尉。相為惜此，可大固求之，少年再為改。吏去，屢回央央，惜其減祿?？纱罂止砩癫恍牛蛟偾笾?，后竟以此失職。明年辭去，至京及第，數(shù)年拜滎陽縣尉而終。(出《廣異記》)

奴蒼璧

相國李林甫家一奴，號蒼璧，性敏慧，林甫憐之。忽一日暴死，經(jīng)宿復(fù)蘇。林甫問之，奴曰：死時因不覺其死，但忽于門前見儀仗。擁一貴人經(jīng)過，有似君上。方潛窺之，遽有數(shù)人走來擒之。隨去，至一峭拔奇秀之山，俄及大樓下。須臾，有三四人黃衣小兒至，急喚蒼璧入。經(jīng)七重門宇，至一大殿下。黃衣小兒曰：(曰原作回。據(jù)明鈔本改。)'且立于此，候君命。'見殿上卷一珍珠簾，一貴人臨階坐。似剸割事。殿前東西立仗侍衛(wèi)，約千余人。有一朱衣人，攜一文簿奏言：'是新奉命亂國革位者安祿山，及相次三朝亂主。兼同時悖亂貴人先定案。'殿上人問朱衣曰：'大唐君隆基，君人之?dāng)?shù)，雖將足矣，壽命之?dāng)?shù)何如耶?'朱衣曰：'大唐之君，奢侈不節(jié)儉，本合折數(shù)。但緣不好殺，有仁心，固壽命之?dāng)?shù)在焉。'又問曰：'安祿山之后，數(shù)人僭偽為主，殺害黎元。當(dāng)須速止之，無令殺人過多，以傷上帝心，慮罪及我府。事行之時，當(dāng)速止之。'朱衣奏曰：'唐君紹位臨御以來，天下之人，安堵樂業(yè)，亦已久矣。據(jù)期運(yùn)推遷之?dāng)?shù)，天下之人，自合罹亂惶惶。至于廣害黎元，必不至傷上帝心也。'殿上人曰：'宜便先追取李林甫、楊國忠也。'朱衣受命而退。俄又有一朱衣，捧一文簿至。奉言：'是大唐第六朝天子復(fù)位，及佐命大臣文簿。'殿上人曰：'可惜大唐世民，效力甚苦，方得天下治，到今日復(fù)亂也。雖嗣主復(fù)位，乃至于末，終不治也。'謂朱衣曰：'但速行之。'朱衣又退。及將日夕，有一小兒下，急喚蒼璧令對見。蒼璧方子細(xì)，見殿上一人，坐碧玉床，衣道服，戴白玉冠，謂蒼璧曰：'當(dāng)卻回，寄語林甫，速來我紫府，應(yīng)知人間之苦。'蒼璧尋得放回。林甫知世不久將亂矣，遂潛恣酒色焉。(出《瀟湘錄》)

南纘

唐廣漢守南纘，常為人言：至德中，有調(diào)選同州督郵者，姓崔，忘其名字。輕騎赴任，出春明門，見一青袍人，乘馬出，亦不知其姓字，因相揖偕行，徐問何官。青袍云：新受同州督郵。崔云：某新授此官，君且不誤乎?青袍笑而不答。又相與行，悉云赴任。去同州數(shù)十里，至斜路中，有官吏拜迎。青袍謂崔生曰：君為陽道錄事，我為陰道錄事。路從此別，豈不相送耶?崔生異之，即與聯(lián)轡入斜路。遂至一城郭，街衢局署，亦甚壯麗。青袍至廳，與崔生同坐。伍伯通胥傳僧道等訖，次通詞訟獄囚，崔之妻與焉。(崔之妻與焉五字原缺。據(jù)明鈔本補(bǔ)。)崔生大驚，謂青袍曰：不知吾妻何得至此?青袍即避案后，令崔生自與妻言。妻云：被追至此，已是數(shù)日，君宜哀請錄事耳!崔生即祈求青袍，青袍因令吏促放崔生妻回。崔妻問犯何罪至此，青袍曰：案家同州，應(yīng)同州亡人，皆在此廳勘過。蓋君管陽道，某管陰道。崔生淹留半日，請回，青袍命胥吏拜送曰：雖陰陽有殊，然俱是同州也，可不拜送督郵哉?青袍亦餞送，再三勤款揮袂，又令斜路口而去。崔生至同州，問妻，云病七八日，冥然無所知，神識生人才得一日，崔生計之，恰放回日也。妻都不記陰道，見崔生言之，妻始悟?yàn)閴?，亦不審記憶也?出《玄怪錄》)

王常

王常者，洛陽人。負(fù)氣而義，見人不平，必手刃之;見人饑寒，至于解衣推食，略無難色。唐至德二年，常入終南山，遇風(fēng)雨，宿于山中。夜將半，雨霽，月朗風(fēng)恬，慨然四望而嘆曰：我欲平天下禍亂，無一人之柄以佐我，無尺土之封以資我;我欲救天下饑寒，而衣食自亦不充。天地神祗福善，顧不足信。言訖有神人自空中而下，謂常曰：爾何為此言?常按劍良久曰：我言者，平生志也。神人曰：我有術(shù)，黃金可成，水銀可化，雖不足平禍亂，亦可濟(jì)人之饑寒。爾能授此術(shù)乎?常曰：我聞此乃是神仙之術(shù)，空有名，未之睹也。徒聞秦始、漢武好此道，而終無成，只為千載譏誚爾!神人曰：昔秦皇、漢武，帝王也。處救人之位，自有救人之術(shù)而不行，反求神仙之術(shù)，則非也。爾無救人之位，而欲救天下之人，固可行此術(shù)。常曰：黃金成，水銀化，真有之乎?神人曰：爾勿疑。夫黃金生于山石，其始乃山石之精液，千年為水銀。水銀受太陰之氣，固流蕩而不凝定，微偶純陽之氣合，則化黃金于倏忽也。金若以水銀欲化黃金，不必須在山即化，不在山即不化。但偶純陽之氣合，即化矣。君當(dāng)受勿疑。常乃再拜。神人于袖中取一卷書，授常，常跪受之。神人戒曰：異日當(dāng)卻付一人。勿輕授，勿終秘，勿授之以貴人。彼自有救人之術(shù)，勿授之以不義;彼不以饑寒為念，濟(jì)人之外，無奢逸。如不然，天奪爾算。常又再拜曰：愿知何神也。神人曰：我山神也。昔有道人藏此書于我山，今遇爾義烈之人，是付(付原作仆。據(jù)明抄本、黃本改。)爾。言訖而滅。常得此書讀之，成其術(shù)。爾后多游歷天下，以黃金賑濟(jì)乏絕。(出《瀟湘錄》)

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