《老老恒言》作者曹廷棟,為清朝秀才,共五卷,是老年養(yǎng)生的專著,周作人對(duì)其評(píng)價(jià)甚高,稱是可以作為六十壽禮的好書(shū)。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于卷四·便器的詳細(xì)介紹,一起來(lái)看看吧!
老年夜少寐,不免頻起小便,便壺實(shí)為至要。制以瓷與錫,俱嫌取攜頗重,惟銅可極薄為之,但質(zhì)輕又易傾覆。式須邊直底平,規(guī)圓而匾,即能平穩(wěn)。大便用圊桶,坐略久,即覺(jué)腰腿俱酸,坐低而無(wú)依倚故也。須將環(huán)椅于椅面開(kāi)一孔,孔大小如桶,鋪以絮墊。亦有孔如椅面,桶即承其下,坐既安然,并杜穢氣。
《山居清供》曰:“截大竹整節(jié),以制便壺。”半邊微削,令平作底,底加以漆,更截小竹作口,提手亦用竹片黏連。又有擇葫蘆扁瓢,中灌桐油浸透,制同于竹。此俱質(zhì)輕而具樸野之意,似亦可取。再大便用環(huán)椅如前式,下密鑲板,另構(gòu)斗室,著壁安置,壁后鑿穴,作抽替承之,此非老年所必辦。
《葆元錄》曰:“飽則立小便,饑則坐小便;飽欲其通利,饑欲其收攝也。”愚謂小便惟取通利,坐以收攝之,亦非確論。至于冬夜,宜即于被中側(cè)臥小便,既無(wú)起坐之勞,亦免冒寒之慮。
膀胱為腎之府,有下口,無(wú)上口,以氣滲入而化,入氣不化,則水歸大腸,為泄瀉。東坡《養(yǎng)身雜記》云:“要長(zhǎng)生,小便清;要長(zhǎng)活,小便潔?!庇帧赌先A經(jīng)》曰:“道在屎溺?!笔耗缭n有道乎?良以二便皆由化而出,其為難化、易化、遲化、速化,在可知不可知之間。所謂藏府不能言,故調(diào)攝之道,正以此驗(yàn)得失。
《衛(wèi)生經(jīng)》曰:“欲實(shí)脾,必疏膀胱?!庇拗^利水固可實(shí)脾,然亦有水利而脾不寮者,惟脾寮則水無(wú)不利,其道維何?不過(guò)曰“節(jié)食少飲”,不飲尤妙。欲溺即溺,不可忍,亦不可努力。愈努力則愈數(shù)而少,腎氣窒寒,或致癃閉。孫思邈曰:“忍小便,膝冷成□?!?/p>
《元關(guān)真諦》曰:“每臥時(shí),舌抵腭,目視頂,提縮谷道,即咽津一口,行數(shù)次然后臥,可愈頻溺?!卑创艘鄬?dǎo)引一法,偶因頻溺行之則可,若每臥時(shí)如是,反致澀滯。《內(nèi)經(jīng)》曰:“通調(diào)水道?!毖酝ū匮哉{(diào)者,通而不調(diào),與澀滯等?;騿?wèn)通調(diào)之道如何?愚謂食少化速,則清濁易分,一也;薄滋味,無(wú)黏膩,則滲泄不滯,二也;食久然后飲,胃空虛則水不歸脾,氣達(dá)膀胱,三也;且飲必待渴,乘微燥以清化源,則水以濟(jì)火,下輸倍捷,四也。所謂通調(diào)之道,如是而已。如是猶不通調(diào),則為病,然病能如是通調(diào),亦以漸可愈。
《悟真錄》曰:“開(kāi)眼而溺?!毖壑泻诰倌I,開(kāi)眼所以散腎火。又曰“緊咬齒而溺?!饼X乃腎之骨,宣泄時(shí)俾其收斂,可以固齒。《詩(shī)·魯頌》曰:“黃發(fā)兒齒。”謂齒落復(fù)生也,此則天稟使然。養(yǎng)生家有固齒之法,無(wú)生齒之方,故齒最宜惜,凡堅(jiān)硬物亦必慎。
腎氣弱則真火漸衰,便溏溺少,皆由于此?!遁膱@雜記》曰:“回回教門調(diào)養(yǎng)法,惟暖外腎,夏不著單 ,夜則手握腎丸而臥?!庇拗^手心通心竅,握腎丸以臥,有既濟(jì)之功焉。嘗畜猴,見(jiàn)其臥必口含外腎?!侗静荨分^猴能引氣,故壽。手握腎丸,亦引氣之意。又有以川椒和綿裹腎丸,可治冷氣入腎。
小便太清而頻,則多寒;太赤而短,則多熱;赤而濁,著地少頃,色如米泔者,則熱甚矣;大便溏泄,其色或淡白,或深黃,亦寒熱之辨;黑如膏者,則脾敗矣,是當(dāng)隨時(shí)體察。
每大便后,進(jìn)食少許,所以濟(jì)其氣乏也。如飽后即大便,進(jìn)湯飲以和其氣,或就榻暫眠,氣定即起。按《養(yǎng)生匯論》,有擦摩臍腹及諸穴者,若無(wú)故頻行之,氣內(nèi)動(dòng)而不循常道,反足致疾,予目見(jiàn)屢矣,概不錄。
《六硯齋三筆》曰:“養(yǎng)生須禁大便泄氣,值腹中發(fā)動(dòng),用意堅(jiān)忍,十日半月,不容走泄,久之氣亦定。此氣乃谷神所生,與真氣為聯(lián)屬,留之則真氣得其協(xié)助而日壯。”愚謂頻泄誠(chéng)耗氣,強(qiáng)忍則大腸火郁。孫思邈曰:“忍大便,成氣痔?!睕r忍愈久,便愈難,便時(shí)必至努力,反足傷氣。總之養(yǎng)生之道,惟貴自然,不可纖毫著意,知此思過(guò)半矣!《黃庭經(jīng)》曰:“物有自然事不煩,垂拱無(wú)為心自安?!薄兜赖陆?jīng)》曰:“地法天,天法道,道法自然?!?/p>
予著是書(shū),于客歲病余,以此為消遣。時(shí)氣怯體羸,加意作調(diào)養(yǎng)法,有出諸臆見(jiàn)者、有本諸前人者、有得諸聽(tīng)聞?wù)撸枚浿?。即循而行之,訖今秋,精力始漸可支。大抵病后欲冀復(fù)元,少年以日計(jì),中年以月計(jì),至老年則以歲計(jì)。汲汲求其效,無(wú)妙術(shù)也。茲書(shū)四卷,以次就竣,因以身自體驗(yàn)者,隨筆錄記。另有《粥譜》,又屬冬初續(xù)著,附于末為第五卷。
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