《三命通會》在我國傳統(tǒng)命理學(xué)上擁有非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。而清朝編修的《四庫全書》將他的著作《三命通會》和《星學(xué)大成》收錄，并給予了高度的評價。那么下面小編就為大家?guī)黻P(guān)于卷一·論五行生成的詳細(xì)介紹，一起來看看吧!

天高寥廓，六氣回旋以成四時;地厚幽深，五行化生以成萬物?？芍^無窮而莫測者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然。故載于經(jīng)典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離于數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽之初一，陽數(shù)也，故水曰一;火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數(shù)也，故火曰二;木居?xùn)|方，東，陽也，三者，奇之?dāng)?shù)，亦陽也，故木曰三;金居西方，西，陰也，四者，偶之?dāng)?shù)，亦陰也，故金曰四;土應(yīng)西南長夏，五者，奇之?dāng)?shù)，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數(shù)以陰陽而配者也。若考其深義，則水生于一。

天地未分，萬物未成之初，莫不先見于水，故《靈樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，后萬物之源?！币越耱炛?，草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一?及其水之聚而形質(zhì)化，莫不備陰陽之氣在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也;物熟則甘，土之味也。甘極而后淡，淡，本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火?；鹪幻T，則火之因水而后見。故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發(fā)，金有所別，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土數(shù)，五以成之，則水六，火七，木八，金九;土常以五之生數(shù)不可至十者，土不待十以成，是生成之?dāng)?shù)皆五以合之。明大衍之?dāng)?shù)，由是以立，則萬物豈能逃其數(shù)哉?

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