唐太宗 購蘭亭序 漢王元昌 歐陽詢 歐陽通 虞世南 褚遂良 薛稷 高正臣

王紹宗 鄭廣文 李陽冰 張旭 僧懷素

唐太宗

唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風，以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。嘗謂朝臣曰：書學小道，初非急務。時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。又云：吾臨古人之書，殊不學其形勢，惟在骨力。及得骨力，而形勢自生耳。嘗召三品已上，賜宴于玄武門。帝操筆作飛白書，眾臣乘酒，就太宗手中相競。散騎常侍劉洎，登御床引手，然后得之。其不得者，咸稱洎登床，罪當死，請付法。太宗笑曰：昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。(出《尚書故實》)

購蘭亭序

王羲之《蘭亭序》。僧智永弟子辨才，嘗于寢房伏梁上，鑿為暗檻，以貯《蘭亭》。保惜貴重于師在日。貞觀中，太宗以聽政之暇，銳志玩書。臨羲之真草書帖，構募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辨才之所。乃敕追師入內(nèi)道場供養(yǎng)，恩賚優(yōu)洽。數(shù)日后，因言次，乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。辨才確稱往日侍奉先師，實常獲見，自師沒后，薦經(jīng)喪亂，墜失不知所在。既而不獲，遂放歸越中。后更推究，不離辨才之處。又敕追辨才入內(nèi)，重問《蘭亭》。如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：右軍之書，朕所偏寶。就中逸少之跡，莫如《蘭亭》。求見此書，勞于寤寐。此僧耆年，又無所用。若得一智略之士，設謀計取之必獲。尚書左仆射房玄齡曰：臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫。今貫魏州莘縣，負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。太宗遂召見，翼奏曰：若作公使，義無得理。臣請私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。太宗依給。翼遂改冠微服，至洛潭。隨商人船，下至越州。又衣黃衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。遇辨才院，止于門前。辨才遙見翼，乃問曰：何處檀越。翼就前禮拜云：弟子是北人，將少許蠶種來賣。歷寺縱觀，幸遇禪師。寒溫既畢，語議便合。因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，竟甚相得。乃曰：白頭如新，傾蓋如舊。今后無形跡也。便留夜宿，設缸面藥酒果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之后，請賓賦詩。辨才探得來字韻，其詩曰：初醞一缸開，新知萬里來。披云同落寞，步月共徘徊。夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有密術，誰照不燃灰。蕭翼探得招字韻，詩曰：邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猨躁似調(diào)。誰憐失群翼，長苦業(yè)風飄。妍蚩略同，彼此諷詠，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辨才云：檀越閑即更來。翼乃載酒赴之。興后作詩，如此者數(shù)四。詩酒為務，其俗混然。經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自書《職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨，翼曰：弟子先傳二王楷書法，弟子自幼來耽玩，今亦數(shù)帖自隨。辨才欣然曰：明日來，可把此看。翼依期而往，出其書以示辨才。辨才熟詳之曰：是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。翼曰：何帖?才曰：《蘭亭》。翼笑曰：數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳。辨才曰：禪師在日保惜，臨亡之時，親付于吾。付受有緒，那得參差。可明日來看。及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見訖。故駁瑕指颣曰：果是響榻書也。紛競不定。自示翼之后，更不復安于伏梁上。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辨才時年八十余，每日于窗下臨學數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童第等無復猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴遷家齋，翼遂私來房前。謂童子曰：翼遺卻帛子在床上。童子即為開門。翼遂于案上，取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛。告驛長陵訴曰：我是御史，奉敕來此。今有墨敕，可報汝都督知。都督齊善行聞之，馳來拜謁。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。善行走使人召辨才，辨才仍在嚴遷家未還寺。遽見追乎，不知所以。又遣云，侍御須見。及師來見御史，乃是房中蕭生也。蕭翼報云：奉敕遣來取《蘭亭》，《蘭亭》今已得矣，故喚師來別。辨才聞語而便絕倒，良久始蘇。翼便馳驛南(法書要錄南作而)發(fā)，至都奏御，太宗大悅。以玄齡舉得其人，賞錦琜千段;擢拜翼為員外郎，加五品，賜銀瓶一、金縷瓶一、馬腦碗一、并實以珠。內(nèi)廄良馬兩匹，兼寶裝鞍轡。宅莊各一區(qū)。太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑。數(shù)月后，仍賜物三千段，谷三千石，便敕越州支給。辨才不敢將入己用，乃造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能強飯，唯歠粥，歲余乃卒。帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各榻數(shù)本，以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年，圣躬不豫，幸玉華宮含風殿。臨崩，謂高宗曰：吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶，汝意何如?高宗哽咽流涕，引耳而聽受制命。太宗曰：吾所欲得蘭亭，可與我將去。后隨仙駕入玄宮矣。今趙模等所榻在者，一本尚直錢數(shù)萬也。(出《法書要錄》)

又 一說王羲之嘗書《蘭亭會序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭》書，二曰神龜，(以銅為之。龜腹受一升。以水貯之。龜則動四足行。所在能去)三曰如意。(以鐵為文。光明洞徹。色如水晶)太宗特工書，聞右軍蘭亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：第一寶亡矣，其余何愛。乃以如意擊石，折而棄之;又投龜一足傷，自是不能行矣。(出《紀聞》)

漢王元昌

唐漢王元昌，神堯之子，善行書。諸王仲季并有能名，韓王、曹王，亦其亞也。曹則妙于飛白，韓則工于草行。魏王、魯王，亦韓王之倫也。(出《書斷》)

歐陽詢

唐歐陽詢字信本，博覽今古，官至銀青光祿大夫率更令。書則八體盡能，筆力勁險。高麗愛其書，遣使請焉。神堯嘆曰：不意詢之書名，遠播夷狄。真觀十五年卒，年八十五。詢飛白、隸、行、草入妙，大篆、章草入能。(出《書斷》)

又 率更嘗出行，見古碑索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)步，復下馬佇立。疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而后去。今開通元寶錢，武德四年鑄，其文乃歐陽率更書也。(出《國史異纂》)

歐陽通

唐歐陽通，詢子。善書，瘦怯(明抄本瘦怯作取法)于父。常自矜能書，必以象牙犀角為筆管;貍毛為心;覆以秋兔毫;松煙為墨，末以麝香;紙必須堅薄白滑者乃書之，蓋自重其書。薛純陀亦效歐草，傷于肥鈍，亦通之亞也。(出《朝野僉載》)

虞世南

虞世南字伯施，會稽人也，仕隋為秘書郎。煬帝知其才，嫉其鯁直，一為七品十余年。仕唐至秘書監(jiān)。文皇曰：世南一人，遂兼五絕。一曰博學，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。有一于此，足謂名臣，而世南兼之。行草之際，尤所偏工。本師于釋智永，及其暮齒，加以遒逸。卒年八十九。伯施隸草行入妙。(出《書斷》)

褚遂良

褚遂良，河南人。父亮，太常卿。遂良官至仆射，善書。少則伏膺虞監(jiān)，長則師祖右軍，真書甚得其媚趣。顯慶中卒，年六十四。遂良隸行入妙，亦嘗師受史陵。然史亦有古直，傷于疏瘦也。(出《書斷》)

又 遂良問虞監(jiān)曰：某書何如永師?曰：吾聞彼一字直五萬，官豈得若此者?曰：何如歐陽詢。虞曰：聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此?褚曰：既然，某何更留意于此。虞曰：若使手和筆調(diào)，遇合作者，亦深可貴尚。褚喜而退。(出《國史異纂》)

薛稷

薛稷，河南人，官至太子少保。書學褚，尤尚綺麗媚好。膚肉得師之半矣，可渭河南公之高足。甚為時所珍尚，稷隸行入能。(出《書斷》)又 稷外祖魏征家，富圖籍，多有虞褚舊跡。銳精模效，筆態(tài)遒麗。當時無及之者。又善畫，(畫原作書，據(jù)明抄本改)博采古跡，埒于秘書。(出《譚賓錄》)

高正臣

高正臣，廣平人，官至衛(wèi)尉卿。習右軍之法，睿宗愛其書。張懷素之先，與高有舊，朝士就高乞書，或憑書之。高常為人書十五紙，張乃戲換其五紙，又令示高。再看不悟?？驮唬河腥藫Q公書。高笑曰：必是張公也。乃詳觀之，得其三紙。客曰：猶有在。高又觀之，竟不能辨。高嘗許人書一屏障，逾時未獲。其人乃出使淮南，臨別，大悵惋。高曰：正臣故人在申州，正與仆書一類，公可便往求之。遂立申此意。陸柬之嘗為高書告身，高常嫌之，不將入秩。后為鼠所傷，乃持示張公曰：此鼠甚解正臣意。風調(diào)不合，一至于此。正臣隸行草入能。(出《書斷》)

王紹宗

王紹宗字承烈，官至秘書少監(jiān)。祖述子敬欽羨柬之。其中小真書，體象尤異。其行書及章草，次于真。常與人書云：鄙夫書翰無工者，特由水墨之積習。恒精心率意，虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺已進。陸后與密訪知之，嗟賞不少。將余比虞七，以虞亦不臨寫故也，但心準目想而已。聞虞眠布被中，恒手畫腹皮，與余正同也。承烈隸行草入能。(出《書斷》)

鄭廣文

鄭虔任廣文博士。學書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數(shù)間屋，遂借僧房居止。日取紅葉學書，歲久殆遍。后自寫所制詩并畫，同為一卷封進。玄宗御筆書其尾曰：鄭虔三絕。(出《尚書故實》)

李陽冰

李陽冰善小篆，自言斯翁之后，且(且原作耳，據(jù)明抄本改)至小生，曹喜、蔡邕不足言。開元中，張懷瓘撰《書斷》，陽冰、張旭并不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異。李陽冰見之，寢臥其下，數(shù)日不能去。驗其書是唐初，不載書者名姓。碑有碧落二字，時人謂之碧落碑。(出《國史補》)

張旭

張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意;后見公孫氏舞劍器而得其神。飲醉輒草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復得。后輩言筆札者，虞、歐、褚、薛。或有異論，至長史無間言。(出《國史補》)

又 旭釋褐為蘇州常熟尉。上后旬日，有老父過狀，判去。不數(shù)日復至。乃怒而責曰：敢以閑事，屢擾公門。老父曰：某實非論事，覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。長史異之，因詰其何得愛書。答曰：先父受書，兼有著述。長史取視之，信天下工書者也。自是備得筆法之妙，冠于一時。(出《幽閑鼓吹》)

僧懷素

長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧。棄筆堆積，埋于山下，號曰筆塚。(出《國史補》)

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