其實(shí)每個(gè)國(guó)家或者地區(qū)的文化發(fā)展都是需要保存和一定延續(xù)，如果出現(xiàn)過(guò)一定的斷接時(shí)間，那么可能會(huì)對(duì)后世的影響以及研究探索帶來(lái)許多的問(wèn)題以及造成不可預(yù)知的后果!中國(guó)的禮樂(lè)文化起源于上古時(shí)代。禮，源自祭奠天神特定的行為準(zhǔn)則;樂(lè)，源自上古人們內(nèi)心情感的表達(dá)。為何會(huì)出現(xiàn)禮崩樂(lè)壞這種我們現(xiàn)在常常討論的歷史問(wèn)題呢?

西周末期是“禮崩樂(lè)壞”發(fā)生的第一個(gè)導(dǎo)火線時(shí)期，此時(shí)的禮樂(lè)只是受到了局部的破壞，而到了春秋時(shí)期禮樂(lè)崩壞的程度便開(kāi)始逐漸加深，特別是在戰(zhàn)國(guó)后期，整個(gè)禮樂(lè)制度已被破壞得面目全非。禮崩樂(lè)壞是一個(gè)逐漸的、緩慢的過(guò)程。

周的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，種植的糧食品種繁多，基本包括了后世所有的基本品種，而鑄造、絲織等其他方面也很發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，政治上穩(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的禮樂(lè)制度。在周朝，統(tǒng)治階級(jí)大致分為天子、諸侯、大夫、士四個(gè)階層，各個(gè)階層在使用的音樂(lè)和舞蹈方面，以及儀仗隊(duì)等各個(gè)領(lǐng)域，方方面面都有明確的規(guī)定。對(duì)于各種樂(lè)器使用權(quán)利的規(guī)定也是嚴(yán)苛的，有些樂(lè)器只有天子可以享用，諸侯大夫如果享用便是越禮，而對(duì)于樂(lè)器樂(lè)師的數(shù)量同樣也有著嚴(yán)格的限制。

春秋時(shí)期，群雄并起，天子勢(shì)衰，諸侯國(guó)之間兵戎紛亂，社會(huì)矛盾激化，違禮、僭禮之事層出不窮，禮制的權(quán)威遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。雖然禮與樂(lè)在一定程度上有破壞和變質(zhì)，但并沒(méi)有完全崩壞，失去作用。禮樂(lè)制度經(jīng)過(guò)了兩次大的摧殘和動(dòng)蕩之后，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂(lè)制度遭到了極大的崩壞。

由于周王朝實(shí)行分封制，土地經(jīng)常賞賜給諸侯，周王室實(shí)際控制的土地就越來(lái)越少了。諸侯各國(guó)則通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、開(kāi)辟荒地等手段，使自己占領(lǐng)的疆土不斷擴(kuò)大。各國(guó)的諸侯覺(jué)得自己的實(shí)力已經(jīng)不能與他們的權(quán)力相適應(yīng)，為了使自己達(dá)到實(shí)力與權(quán)力的統(tǒng)一，各國(guó)逐漸走上了爭(zhēng)霸之路。首先，鄭莊公向周王室權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，鄭莊公偷偷派人割了周王室的麥子并且不再定期朝拜周天子。鄭公的做法明顯違反了《周禮》對(duì)諸侯的規(guī)定，諸侯各國(guó)有義務(wù)向天子進(jìn)貢。而后周王室卻又在 “繻葛之戰(zhàn)”中敗北，從此周天子威信掃地，王室逐漸衰微。

西周作為禮樂(lè)制度最為強(qiáng)盛的階段，禮與樂(lè)都為當(dāng)時(shí)的國(guó)家、社會(huì)以及人民帶來(lái)了相當(dāng)大的便利。隨著王室的逐漸衰微，各諸侯國(guó)的勢(shì)力不斷增強(qiáng)，最終在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，禮樂(lè)完全崩壞。禮的崩壞使周王室再無(wú)權(quán)威之力，各諸侯國(guó)可以隨意擴(kuò)展疆土，周王朝對(duì)諸侯國(guó)失去制約，原本統(tǒng)一的社會(huì)管理體系出現(xiàn)混亂。而樂(lè)的破壞更為嚴(yán)重，可以說(shuō)這是中國(guó)古代音樂(lè)史上的一次大浩劫。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。