山 玉笥山 大翮山 山精 石雞山 新豐山 慶山 甕峰 夸父山 插灶 河山石斛 終南乳洞 古鐵鎖 崖山 圣鐘山 嵩梁山 石鼓山 射的山 怪山 鳴鐃山

贛臺 上霄峰 麥積山 斗山觀 大竹路

溪 溪毒山

玉笥山

漢武帝好仙，于玉笥山頂上，置降真壇大還丹灶。道士晝夜祈禱，天感其誠，乃降白玉笥，置壇上。武帝遣使取之，至其壇側(cè)，飄風(fēng)大震，卷玉笥而去。因此則為玉笥山焉。(出《玉笥山錄》)

大翮山

上郡人王次仲，少有異志，變倉頡舊文為今隸書。秦始皇時，官務(wù)煩多，以次仲所易文，簡便于事，因而召之。凡三徵不致。次仲懷道履真，窮數(shù)術(shù)之妙。始皇怒其不恭，令檻車送之，次仲行次。忽化為大鳥，出車外，翻飛而去。落二翮于斯山，故其峰巒有大翮小翮之名矣。魏《土地記》曰：“沮陽城東北六十里，有大翮小翮山。山上神名大翮。廟東有溫湯水口，溫湯療治萬病。泉所發(fā)之麓，俗謂之土亭山。北水熱甚諸湯，療病者，要須別消息用之。(出《水經(jīng)》)

山精

吳天門張蓋，冬月，與村人共獵。見大樹下有蓬庵，似寢息處，而無煙火。有頃，見一人，身長七尺，毛而不衣，負(fù)數(shù)頭死猿。蓋與語不應(yīng)，因?qū)w，閉空屋中。十余日，復(fù)送故處。

又孫皓時，臨海得毛人?！渡胶＝?jīng)》云：“山精如人，面有毛?！贝?“此”字下原空闕一字，明字作將字。)山精也。故《抱樸子》曰：“山之精，形如小兒而獨足。足向后，喜來犯人。其名蚑，知而呼之，即當(dāng)自卻耳。(“耳”原作“再”，據(jù)明抄本改)一名曰超空，亦可兼呼之?！?/p>

又有山精，或如鼓，赤色一足，其名曰渾。

又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。

又或如龍，有五赤色角，名曰飛龍。見之，皆可呼其名，不敢為害。玄中記。山精如人，一足，長三四尺。食山蟹，夜出晝藏。(出《異苑》)

石雞山

晉永嘉之亂，宜陽有女子，姓彭名娥。父母昆弟為長沙賊所虜。時娥負(fù)器出汲于溪，還見塢壁已破，殆不勝哀。與賊相格，賊縛娥，驅(qū)去溪邊。將殺之際，有大山石壁，娥仰呼皇天：“山靈有神不，我為何罪?”因奔走向山，山立開，廣數(shù)丈。平路如砥。群賊亦逐娥入山，山遂崩合，泯然如初。賊皆壓死山里，頭出山外。娥遂隱不復(fù)出。娥所舍汲器，化為石，形似雞。土人因號曰石雞山，溪為娥潭。(出《幽明錄》)

新豐山

唐高宗朝，新豐出山，高二百尺。有神池，深四十尺。水中有黃龍現(xiàn)，吐寶珠，浮出大如拳。山中有鼓鳴。改新豐縣為慶山縣。(出《廣德神異錄》)

慶山

昭應(yīng)慶山，長安中，亦不知從何飛來。夜過，聞有聲如雷，疾若奔，黃(“若奔黃”三字原空闕，據(jù)明抄本補。)土石亂下，直墜新豐西南。一村百余家，因山為墳。今于其上起持國寺。(出《傳載》)

甕峰

華岳云臺觀，中方之上，有山崛起，如半甕之狀，名曰甕肚峰。玄宗嘗賞望，嘉其高回，欲于峰腹大鑿“開元”二字，填以白石，令百余里外望見之。諫官上言，乃止。(出《開天傳信記》)

夸父山

辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：鄧夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。(出《朝野僉載》)

插灶

荊州有空舲峽，絕崖壁立數(shù)百丈，飛鳥不棲。有一火燼，插在崖間，望見可長數(shù)尺。傳云，洪水時，行舟者泊爨于此，余燼插之，至今猶曰插灶。(出《洽聞記》)

河山石斛

融州河水，有泉半巖，將注其下，相次九磴，每磴下一白石浴斛承之，如似鐫造。嘗有人攜一婢，取下浴斛中浣巾。須臾，風(fēng)雨忽至，其婢震死。所浣巾斛，碎于山下。自別安一斛，新于向者。(出《酉陽雜俎》)

終南乳洞

有人游終南山一乳洞，洞深數(shù)里，乳旋滴瀝，(“滴瀝”原作“的歷”，據(jù)明抄本改。)成飛仙狀。洞中已有數(shù)十，眉目衣服，形制精巧。一處滴至腰已上，其人因手承漱之。經(jīng)年再往，見所承滴象已成矣，乳不復(fù)滴，當(dāng)手承處，衣缺二寸不就。(出《酉陽雜俎》)

古鐵鎖

齊郡接歷山，上有古鐵鎖。大如臂，繞其峰再浹。相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。挽鎖斷，飛于此。(出《酉陽雜俎》)

崖山

太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。今山上多生水草。(出《酉陽雜俎》)

圣鐘山

黎州圣鐘山，古老傳此山有鐘，聞其聲而形不見。南詔犯境，鐘則預(yù)鳴。唐天寶、大和、咸通、乾符之載，群蠻來寇，皆有征也。昔有名僧講《大乘經(jīng)論》，鐘亦震焉。乾寧中，刺史張惠安請門僧京師右街凈眾寺惠維講《妙法蓮花經(jīng)》一遍，此鐘頻鳴，如人扣擊，知向所傳者不謬矣。(出《黎州圖經(jīng)》)

嵩梁山

澧州嵩梁山，今名石門。永安六年，自然洞開，玄朗如門，高三百丈。角上生竹，倒垂下拂，謂之天帚。(出《十道記》)

石鼓山

歙州石鼓山，有石如鼓形，又有石人石驢。俗傳石鼓鳴，則驢鳴人哭，而縣官不利。后鑿破其鼓，遂不復(fù)鳴。(出《歙州圖經(jīng)》)

射的山

孔曄(“曄”字原空闕，據(jù)明抄本改)《會稽記》云：“射的山，遠(yuǎn)望的的，有如射侯，故曰射的。南有石室，可方丈，謂之射室。傳云，羽人所游憩，土人常以此占谷貴賤。諺云：‘射的白，米斛一百;射的玄，米斛一千。’”孔靈符《會稽記》云：“射的石水?dāng)?shù)十丈，其清見底。其西有山，上參煙云。半嶺石室，曰仙人射堂。水東高巖臨潭(“潭”原作“渾”，據(jù)明抄本改)有石的，形甚員明，視之如鏡。”又《會稽錄》云：“仙人常射如此，使白鶴取箭，北有石帆壁立?！?出《洽聞記》)

怪山

會稽山陰郭中，有怪山，世傳本瑯琊東武山。時天夜雨晦冥，旦而見在此焉。百姓怪之，因名曰怪山。(出《廣古今五行記》)

鳴鐃山

鳴鐃山，蕭子開《建安記》云：“一名大戈山，越王無諸，乘象輅，大將軍乘。鳴鐃載旗，畋獵登于此山?！惫爬蟼鳎煊?，其山即有音樂聲也。(出《建州國經(jīng)》)

贛臺

虔州贛臺縣東南三百六十三里?！赌峡涤洝吩疲荷缴嫌信_，方廣數(shù)丈，有自然霞，如屋形。風(fēng)雨之后，景氣明凈，頗聞山上有鼓吹聲，即山都木客，為其舞唱。(出《十道記》)

上霄峰

補闕熊皎云。廬山有上霄峰者，去平地七千仞，上有石跡，云是夏禹治水之時，泊船之所。鑿石為竅，以系纜焉。磨崖為碑，皆科斗文字，隱隱可見。則知大禹之功，與天地不朽矣。(出《玉堂閑話》)

麥積山

麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半。崛起一石塊，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，萬龕千室。雖自人力，疑其鬼功。隋文帝分葬神尼舍利函于東閣之下，石(“石”原作“加”據(jù)明抄本改)室之中，有庾信銘記，刊于巖中。古記云：“六國共修。自平地積薪，至于巖巔，從上鐫鑿其龕室佛像。功畢，旋旋折薪而下，然后梯空架險而上。其上有散花樓，七佛閣，(“閣”原作“用”，據(jù)明抄本改)金蹄銀角犢兒。由西閣懸梯而上，其間千房萬屋，緣空躡虛，登之者不敢回顧。將及絕頂，有萬菩薩堂，鑿石而成。廣若(“若”原作“古”，據(jù)明抄本改)今之大殿。其雕梁畫栱，繡棟云楣，并就石而成。萬軀菩薩，列于一堂。自此室之上，更有一龕，謂之天堂，空中倚一獨梯，攀緣而上。至此，則萬中無一人敢登者，于此下顧，其群山皆如堷樓。王仁裕時獨能登之，仍題詩于天堂西壁上曰：“躡盡懸空萬仞梯，等閑身共白云齊。檐前下視群山小，堂上平分落日低。絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲。天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。時前唐末辛未年，登此留題?！庇诮袢泡d矣。(出《玉堂閑話》)

斗山觀

漢乾祐中，翰林學(xué)士王仁裕云，興元有斗山觀，自平川內(nèi)，聳起一山，四面懸絕，其上方于斗底，故號之。薜蘿松檜，景象尤奇。上有唐公昉飲李八百仙酒，全家拔宅之跡。其宅基三畝許，陷為坑，此蓋連地而上升也。仁裕辛巳歲，於斯為節(jié)度判官，嘗以片板題詩于觀曰：“霞衣欲舉醉陶陶(公昉一家飲八百洗瘡，一家酒醉而上升)，不覺全家住絳霄。拔宅只知雞犬在，上天誰信路歧遙。三清遼廓拋塵夢，八景云煙事早朝。為有故林蒼柏健，露華涼葉鎖金飆。”舊說云，斗山一洞，西去二千里，通于青城大面山，又與嚴(yán)真觀井相通。仁裕癸未年入蜀，因謁嚴(yán)真觀，見斗山詩碑在焉。詰其道流，云，不知所來，說者無不驚奇之。(出《玉堂閑話》)

大竹路

興元之南，有大竹路，通于巴州。其路則深溪峭巖，捫蘿摸石，一上三日，而達(dá)于山頂。行人止宿，則以縆蔓系腰，縈樹而寢。不然，則墮于深澗，若沈黃泉也。復(fù)登措大嶺，蓋有稍似平處，路人徐步而進，若儒之布武也。其絕頂謂之孤云兩角，彼中諺云：“孤云兩角，去天一握?！被搓幒顝R在焉。昔漢祖不用韓信，信遁歸西楚。蕭相國追之，及于茲山，故立廟貌。王仁裕嘗佐褒梁師王思同，南伐巴人，往返登陟，亦留題于淮陰祠。詩曰：“一握寒天古木深，路人猶說漢淮陰，孤云不掩興亡策，兩角曾懸去住心。不是冕旒輕布素，豈勞丞相遠(yuǎn)追尋。當(dāng)時若放還西楚，尺寸中華未可侵。”崎嶇險峻之狀。未可殫言。(出《玉堂閑話》)

溪

溪毒

江南間有溪毒，疾發(fā)時，如重傷寒。識之者，取水筆管，內(nèi)于鼻中，以指彈之三五下，即出墨血，良久疾愈。不然，即致卒矣。(出《錄異記》)

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。