《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》又稱《太白陰經(jīng)》,道家著作，中國(guó)古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來(lái)比喻軍事，《太白陰經(jīng)》的名稱由此而來(lái)。作者為唐朝的李筌。中國(guó)古代重要兵書。唐代宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度使都虞候李筌撰。李筌，里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節(jié)度副使、仙州刺史等。全書10卷?，F(xiàn)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于人謀上·主有道德篇的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

經(jīng)曰：古者，三皇得道之統(tǒng)，立於中央，神與化游，以撫四方，天下無(wú)所歸其功;五帝則天法地，有言有令，而天下太平，君臣相讓其功。道德廢，王者出，而尚仁義;仁義廢，伯者出，而尚智力;智力廢，戰(zhàn)國(guó)出，而尚譎詐;圣人知道不足以理，則用法;法不足以理，則用術(shù);術(shù)不足以理，則用權(quán);權(quán)不足以理，則用勢(shì);勢(shì)用，則大兼小、強(qiáng)吞弱?

周建一千八百諸侯，其并為六國(guó)，六國(guó)連兵結(jié)難，戰(zhàn)爭(zhēng)方起。六國(guó)之君，非疏道德而親權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)用，不得不親;道德廢，不得不疏其理然也。唯圣人能反始復(fù)本，以正理國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事理天下正者，名法也。奇者，權(quán)術(shù)也。以名法理國(guó)，則萬(wàn)物不能亂;以權(quán)術(shù)用兵，則天下不能敵;以無(wú)事理天下，則萬(wàn)物不能撓。不撓，則神清。神清者，智之原。智者，心之府。神清、智平，乃能形物之情。人主知萬(wàn)物之情，裁而用之，則君子小人，不失其位。夫德厚而位卑者，謂之過(guò);德薄而位尊者，謂之失。寧過(guò)於君子，無(wú)失於小人。過(guò)於君子，則人闕其理;失於小人，則物罹其殃。故曰：「人不監(jiān)於流水，而監(jiān)於止水。」以其清且平也。人主之道清平，則任人不失其才，六官各守其職。四封之內(nèi)，百姓之事，任之於相;四封之外，敵國(guó)之事，任之於將。語(yǔ)曰：「將、相明，國(guó)無(wú)兵?！顾匆愿善荻忻?，魯以頖宮而來(lái)淮夷。以道勝者，帝;以德勝者，王;以謀勝者，伯;以力勝者，強(qiáng)。強(qiáng)兵滅，伯兵絕，帝王之兵前無(wú)敵人;主之道，信其然矣。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。