《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》又稱(chēng)《太白陰經(jīng)》,道家著作，中國(guó)古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來(lái)比喻軍事，《太白陰經(jīng)》的名稱(chēng)由此而來(lái)。作者為唐朝的李筌。中國(guó)古代重要兵書(shū)。唐代宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度使都虞候李筌撰。李筌，里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節(jié)度副使、仙州刺史等。全書(shū)10卷。現(xiàn)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于人謀上·天無(wú)陰陽(yáng)篇的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

經(jīng)曰：天圓地方，本乎陰陽(yáng)。陰陽(yáng)既形，逆之則敗，順之則成。蓋敬授農(nóng)時(shí)，非用兵也。夫天地不為萬(wàn)物所有，萬(wàn)物因天地而有之;陰陽(yáng)不為萬(wàn)物所生，萬(wàn)物因陰陽(yáng)而生之。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;陰陽(yáng)之於萬(wàn)物有何情哉!夫火之性，自炎，不為焦灼萬(wàn)物而生其炎;水之性，自濡，不為漂蕩萬(wàn)物而生其濡。水火者，一其性，而萬(wàn)物遇之，自有差殊;陰陽(yáng)者，一其性，而萬(wàn)物遇之，自有榮枯。若水火有情，能浮石、沉木、堅(jiān)金、流土，則知陰陽(yáng)不能勝敗存亡吉兇善惡明矣!夫春風(fēng)東來(lái)，草木甲坼，而積廩之粟不萌;秋天肅霜，百卉具腓，而蒙蔽之草不傷。陰陽(yáng)寒暑，為人謀所變;人謀成敗，豈陰陽(yáng)所變之哉!

昔王莽徵天下善韜鈐者六十三家，悉備補(bǔ)軍吏，及昆陽(yáng)之?dāng)?，?huì)大雷風(fēng)至，屋瓦皆飛，雨下如注。當(dāng)此之時(shí)，豈三門(mén)不發(fā)、五將不具耶!亭亭白奸錯(cuò)太歲月建，誤殆至如此。古有張伯松者，值亂出居，營(yíng)內(nèi)為賊所逼，營(yíng)中豪杰皆遁。伯松曰：「今日反吟，不可出奔?！苟矶\至，伯松被殺，妻子被虜，財(cái)物被掠。桓譚《新論》曰：「至愚之人，解避惡時(shí)，不解避惡事?！箘t陰陽(yáng)之於人有情哉!太公曰：「任賢使能，不時(shí)日而事利;明法審令，不卜筮而事吉;貴功賞勞，不禳祀而得福?！篃o(wú)厚德而占日月之?dāng)?shù)，不識(shí)敵之強(qiáng)弱而幸於天時(shí)，無(wú)智無(wú)慮而侯於風(fēng)云，小勇小力而望於天福，怯不能擊而恃龜筮，士卒不勇而恃鬼神，設(shè)伏不巧而任向背;凡天道鬼神，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，索之不得，指虛無(wú)之狀，不可以決勝負(fù)，不可以制生死，故明將弗法，而眾將不能已也。

孫武曰：「明王圣主、賢臣良將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知，不可取於鬼神，不可求象於事，不可驗(yàn)之於度;必求于人。」吳子曰：「料敵有不卜而戰(zhàn)者」，先知也。范蠡曰：「天時(shí)不作，弗為;人事不作，弗始?！固鞎r(shí)為敵國(guó)有水旱災(zāi)害、蟲(chóng)蝗霜雹，荒亂之天時(shí)非孤虛向背之天時(shí)也。太公曰：「圣人之所生也欲正後世?！构蕿樽H書(shū)而寄勝於天道，無(wú)益於兵也。夫如是，則天道於兵，有何陰陽(yáng)哉!

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