紅樓夢中秦可卿死后不久元春就被封妃，是為何?接下來小編給大家?guī)硐嚓P(guān)的文章

隨著秦鐘夭逝黃泉路，文本中的三秦故事正式落幕了。而后，大觀園建設(shè)和元妃歸省慶元宵，大不如前的賈家迎來了未世的最后繁華。

末世的最后繁華，就象是夕陽，即使是“無限好”，也“只是近黃昏”，掩蓋不了那來自太陽深處的蒼涼況味。但是，秦可卿魂托鳳姐時，暗示元春即將加封，卻稱之為“真是烈火烹油，鮮花著錦之盛”的“非常喜事”，原因何在呢?

第十二回風(fēng)月寶鑒第一次出現(xiàn)，其反面是一個骷髏立在里面，脂批指出，“所謂‘好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人’是也。作者好苦心思?！薄扒嘹ｗ俭t骨”就是“紅樓掩面人”，因此，在以夢幻形式呈現(xiàn)的文本中，雖然紅樓夢中人末世登場，但在演繹“紅樓掩面人”的“現(xiàn)在”的同時，也在詮釋著“青冢骷髏骨的“過去”，紅樓夢中人因而大都是“現(xiàn)在”和“過去”的融合體。

“紅樓掩面人”元春的名字和生日(大年初一)，作者用心良苦，大有深意——一元復(fù)始，萬象更新，元春是希望的象征、繁榮的開始，元春拉開了大觀園春天的序幕，既是末世繁華的“元春”(風(fēng)月寶鑒正面)，但同時又是“九十春光寓言”(“三春”和“三秋”)里的“第一春”(風(fēng)月寶鑒背面)。

“筆筆不空”的作者在幾處看似不經(jīng)意的閑筆中，暗示由元春開啟的大觀園里貌似不到三年的時光，不僅只是未世里最后的好光景，還隱喻了包括末世在內(nèi)的將近百年光陰。

第二十九回，清虛觀打醮，當(dāng)日榮國公的替身張道士說寶玉與他爺爺“一個稿子”，讓自己和賈母唏噓不已。第六十二回，探春似乎隨口一提其大姐元春大年初一生日，又是太祖太爺?shù)纳?。這里的太祖太爺應(yīng)該相當(dāng)于爺爺——第十一回寧國府慶賈敬壽辰，賈蓉稱其爺爺賈敬為太爺。

賈寶玉是通部書的第一正人，當(dāng)然也就是通部書的重中之重——大觀園正文的第一正人，而元春加封賢德妃，是敕造大觀園的緣起，寶玉和元春可謂大觀園最關(guān)鍵之二人。寶玉和元春，一個與爺爺一模一樣，一個與爺爺同一天生日，其實是暗示他們猶如爺爺?shù)霓D(zhuǎn)世分身，他們在末世的“現(xiàn)在”不再是純粹的現(xiàn)在，而是包含了從爺爺輩開始的過去。

清虛觀打醮是元妃下令做的，而張道士說寶玉與他爺爺“一個稿子”，也就是和當(dāng)日榮國公的替身——張道士長得一模一樣，而且張道士還給了寶玉一個雄金麒麟(與四大“書中正眼”之一的史湘云有關(guān))，第十六回脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關(guān)鍵?！?/p>

因此，張道士正是和元春、寶玉大有關(guān)系的“大關(guān)鍵”。八十多歲的張道士，先皇時代稱為“大幻仙人”，當(dāng)今又封為“終了真人”。和元春、寶玉大有關(guān)系的“大關(guān)鍵”——張道士的封號，意味深長，其實就是元春和寶玉之大觀園從興起到破敗的“九十春光”之隱喻——從爺爺輩(即先皇時代)的大繁華、大夢幻，到了末世(當(dāng)今)就是大破滅、大終了。

大觀園的“九十春光”與“秦”文的“九十春光”，其實寓言了同一段的歷史。第七回脂批指出：“古詩云‘未嫁先名玉，來時本姓秦’，二語便是此書大綱目、大比托、大諷刺處。”因此，兩者之間是被比托與比托的關(guān)系。

而三秦之中，十二正釵之一的秦可卿無疑才是真正的主角，秦鐘、秦業(yè)只能算作陪客，因此，秦可卿才真正是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”，也可以說是正統(tǒng)之象征——大觀園“九十春光”的真正“大比托處”，是“秦”文“九十春光”的發(fā)端。

而元春的加封，才開啟了大觀園的建設(shè)，元春就是大觀園“九十春光”的開啟者，因此，可以說元春就是大觀園正文“九十春光”的“第一春”，大觀園正文之“秦可卿”，而秦可卿就是“秦”文之“元春”。

因此，就如同第五回寶玉太虛一夢“必用秦氏引夢，又用秦氏出夢”(脂批)、第十三回秦可卿魂托鳳姐，“然必寫出自可卿之意也”(脂批)一樣，暗示元春即將加封的潑天喜事，也必須出自秦可卿。

元春就在秦可卿魂托鳳姐中，完成了與秦可卿的比托，元春和秦可卿之間因而有了神奇的聯(lián)結(jié)，正如第三回脂批所云：“妙在全是指東擊西、打草驚蛇之筆，若看其寫一人即作此一人看，先生便呆了?！?/p>

從秦可卿(胤礽)的人生軌跡和其所代表的一方的盛衰興亡趨勢來看，“九十春光”里的“三春”是“一春”不如“一春”，“一春”比“一春”短暫，因此，比托于秦可卿的元春，其判詞中才會有脂批所謂“顯極!”的“三春爭及初春景”句。

從作者的家族來說，曾經(jīng)在其祖曹寅時代出過兩個王妃，無疑是家族史上最榮耀的時刻。早本中，只有榮國府，沒有賈赦家，也沒有寧國府;元春是王妃，沒有元妃省親;大觀園在一開篇就是存在的，但沒有建造過程。

身處末世的作者，最初很可能只是想回望自己家族的百年興亡史，但在后來的增刪過程中，作者卻超越了自身家族，轉(zhuǎn)而在藝術(shù)再現(xiàn)自身家族史的同時，全景式、全時段呈現(xiàn)王朝興亡史。

于是，在早本榮國府(紅樓版曹家)的基礎(chǔ)上，增加了賈赦家和寧國府(紅樓版皇家)，并把元春從王妃改成了皇貴妃，因為在假借意在“使閨閣昭傳”的文本中，王妃顯然不足以與秦可卿所隱指的胤礽的廢太子身份相匹敵，還加入了元妃省親的情節(jié)，“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”(脂批)，即讓元妃省親隱喻文本中比托于胤礽的清之盛極而衰直至消亡的“九十春光”里的正統(tǒng)之盛世巔峰——康熙南巡事。

第七十回，大觀園正文進(jìn)入“第三春”，但已是暮春，該回是在黛玉凄愴無比的《桃花行》中拉開帷幕，下一回馬上進(jìn)入了“第三秋”。因此，從第七十回開始，比托版的“九十春光”就已經(jīng)進(jìn)入了倒計時。

該回寶琴所作的詞《西江月》中有“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢”之句，其實與秦可卿和元春大有關(guān)系。明與黛玉之母賈敏的敏音近，根據(jù)第二回“冷子興演說榮國府”時的賈雨村言，應(yīng)該念作“密”，而“密”就是秦可卿所隱指的胤礽的謚號。

秦可卿結(jié)束生命的地點在天香樓，秦可卿死后，停靈于會芳園，又另設(shè)一壇于天香樓。唐朝詩人宋之問有詩云:“桂子月中落，天香云外飄”，此詩詠月，日可代表皇帝，月可代表太子。秦可卿死在天香樓，死后又設(shè)壇于天香樓，在“表里皆有喻”的文本中，作者借此暗示讀者，月可代表秦可卿，她就是太子。

因此，明月在文本中可指代秦可卿。第五回秦可卿第一次登場，因?qū)幐谢▓@內(nèi)梅花盛開，尤氏乃治酒，請賈母等賞花，攜秦可卿過來邀請。對于寧府中花園內(nèi)梅花盛開，脂硯齋馬上作批道：“元春消息動矣?！币虼?，梅花可指代元春。

“明月”秦可卿開啟的“九十春光”和“梅花”元春開啟的“九十春光”，看似是兩段不同的“九十春光”，其實就是同一段“九十春光”，兩者之間是被比托和比托的關(guān)系?！熬攀汗狻崩?，正統(tǒng)與非正統(tǒng)之間，“自執(zhí)金矛又執(zhí)戈”，最終“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”，即第五十一回薛小妹新編的懷古詩中的《赤壁懷古》所云“赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風(fēng)冷，無限英魂在內(nèi)游?！?/p>

因此，“九十春光”只如一場夢幻。在“表里皆有喻”的文本中，“九十春光”就是“三春”和“三秋”?！熬攀汗狻背梢粔?，“三春事業(yè)”自然就“付東風(fēng)”。

如果只看風(fēng)月寶鑒正面，元春就是一個為自己行將就木的家族帶來回光返照機會的末世女子，當(dāng)她奔赴黃泉之時，賈家離“落了片白茫茫大地真干凈!”也不遠(yuǎn)了。但在擁有風(fēng)月寶鑒背面的、“表里皆有喻”的文本中，元妃不只是一個人，更象是一個時代的隱喻。

任何人都是活在自己的時代里，每個人在時代里的遭際就是自己的人生，也可以說，每個人的人生，就是時代的記錄。作為經(jīng)過天才藝術(shù)加工提煉的文學(xué)典型，元春的人生，就是時代的一面鏡子，里面映現(xiàn)的就是正統(tǒng)與非正統(tǒng)之爭的激蕩風(fēng)云——她是“九十春光寓言”里的正統(tǒng)之“元春”，當(dāng)她“虎兕相逢大夢歸”之時，也是正統(tǒng)之“三春”結(jié)束之日。非正統(tǒng)一方掌權(quán)的同時，也隱喻皇家的賈家也到了分崩離析的前夜。

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