這是一本具有中國特色、中國骨氣、中國自信的教育學(xué)，這本教育學(xué)要堅(jiān)守中華民族育人初心，要立德樹人。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇讀《做中國立德樹人好教師》有感 讀《做中國立德樹人好教師》心得體會(huì)，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

讀《做中國立德樹人好教師》有感1

有幸拜讀成尚榮先生所著《做中國立德樹人好教師》一書，深有感觸。文中寫到：無論是教師的，還是兒童的，種子有個(gè)共同的名字叫“中國”，叫中華民族復(fù)興的中國夢。還寫到：內(nèi)心的種子總有一天長成參天大樹，成為國家的棟梁之才。當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，將在世界百年未有之大局中，挺起中華民族的脊梁，踮起時(shí)代的腳跟，站在中國的大地上，向世界瞭望，寫下中華民族復(fù)興的詩章。

無論是陶行知先生還是錢穆先生又或是于漪老師，“愛國、我是中國人、不忘初心，銘記歷史”等。他們將愛國、救國銘記于心，奉為精神之種，以奉獻(xiàn)自己、心懷人民將之灌溉，鑄就參天之夢。正是以愛國主義為重點(diǎn)的民族精神的種子，讓孩子們有理想、有信念、有硬核的力量；正是以創(chuàng)造、創(chuàng)新為重點(diǎn)的時(shí)代精神的種子，讓孩子們有膽量，有見識(shí)，有問題意識(shí)，有無限的想象力，有超越的精神和力量。民族精神、時(shí)代精神，讓教師、學(xué)生內(nèi)心的種子向著中華民族復(fù)興的明天微笑。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為教師應(yīng)該如何做，對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國夢”至關(guān)重要。首先，教師要樹立正確的教育理念。早在春秋時(shí)期，中華民族種下了兩顆種子：立德、樹人。這兩顆種子天然地融合在一起，長成一棵大樹，這棵大樹叫“立德樹人”。“德”是作為一名教育工作者的根本。教師的“德”不僅體現(xiàn)在高超的學(xué)問上，還體現(xiàn)在日常行為上。以身作則、言傳身教也是最好的教育方式之一。教師應(yīng)該把“德”貫穿于課堂教學(xué)和班級(jí)管理之中。

就如同書中所講于漪老師在“流行歌曲”這一問題的處理方式也是我教育教學(xué)過程中一直遵循的教育理念“以學(xué)生為中心”，并走進(jìn)他們的情感世界，才能用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)。正如“天青色等煙雨，而我在等你”的教育效果和教育意境。正因懂得這一道理，本人始終對(duì)自己的言行有著嚴(yán)苛的要求，以期望能夠?yàn)槲业膶W(xué)生帶來積極的影響。自從踏上教學(xué)崗位以來，我一直以德為先，守望初心。在與孩子們朝夕相處的過程中，以史為鑒，嚴(yán)于律己通過力所能及的事情潛移默化地影響學(xué)生以增強(qiáng)他們的愛國情懷。

讀《做中國立德樹人好教師》有感2

立德樹人是教育的根本宗旨，也是教師的神圣使命。成尚榮先生的《做中國立德樹人好教師》（華東師范大學(xué)出版社）一書，從不同的視角，選取了不同風(fēng)格的典型人物，濃墨重彩地刻畫了當(dāng)代幾位教育大家，他們是立德樹人的楷模、新中國培養(yǎng)的一代師表。這本書有著鮮明的中華民族文化的印記。成尚榮先生說：“中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但始終有個(gè)底色、本色和亮色，那就是倫理道德?！苯處?、文化、德性三位一體，共同構(gòu)成這本著作的邏輯起點(diǎn)。在中華文化的語境里，教師于知識(shí)的傳授之外，重在指引道德修為，建樹道德的榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生“修己以敬”。這本書旨在告訴每一個(gè)教師，什么是偉大的精神，什么是高尚的人格，如何把自己培養(yǎng)成為人格高尚、業(yè)務(wù)精良的好教師。

捧讀《做中國立德樹人的好教師》，我更加堅(jiān)定自己的理想信念，堅(jiān)守道德情操，不斷扎實(shí)學(xué)識(shí)，用仁愛之心，深邃思考立德樹人的“四力”好老師。

做一名有思考力的教師。人與人的不同，在于思想的差異，而思想則主要來源于思考。一個(gè)人是否喜歡思考，做到常態(tài)思考，取決于他的思維習(xí)慣、問題意識(shí)和格局視野。教師的思考力，主要體現(xiàn)在對(duì)待問題的處理方式上，首先愿意拿出一定的時(shí)間集中在這個(gè)問題上，思考選取最佳的方法達(dá)到目標(biāo)；其次，常時(shí)間集中關(guān)注在某一主題的研究上，持續(xù)推進(jìn)，盡量尋找創(chuàng)新點(diǎn)；還有就是在常態(tài)教學(xué)活動(dòng)中融入自己的思考，為每一次的發(fā)言做準(zhǔn)備，為每一節(jié)課做設(shè)計(jì)，為每一次閱讀做整理，為每一次實(shí)踐做反思。

做一名有創(chuàng)造力的教師。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。思考不同，才能有創(chuàng)造。做為一名有創(chuàng)造力的教師，他所做的，都是經(jīng)過思考的，他所使用的方法都是最簡單有效的。不僅如此，他還要善于整合資源。他能夠認(rèn)識(shí)到：智力、想像力及知識(shí)，都是我們重要的資源。但是，資源本身所能達(dá)成的是有限的，惟有“有效性”才能將這些資源轉(zhuǎn)化為成果。

做一名有執(zhí)行力的教師。任何事只有做，才會(huì)有結(jié)果。如果只停留在計(jì)劃和想的層面，永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了突破。執(zhí)行力，是推進(jìn)事物進(jìn)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)由質(zhì)變到量變的飛躍。管理學(xué)家德魯克曾說，“我們應(yīng)該將行動(dòng)納入決策當(dāng)中，否則就是紙上談兵?！眻?zhí)行力是一種行動(dòng)意識(shí)，是主動(dòng)發(fā)展的反應(yīng)。如果時(shí)間還充足，我們常常是拖延，并不是先將事情辦好，然后優(yōu)化質(zhì)量。到了必須得干的時(shí)候，然后再不得不做，整個(gè)過程的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)很大。與其那樣，真不如早點(diǎn)將事情辦好。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交待的事情，我們要第一時(shí)間完成，這就好比編輯約稿，早點(diǎn)完成大家都省心，更何況早完成對(duì)于后期改進(jìn)有回還、修正的余地。性急的人容易鍛造成具有執(zhí)行力的人，但一定要克服“不思考”，要三思而后行。將時(shí)間安排得有條不紊，就可以變性急為執(zhí)行力。性穩(wěn)的人，也要有提前意識(shí)，要為后期完善爭取時(shí)間。

做一名有影響力的教師。一個(gè)教師的最大影響力在于給學(xué)生以人生的影響，幫助他們完善知識(shí)、塑造性格、關(guān)注成長、懂得貢獻(xiàn)、體味價(jià)值，要培養(yǎng)更多能夠超越自己的人。如果多年以后，教的學(xué)生身上隱約可見他的影子，那么，他就是一個(gè)成功的老師。在一個(gè)地理老師的影響下，有一些學(xué)生畢業(yè)后選擇了地質(zhì)、水文、旅游等專業(yè)；在一位語文老師的影響下，他的學(xué)生成為當(dāng)代著名的作家、詩人；一位英語老師多年以后聽到了他的學(xué)生熟練標(biāo)準(zhǔn)的同聲傳異的聲音。我們說，這樣老師一定是幸福的，因?yàn)樗慕虒W(xué)已經(jīng)在學(xué)生中建立了影響，已經(jīng)為學(xué)生發(fā)展提供了建議。一位老師，在日常教學(xué)中通過自己的一言一行，潛移默化地給學(xué)生以正向引領(lǐng)。一名有影響力的教師，懂得在方方面面思考“人存在的價(jià)值與意義”，不讓時(shí)光虛度，一直在做好“有意義的事情”，一直在思考“有價(jià)值的人生”。經(jīng)營需要時(shí)間，成長需要過程。讓我們?cè)凇八挠小薄八牧Α钡穆飞吓ψ穼ぃ砷L自己，堅(jiān)信選擇，收獲幸福與快樂！

做立德樹人好教師是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要。韓愈的《師說》有言：師者，所以傳道授業(yè)解惑者。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是心靈的啟迪者。在社會(huì)發(fā)展中，教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的繼承者和傳播者。教師，偉大的教書育人者。在民族復(fù)興的征程中，那默默奉獻(xiàn)的，在中國夢追逐的長河里，那永遠(yuǎn)奔騰的，就是我——人民教師，因?yàn)槲业纳鼮榻逃?、為學(xué)生而澎湃。

因此，做一個(gè)智慧教師是多么重要，他的一言一行、一舉一動(dòng)是否恰當(dāng)，有可能影響學(xué)生今后的前途和命運(yùn)。我認(rèn)為，做個(gè)智慧教師要具備一些核心的要素。其中之一，就是有良好的綜合素養(yǎng)，進(jìn)而形成“智慧人格”。“智慧人格”是我通過實(shí)踐感悟出來的，還需要深入、具體地討論，以便明晰其邊界和內(nèi)涵。我初步認(rèn)為，教師的智慧人格有以下特征，即有“四心”。一是愛心。真心愛所有的學(xué)生，就像一位優(yōu)秀教師每天要問自己的三個(gè)問題一樣:我今天愛學(xué)生了嗎?我會(huì)愛學(xué)生嗎?學(xué)生感受到我的愛了嗎?愛是一種智慧，愛能生成智慧。愛心是智慧人格的核心和基礎(chǔ)。二是童心。蒙臺(tái)梭利說自己是作為教師的兒童，陳鶴琴說重新做一回兒童，李吉林說自己是一個(gè)長大的兒童，他們都保持了可貴的童心。童心就是真誠之心、赤子之心、創(chuàng)造之心。智慧教師是最具有創(chuàng)造性的。三是平等心。平等心就是公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)教育對(duì)象絕無選擇，絕無歧視，絕無淘汰，每一個(gè)學(xué)生都重要，每一個(gè)學(xué)生都優(yōu)秀。這樣的教育是公平、民主的教育，這樣的教師是智慧的。四是平常心。教育有規(guī)律，學(xué)生成長有規(guī)律，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，需要“按部就班”，需要等待，不能拔苗助長，不能急功近利，不能盲目前進(jìn)。教師的智慧人格需要文化的濡養(yǎng)，需要文化的自覺，需要在實(shí)踐中錘煉。

好教師離不開兩個(gè)詞——專業(yè)與愛。在不同的語境中，也可以這樣描述：智慧與愛。誠然，“沒有愛就沒有教育”，然而，唯有愛也沒有教育。愛是人類的普遍情感，“愛”必須加上“專業(yè)”，“愛”必須融合了“智慧”，教育才可能發(fā)生，教師的職業(yè)生命也才可能是完整的。由此，專業(yè)與愛支撐起教師的“青春性”。如何讓愛“保鮮”，如何讓專業(yè)（專業(yè)智慧）按著專業(yè)規(guī)律、順著專業(yè)軌道持續(xù)運(yùn)行，并積極作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長？或者說，如何讓教師的“青春性”長在？無數(shù)事實(shí)證明，閱讀以及由閱讀帶來的對(duì)話、分享、自我反思、自我更新，是最優(yōu)選項(xiàng)。

讀此著作，書中“有種子”，有種子的故事和理想；“有榜樣”，有作為教師成長、發(fā)展的標(biāo)桿和參照系的榜樣；“有兒童”，有作為教育理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的基石、核心的兒童；“有教育學(xué)”，有體現(xiàn)了國家意識(shí)、民族自信的以立德樹人為核心內(nèi)涵的中國特色教育學(xué)。讀自我，會(huì)讀到“一面反觀自我的鏡子”，讀到自己在立德樹人的道路上應(yīng)該怎么走的答案，讀到如何通過個(gè)人踐行而將立德樹人理念轉(zhuǎn)化為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人智慧。

做好教師是教師專業(yè)發(fā)展永遠(yuǎn)的根本性追求。好教師有著豐厚的內(nèi)涵和崇高的價(jià)值立意，我們應(yīng)該努力做中國立德樹人的好教師，培育時(shí)代新人。這是新時(shí)代賦予我們的命題。“立德樹人”是中國傳統(tǒng)文化的思想精髓。

作為學(xué)習(xí)者的教師，當(dāng)下最為根本的是要做中國立德樹人的好老師。將立德樹人落實(shí)在課程、活動(dòng)、管理中。立德樹人是教育改革發(fā)展的根本任務(wù)，也是教師發(fā)展的根本方向與根本任務(wù)，這是教師發(fā)展的大事業(yè)、大格局、高格調(diào)。我們應(yīng)當(dāng)為此而奮斗。

做中國立德樹人的好老師是我永遠(yuǎn)的追求。

讀《做中國立德樹人好教師》有感3

《做中國立德樹人好教師》是一本具有中國特色的教育學(xué)，顯現(xiàn)著中國自信、中國氣象、中國底氣。它從歷史深處走來，載著未來的偉大期待，回應(yīng)世界改革的潮流。立德，是中華民族文化的精髓，即要把道德的種子播撒在中國大地上，播撒在孩子們心里。樹人，亦是中華民族文化的珍寶，即要培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義接班人。

在《做中國立德樹人好教師》這一本書中，讓我印象深刻的是其中的一個(gè)事例。一名老師給一位剛轉(zhuǎn)學(xué)過來的孩子一個(gè)小任務(wù)：連續(xù)15天收集1顆不同的種子，這位小朋友通過尋找，對(duì)比，詢問，記錄，最終順利完成了這項(xiàng)任務(wù)。在這件小小的事情中，孩子在不知不覺中收獲了堅(jiān)持、仔細(xì)的良好品質(zhì)。這件事情也是這位老師贈(zèng)與這位孩子的一份禮物，而孩子從中獲得的良好品質(zhì)就是人生中的一顆種子。什么叫好教師？好教師的精神標(biāo)識(shí)與標(biāo)桿應(yīng)該是什么樣的呢？幼兒教師要擁有積極向上的人生態(tài)度，具有師德修養(yǎng)。由于幼兒教師與孩子每天接觸9小時(shí)甚至更長時(shí)間，更容易用自己的行為、情感、意志去熏陶和影響幼兒。在培養(yǎng)幼兒良好品德時(shí)，教師自身應(yīng)該做到為人師表、以身作則，為幼兒做好表率。

本書第一章就明確了教師的身份，強(qiáng)調(diào)了教師的重要性，讓我們對(duì)自己有一個(gè)清晰的認(rèn)知。做老師是一篇大文章，這是于漪老師的自我定義。她以她的親身經(jīng)歷告訴我們育人在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。于漪老師剛開始改教語文的時(shí)候，有一次在備課筆記上寫錯(cuò)字了，從此，她牢牢記住，寫錯(cuò)字會(huì)影響學(xué)生一輩子的，那如果是說錯(cuò)一句話呢？做錯(cuò)一件事呢？……“做教師”這篇大文章，絕不能有“錯(cuò)字”。立德樹人，簡單的四個(gè)字，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。它仿佛也在考驗(yàn)著我們，監(jiān)督著我們?nèi)绾巫龅酶?。“學(xué)高為師，身正為范”也是它的基礎(chǔ)，要求作為教師的我們要有豐富的知識(shí)和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。何為立德，我們要承擔(dān)起作為幼兒健康成長的指引者和引路人的責(zé)任，在成長過程中把好思想教育關(guān)；何為樹人，在幼兒成長的關(guān)鍵期樹立正確的社會(huì)規(guī)則意識(shí)，促進(jìn)積極心理的行程，為其以后的學(xué)習(xí)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。

立德樹人,師德為范?！皩W(xué)高為師,身正為范”，知識(shí)或可言傳,德行需得身教。教師肩負(fù)著為人師表、教書育人的重任，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是青少年一代成長的引路人。立德先立師,樹人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍，是立德樹人成敗的關(guān)鍵。教育之本，師德為先。作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新時(shí)期的教師，我認(rèn)為還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，拓展視野，更新觀念，這樣才能跟得上時(shí)代的步伐，只有思想的切實(shí)轉(zhuǎn)變才能確保教育改革的持久和深入。 在讀了《做中國立德樹人好教師》后，我更覺得老師不僅僅是孩子們學(xué)習(xí)路上的引路人，更應(yīng)該在各方面以身作則，成為孩子們心目中的榜樣。一個(gè)好教師不僅要業(yè)務(wù)出色，更應(yīng)該德行兼?zhèn)?、品德高尚，?yán)以律己，寬以待人。

作為“工程師”的教師，立德樹人是教育的核心任務(wù)，也是教師的光榮職責(zé)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是重點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生做人是關(guān)鍵，教會(huì)學(xué)生如何成為社會(huì)需要的人才是核心。教育者，請(qǐng)堅(jiān)信選擇，努力追尋！讓立德樹人成為每一個(gè)教育人的信念與追求，在“四有”的路上，不斷收獲成長與幸福。

讀《做中國立德樹人好教師》有感4

看了《做中國立德樹人好教師》后，讓我最夠共鳴的是“立德樹人”幾個(gè)字。立德樹人是教師最根本的基本功，而這門基本功有很深的門道，對(duì)于我們幼兒園老師來說，我覺得“立德樹人”尤為重要，因?yàn)?-6歲的孩子們的性格相對(duì)來說比較單純，學(xué)前階段正是他們養(yǎng)成良好性格的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的孩子較容易模仿別人，因此“立德”方面顯得尤為重要。第一條是“嚴(yán)于律己”，第二條是“尊重兒童”，第三條是“教授育人”。立德樹人是教師發(fā)展的根本宗旨與根本任務(wù)，做立德樹人好教師是社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要。韓愈的《師說》有言：師者，所以傳道授業(yè)解惑者。教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是心靈的啟迪者。在社會(huì)發(fā)展中，教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的繼承者和傳播者。對(duì)學(xué)生來說，又是學(xué)生智力的開發(fā)者和個(gè)性的塑造者。因此人們把“人類靈魂的工程師”的崇高稱號(hào)給予人民教師。在教育過程中，教師是學(xué)生們身心發(fā)展過程的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。教師工作關(guān)系到年輕一代身心的發(fā)展和民族素質(zhì)的提高，從而影響到國家的興衰。作為一線的教育工作者，我們?cè)撘允裁礃拥淖藨B(tài)去面對(duì)學(xué)生，該用什么樣的思想來武裝自己？恐怕這是很多教師會(huì)思考的問題。滿腔熱血的愛國熱情，簡約樸素的教育風(fēng)格，甘愿付出的教育情懷都是讓學(xué)生潛移默化的利器。

一、教師當(dāng)最看重風(fēng)骨。

教育最大的功能是使生命產(chǎn)生敏感。教師的風(fēng)骨，不僅僅是自身的修養(yǎng)，更重要的是塑造下一代的靈魂。時(shí)代在改變，社會(huì)在進(jìn)步，世界變得豐富多彩，教育也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)。不僅要理論的高某某，更要視野的大格局。它是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。它是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。它是“棄醫(yī)從文”的思想覺悟。

二、教師當(dāng)有風(fēng)度。

風(fēng)度與風(fēng)骨緊密相連又相互映照。風(fēng)骨顯現(xiàn)了風(fēng)度，而風(fēng)度也詮釋了風(fēng)骨。教師的風(fēng)度在于優(yōu)雅。而優(yōu)雅源于閱讀，它使我們擁有“腹有詩書氣自華”的氣質(zhì)和解決問題的智慧。正如于某某老師說的，“我一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”，體現(xiàn)了她對(duì)教師專業(yè)的永恒追求，是終身學(xué)習(xí)讓教師生命永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)活力四射。作為教師也應(yīng)當(dāng)有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，只有教師先讓自己豐盈起來，學(xué)生才有活力。在書中的字里行間，真切感受到撥動(dòng)內(nèi)心的東西，用積極的態(tài)度去接納學(xué)生的全部，進(jìn)而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，對(duì)教育有新的理解與體驗(yàn)。教師的風(fēng)度表達(dá)的是為人師表，學(xué)高為師，身正為范。只有內(nèi)心的淡定與寧靜，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才能走向豐盈的人生。映射著“先生之風(fēng)”，而“先生之風(fēng)，山高水長”，像是汩汩清泉，流進(jìn)學(xué)生的心田，泛起絲絲漣漪，對(duì)其產(chǎn)生終生的影響。

三、教師當(dāng)有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

風(fēng)格能最簡潔、最準(zhǔn)確、最方便地去描述一個(gè)人的整體風(fēng)貌和獨(dú)特性。教師風(fēng)格的核心是愛。正如顧某某先生提出的，“沒有愛就沒有教育”，愛是教育的目的，也是教育的條件和保障?？释粣凼敲總€(gè)人內(nèi)心的需求。學(xué)生在成長的過程中，特別渴望被愛和關(guān)注。當(dāng)學(xué)生這種需求和教師實(shí)施教育的需要產(chǎn)生共鳴時(shí)，他們才會(huì)愿意敞開心扉，教師才能真正喚醒他們。

教育就是喚醒，是一顆心喚醒另一顆心的過程。世間萬物都有它的成長規(guī)律，每種花都有自己的花期，不必急于求成，只需用心澆灌，靜待花開！

讀《做中國立德樹人好教師》有感5

懷著敬畏的心情，翻開《做中國立德樹人好教師》這本書，一個(gè)個(gè)鮮亮的名字印入眼簾：于漪、斯霞、于永正、李吉林……作者成尚榮老師引經(jīng)據(jù)典，博古通今，生動(dòng)形象地論述了立德樹人的根本任務(wù)如何落地生根，更再次向我們強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人的三大根本問題，并引發(fā)我們思考：誰來培養(yǎng)人？這個(gè)回答是鮮明而堅(jiān)定的：做中國立德樹人的好教師，培養(yǎng)時(shí)代新人。本書中我們能找到新時(shí)代好教師要具備的必要素養(yǎng)：“教師沒有武器，可有種子——道德價(jià)值的種子，知識(shí)價(jià)值的種子，專業(yè)價(jià)值的種子等等?！?/p>

在第一篇章中，我仿佛跨越了時(shí)間，聆聽了于漪老師真摯的教導(dǎo)，她在教我們?nèi)绾巫觥昂媒處煛?，接下來，我就書中使我泛起許多漣漪的地方，結(jié)合個(gè)人教育教學(xué),說說心里話。

星海橫流，歲月成碑。教育是一條很長很長的路，二十出頭的我們意氣風(fēng)發(fā)地出發(fā)。我也記得工作伊始，纖瘦的我站立于古老破舊的南京市百家湖小學(xué)宏運(yùn)分校，面帶欣喜若狂的微笑，眼神堅(jiān)毅，在心底告訴自己一定要桃李滿天下。而數(shù)年的工作下來，雖初心不改，但也時(shí)常被許多的繁雜無法分身，赤誠一片全無回應(yīng)，理想得不到認(rèn)同，情商不足以如魚得水，而總對(duì)自己一次又一次地懷疑。但當(dāng)我看到這本書里的許多至理名言時(shí)，那些讓人忐忑的焦慮似乎隨風(fēng)消散了。

“教師，應(yīng)當(dāng)是個(gè)精神豐富的人，精神燦爛的人——我們?cè)趫?jiān)信的同時(shí)，更要有一份樂觀的期待?！?/p>

的確，也許我們不該著眼于桃李到底能滿多少畝，在教育這條路上，最有價(jià)值的東西從來都是看不見的，那就是為師者對(duì)教育的那股強(qiáng)大的信念。

于漪老師說：“我一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師。育人需要育知識(shí)，但育知識(shí)不能等同于育人，育分?jǐn)?shù)更不是育人，立德樹人是教師的第一基本功?！庇诶蠋熯€用自己與兩個(gè)高中學(xué)生的故事告訴我們：尊重學(xué)生是學(xué)生成長路上真正需要的，尊重、自由和愛，讓他們有足夠的安全感，讓他們擁有獨(dú)立的人格。

師者，以德尚耕，收獲山河。教育這條路不僅長，還是一場溫暖的修行。這條路上，有你有我也有他，有老師有學(xué)生也有家長。在這本書的前言中，也這樣說道：“種子的綠芽，閃亮在課程、課堂、校園，也閃亮在家庭與社會(huì)，當(dāng)教師的種子、教育的種子，在家庭社會(huì)閃亮的時(shí)候，中華民族復(fù)興的明天定會(huì)到來！

于漪老師生于戰(zhàn)爭年代，經(jīng)歷了改革開放，她回憶自己的童年遭遇，深悟的道理就是：祖國必須要強(qiáng)大，而每一個(gè)人，尤其是每一個(gè)教師要為祖國的強(qiáng)大作出自己的貢獻(xiàn)。她忘不了改革開放讓祖國富起來的偉大歷史進(jìn)程，但她發(fā)現(xiàn)價(jià)值的多元，讓少數(shù)教師產(chǎn)生價(jià)值困惑以至迷惑，娛樂、享受、追求時(shí)尚潮流，也在侵蝕著我們的青年教師。

雖然，我們90后的教師、10后的學(xué)生沒能生于戰(zhàn)時(shí)，感受改革開放的大刀闊斧，但我們經(jīng)歷了三年疫情。數(shù)次的被迫停課使師生分離，轉(zhuǎn)為線上教學(xué)。在此過程中，我們可能感觸更深的是學(xué)生學(xué)習(xí)效率的低下 ，網(wǎng)絡(luò)信息和游戲入侵孩子們幼小單純的心靈，占用他們寶貴的春光，阻斷他們暢快地交流，剝奪他們靜心讀書的契機(jī)。不管是學(xué)生還是成人，在此環(huán)境下都會(huì)產(chǎn)生價(jià)值困惑以至迷茫。我想這種文化侵蝕是最可怕的，作為老師，必須抓牢手中的詩書，把自己的教學(xué)磨礪成學(xué)生成長路上的引路旗和保護(hù)傘，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我們中華民族的底氣。

我工作經(jīng)驗(yàn)淺顯，在這三個(gè)方面時(shí)而好像很有方向，時(shí)而又迷糊不清，搖擺不定。既想提高學(xué)生的成績和效率，又怕自己囿于育知識(shí)、育分?jǐn)?shù)的誤區(qū)；既想多花時(shí)間管理班級(jí)，陪伴學(xué)生，又怕自己只專注于適應(yīng)工作，在被動(dòng)中怠慢了教學(xué)水平的提升。同作為語文老師，于漪老師卻找到了關(guān)鍵。語文不僅是工具，而且是人文關(guān)懷。在學(xué)科育人中，我們老師應(yīng)當(dāng)致力于教出一個(gè)個(gè)情感健全的真人。我應(yīng)該在不斷精進(jìn)教學(xué)水平的同時(shí)，放下為人師的身段，丟下過于功利的成績關(guān)注，真實(shí)地面對(duì)學(xué)生，真實(shí)展現(xiàn)自己對(duì)所教科目的熱情，才有可能被學(xué)生喜歡，讓他們不僅能從我的課堂中學(xué)到知識(shí)，也能從我真實(shí)的喜怒哀樂中獲得一些觀看和體會(huì)世界的機(jī)會(huì)，也能讓我找到他們面臨的價(jià)值觀之苦，找到契機(jī)，引領(lǐng)他們作出正確的判斷，滲透如太陽般耀眼的價(jià)值觀。

總之，作為老師，我們應(yīng)當(dāng)用一輩子來寫做老師這篇“大文章”，這是對(duì)教師最生動(dòng)、最深刻也是最美好、最具體的詮釋！