《太平廣記》是中國古代文言紀(jì)實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀(jì)實故事為主的雜著，屬于類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

太平廣記·卷九十六·異僧·僧伽大師

【原文】

僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來游北土，隸名于楚州龍興寺。后與泗州臨淮縣信義坊乞地施標(biāo)，將建伽藍(lán)。于其標(biāo)下，掘得古香積寺銘記，并金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內(nèi)道場，尊為國師。尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗于內(nèi)殿語師曰：“京畿無雨，已是數(shù)月，愿師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰云驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字(明抄本、陳校本字作寺)為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺，仍御筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，于長安薦福寺端坐而終。中宗即令于薦福寺起塔，漆身供養(yǎng)。俄而大風(fēng)歘起，臭氣遍滿于長安。中宗問曰：“是何祥也?”近臣奏曰：“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現(xiàn)此變也。。中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養(yǎng)，即今塔是也。后中宗問萬回師曰：“僧伽大師何人耶?”萬回曰：“是觀音化身也。如法華經(jīng)普門品云：‘應(yīng)以比丘、比丘尼等身得度者。即皆見之而為說法?！思词且??！毕仁菐煶踔灵L安，萬回禮謁甚恭，師拍其首曰：“小子何故久留?可以行矣。”及師遷化后，不數(shù)月，萬回亦卒。師平生化現(xiàn)事跡甚多，具在本傳，此聊記其始終矣。(出《本傳》及《紀(jì)聞錄》)

【譯文】

僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方游化，隸屬于楚州龍興寺。后來在泗州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設(shè)了界標(biāo)，要在這里建造寺院。在埋設(shè)界標(biāo)時，掘得古代的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有“普照王佛”幾個字，于是就在這個地方建了一座佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進(jìn)入宮內(nèi)的道場，尊他為國師。不久，離開皇宮住在薦福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞著，夜間則拿掉棉絮。香煙從洞穴中冒了出來，煙氣彌滿全室，非常芳香。等到天亮?xí)r，香煙又回到洞穴里去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經(jīng)常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多么難治的疾病都能痊愈。一天，中宗皇帝在內(nèi)殿對大師說：“方圓千里內(nèi)已經(jīng)幾個月沒下雨了，愿大師發(fā)發(fā)慈悲，解除我的憂慮。”大師便將銅瓶里的水播灑在空中，頃刻間陰云驟然密集，下起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺為臨淮寺。大師請求用“普照王”幾個字為該寺命名，這是想依照金身佛像上的那幾個字。中宗皇帝以為“照”字是則天皇后的廟諱，便改為“普光王寺”，仍然御筆親書其匾額，拿來賜給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內(nèi)端坐而終。中宗皇帝即令在薦福寺修起一座佛塔，漆身供養(yǎng)。不多時，突然刮了陣兒大風(fēng)，臭氣彌漫了整個長安，中宗問道：“這是什么預(yù)兆?”身邊大臣奏道：“僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到那里去，所以才出現(xiàn)這種變故?！敝凶诨实墼谛睦锬赝饬耍欠N臭氣便頓時消失了，頃刻之間，空氣中散發(fā)出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，在那里修起寺塔供養(yǎng)。這就是現(xiàn)在的那座塔。后來中宗皇帝問萬回法師道：“僧伽大師是怎樣的人?”萬回法師說：“大師是觀音的化身。像《法華經(jīng)》中普門品所說：應(yīng)以比丘、比丘尼等身得度者，即皆見之而為說法，他就是這樣的人。”在這之前，僧伽大師初到長安時，萬回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍著萬回的頭說：“小子，為何久留此地?可以去了。”等到大師去世后，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現(xiàn)的事非常多，都記載在《本傳》里，這里只是粗略記述一下他的始終罷了。

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