《太平御覽》是宋代著名的類書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于時(shí)序部·卷十五的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○人日

《荊楚歲時(shí)記》曰：正月七日為人日。(董勛《問(wèn)禮俗》曰：正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。)以七種萊為羹，剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。(董勛《問(wèn)禮俗》云，人入新年形容改從新。)又造華勝相遺。(起於晉代，見(jiàn)賈充李夫人《典戒》云，像瑞圖金勝之形。又取像西王母戴勝也。舊以正月七日為人，故名為人日。今北人此日亦有諱食菜者，與楚俗正反，剪彩鏤金薄為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。北人亦有至人日諱食，故歲菜唯惟新菜者。又余日不刻牛羊狗豬馬之像。而二日獨(dú)施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：壽張縣安民山魏東平王鑿山頂為會(huì)望處，刻文於壁，文字猶在，所載銘辭即此處。《老子》云：眾人熙熙，如登春臺(tái)，如享太牢。《楚詞》云：目極千里傷春心。則春日登臨自古為通，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有正月七日登高詩(shī)。近代以來(lái)南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云薰大，未知所出也。)

《雜五行書(shū)》曰：正月七日，男吞赤豆七顆，女吞二七顆，竟年無(wú)病。

又曰：宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥於含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得幾時(shí)。經(jīng)三日洗之乃落。宮女奇其異，競(jìng)效之，今梅花妝是也。

《談藪》曰：北齊高祖，七日升高宴群臣，問(wèn)曰："何故名人日?"魏收對(duì)以董勛正月一日為雞，七日為人。(按一說(shuō)云：天地初開(kāi)，以一日作雞，七日作人也。)

劉臻妻陳氏《進(jìn)見(jiàn)儀》曰：正月七日，上人勝於人。

魏東平王《是日登壽張安仁山銘》曰：正月七日，厥日惟人，策我良駟，陟彼安仁。

隋陽(yáng)休之《正月七日登高侍宴詩(shī)》曰：廣殿麗年輝，上林起春色。風(fēng)生拂雕輦，云回浮綺翼。

隋薛道衡《人日思?xì)w詩(shī)》曰：入春才七日，離家已三年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。

晉李充《正月七日登剡西寺詩(shī)》曰：命駕升西山，寓目眺原疇。

○正月十五日

《史記樂(lè)書(shū)》曰：漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明。

《荊楚歲時(shí)記》曰：正月十五日，作豆糜加油膋其上，以祀門(mén)戶。

《齊諧記》曰：正月半有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見(jiàn)祭，當(dāng)令蠶桑百倍。疑非其事，祭門(mén)備之，七祀。今州里風(fēng)俗，望日祀門(mén)，其法先以楊枝插門(mén)而祭之。(《齊諧記》曰：吳縣張成見(jiàn)一婦人，立宅東南角，謂成曰：此地是君蠶室，我即地神矣。正月半日可作白粥泛膏于上以祭之，當(dāng)令君家蠶桑百倍。言訖而去，絕失所在?；蛑^作膏粥，已后年年大得蠶。世人正月半作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒云：登膏糜，挾鼠腦，欲來(lái)不來(lái)，待我三蠶老。則以為禳鼠與《齊諧記》相符，又覆肉亦是覆膋之理。石虎《鄴中記》正月十五日有登高之會(huì)，則登高又非今世而然者也。)其夕則迎紫姑以卜。劉敬叔《異苑》云：紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，云子胥不在，曹夫人已行(云是其姑)，紫姑可出。(《異苑》又云：於廁間或豬欄邊迎之，捉之覺(jué)重，是神來(lái)也。)平昌孟氏，嘗以此日迎之，遂穿室而肖其象，著以敗衣，蓋為此也?！抖从[》云：帝嚳女將死，云生平好樂(lè)，正月可以見(jiàn)迎。又其事也。俗云：溷廁之間必須靜，然后能致紫姑。

《異苑》曰：世人以十五日迎紫姑，捉者覺(jué)重，便是神來(lái)，奠設(shè)酒果，亦覺(jué)貌輝輝有色，即跳躁不住。能占眾事，卜將來(lái)蠶桑，又善射鉤，好即大舞，惡則仰眠。平昌孟氏恒不信，躬試往捉，便自躍穿頂，永失所在也。

《唐兩京新記》云：正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝?nèi)铡?/p>

《世說(shuō)》：正月十五日，禰衡被魏武謫為鼓吏，於此日試鼓漁陽(yáng)桴，作魚(yú)陽(yáng)參撾，淵淵有金石聲。(《后漢書(shū)》注曰：文士傳曰：衡擊鼓為漁陽(yáng)參撾蹋地來(lái)，躡足跛腳，容態(tài)不常，鼓節(jié)甚悲，易衣單復(fù)擊鼓參撾而去。至今有漁陽(yáng)撾，自衡始也。參音七甘切。)

《青瑣集》曰：陳太子舍人徐德言之妻，叔寶之妹，封樂(lè)昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰："以君之容，國(guó)亡必入權(quán)豪之家，倘情緣未斷，猶冀相見(jiàn)，宜有以信之。"乃破一鏡，人執(zhí)其半。約曰："他日必以正月望日賣(mài)於都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。"及陳亡，其妻果入楊素之家。德言遂以正月望日訪於都市，有蒼頭賣(mài)半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，出半鏡以合之。仍題詩(shī)曰："鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)姮娥影，空余明月輝。"陳氏得詩(shī)，涕泣不食，素知之，還其妻，仍厚遺之。與德言歸江南，竟以終老。

《玉燭寶典》曰：正月十五日，作膏粥以祠門(mén)戶。

《西域記》曰：摩竭陀國(guó)正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花。

唐蘇味道《正月十五日夜詩(shī)》曰：火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游騎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不惜夜，玉漏莫相催。

又崔液《正月望夜游詩(shī)》曰：玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閒坐，何處聞燈不看來(lái)。

又曰：神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里如聞金口說(shuō)，空中似散玉毫光。

又曰：金勒銀鞍控紫騮，玉輪朱幰駕青牛。驂驔始散東城曲，倏忽還逢南陌頭。

○晦日

《荊楚歲時(shí)記》曰：元日至于月晦，并為酺聚飲食。(每月皆有弦望晦朔，以正月初年時(shí)，俗重以為節(jié)。)士女泠州，或臨水宴樂(lè)。(《玉燭寶典》曰：元日至月晦，人并為酺食，渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄以為度厄，今世人惟晦日臨河解除，婦人或湔裙。)

后魏盧元明《晦日泠舟應(yīng)詔詩(shī)》曰：輕灰吹上管，落蓂飄下蒂。遲遲春色華，晥晥年光麗。

北齊魏收《晦日泠舟應(yīng)詔詩(shī)》曰：裊裊春枝弱，關(guān)關(guān)新鳥(niǎo)呼。棹唱忽逶迤，菱歌時(shí)顧慕。睿賞方月色，宴言忘日暮。游豫慰人心，照臨康國(guó)步。

唐太宗《月晦詩(shī)》曰：晦魄移中律，凝暄起麗城。罩云朝蓋上，穿露曉珠呈。笑樹(shù)花分色，啼枝鳥(niǎo)合聲。披襟勤眺望，極目暢春情。

○中和節(jié)

《唐書(shū)》云：貞元五年正月十一日詔曰："四序嘉辰，歷代增置，漢宗上巳，晉紀(jì)重陽(yáng)?；蛘f(shuō)攘除，雖因舊俗，與眾宴樂(lè)，誠(chéng)洽當(dāng)時(shí)。朕以春方發(fā)生，候維仲月，勾萌畢達(dá)，天地同和，俾共昭蘇，宜均暢茂。自今已后，以二月一日為中和節(jié)，內(nèi)外官司并休假一日，先敕百僚以三令節(jié)集玄。今宜以中和節(jié)代晦日。"(中和之節(jié)，自茲始也。)

又曰：其月二十八日，中書(shū)侍郎李秘奏："伏以仲春初吉，制嘉節(jié)以征之，更晦日於往月之終，揆明辰於來(lái)月之始。請(qǐng)令文武百辟以是日進(jìn)農(nóng)書(shū)，司農(nóng)獻(xiàn)穜稑之種，三公戚里上春服，士庶以刀尺相遺，村社作中和酒，祭勾芒神。聚會(huì)宴樂(lè)，名為饗勾芒，祈年穀。仍望各下州府所在頒行"從之。

又：云：貞元六年，上以中和節(jié)宴百僚於曲江，上賦詩(shī)以賜之，百官皆和焉。是歲，戴叔倫為容州刺史，素有詩(shī)名，上乃令錄其詩(shī)以賜之。

○社

《孝經(jīng)緯》曰：社，土地之主也。土地闊，不可盡祭，故封土為社，以報(bào)功也。

《禮記月令》曰：二月之節(jié)，是月也，擇元日命人社。(為祀社稷也。春事興，故祭之以祈農(nóng)祥。元日，謂近春分前后戊日元吉也。)

又曰：王為群姓立社曰太社，王自立社曰皇社。諸侯為百姓立社曰國(guó)社，自立社曰侯社。大夫以下立社曰置社。

《尚書(shū)》曰：用命則賞于祖，不用命戮則于社。(社主陰，陰主殺。)

《論語(yǔ)》曰：魯哀公問(wèn)社於宰我。對(duì)曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。"

《史記》曰：共工氏之子為后土，能平水土，故祀以為社。故天子曰大社，必受霜露風(fēng)雨以達(dá)天地之氣也。社所以親地也，地載萬(wàn)物，天垂象，取法於天，所以尊天而親地也。社共粢盛，所以報(bào)本反始也。

《漢書(shū)》曰：陳平為里中社宰分肉甚均，父老善之。平曰：使平得宰天下，亦如此肉。

又曰：高祖天下定，詔御史令治榆社，春用羊彘祠之。

《魏志》曰：王修年七歲喪母，母以社日亡，來(lái)年鄰里社，修感念母悲哀，其鄰里聞，為之罷社。

《晉書(shū)》曰：阮修，字宣子，伐社樹(shù)，或止之。修曰："若社為樹(shù)，伐樹(shù)則社移，樹(shù)而為社，伐樹(shù)則社亡也。"

《荊楚歲時(shí)記》曰：社日四鄰并結(jié)綜會(huì)社牲醪，為屋於樹(shù)下，先祭神，然后饗其胙。

鄭氏云：百家共一社，今百家所社綜，即共立之社也。

○寒食

《荊楚歲時(shí)記》曰：去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。(據(jù)歷合在清明前二日，亦有去冬至一百六日。)

陸翙《鄴中記》曰：寒食三日作醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥。案《玉燭寶典》，今日悉為大麥粥，研杏仁為酪，引餳沃之。

又：孫楚《祭子推文》云：黍飯一盤(pán)，醴酪二盂。是其事也。

又曰：并州俗，冬至一百五日，為介子推斷火，冷食三日，作干粥，是今之糗也。

范曄《后漢書(shū)》曰：周舉遷并州刺史，太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，至其月，咸言神靈不樂(lè)舉火。舉移書(shū)於子推廟云："春中食寒一月，老小不堪，今則三日而已。"

魏武帝《刑罰令》曰：聞太原、上黨、西河、雁門(mén)，冬至后百有五日，皆沍寒之地，老少羸弱將有不堪之患，令人不得寒食，若犯者，家長(zhǎng)半歲刑，主吏百日刑，令長(zhǎng)罰一月俸。

周裴《汝南先賢傳》曰：太原舊俗，以介子推焚骸，一月寒食，莫敢煙爨。

劉向《別錄》曰：寒食蹋蹴，黃帝所造，本兵勢(shì)也?；蛟破痨稇?zhàn)國(guó)。案鞠與球同，古人蹋蹴以為戲。

《古今藝術(shù)圖》云：寒食秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者也。

又按周舉移書(shū)及魏武《明罰令》，陸翙《鄴中記》，并云寒食斷火，起於子推?！肚俨佟匪谱咏?，綏即推也。

又云：五月五日，與今有異，皆因流俗所傳。據(jù)《左傳》及《史記》，并無(wú)介子推被焚之事。按《周禮》"司烜氏仲春以木鐸修火禁於國(guó)中。"注云："為季春將出火也。"今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火，蓋周之舊制。

《玉燭寶典》曰：寒食此節(jié)，城市尤多斗雞之戲?！蹲髠鳌酚屑距C斗雞，其來(lái)遠(yuǎn)矣。

《周書(shū)時(shí)訓(xùn)》曰：清明之日桐不華，歲有大寒;田鼠不化，國(guó)多貪殘;虹不見(jiàn)，婦人亂色;戴勝不降桑，政教不平。

唐李崇嗣《寒食詩(shī)》曰：普天皆滅焰，匝地盡藏?zé)?。不知何處火，?lái)就客心燃。

又宋之問(wèn)《途中寒食詩(shī)》曰：馬上逢寒食，途中屬暮春，可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。

又沈佺期《嶺表逢寒食詩(shī)》曰：嶺外逢寒食，春來(lái)不見(jiàn)餳。洛陽(yáng)新甲子，何日是清明。

○三月三日

《漢書(shū)》曰：武帝即位數(shù)年，無(wú)子，平陽(yáng)公主求良家女十余人飾置於家，帝祓灞上而過(guò)焉。還過(guò)平陽(yáng)公主，見(jiàn)所待美人，帝不悅。既飲，謳者進(jìn)，帝獨(dú)悅衛(wèi)子夫。(應(yīng)劭云：祓，除也。今月上巳祓禊是也。)

又《漢書(shū)·禮儀志》曰：三月上巳日，官人并禊，飲於東流水。

又曰：太后春幸蠶館，率皇后列侯夫人桑，遵氵霸水而祓除。

又曰：三月上巳，官民皆潔於東流水上，自洗濯祓除，去宿垢為大潔。潔者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物既出，始潔之也。

《續(xù)漢書(shū)》曰：上巳大會(huì)賓從於薄落津。

《后漢書(shū)》曰：梁商上巳日會(huì)賓客於洛水，酒酣，繼以薤露，坐者聞之，皆為掩泣，曰："此所謂哀樂(lè)失時(shí)，非其所也，殃將及乎商。"至秋，果薨。

《魏志》曰：袁紹三月上巳大會(huì)賓從於薄洛津，聞魏郡兵及黑山賊于毒等數(shù)萬(wàn)人，共覆鄴城，殺守。坐中客家在鄴者，皆憂怖失色，或起而泣;紹容貌自若，不改常度。

又《晉中興書(shū)》曰：王導(dǎo)謂從兄敦曰："王仁德未著而名位猶輕，兄名已振，宜有以共相匡舉。"會(huì)三月三日中宗出禊，乘肩輦，敦、導(dǎo)并騎從。紀(jì)瞻使人覘之，既聞敦、導(dǎo)騎從，乃大驚，自出拜於道左。中宗從容謂導(dǎo)曰："卿，吾之蕭何也。"

《宋書(shū)》曰：武帝三月三日登八公山劉安故臺(tái)望，曰："城郭如匹帛之繞藂花也。"

崔鴻《十六國(guó)春秋》曰：李暠三日宴於曲水，命群僚賦詩(shī)，暠為之序。

《韓詩(shī)》曰：溱與洧，方洹洹兮。(洹洹，盛貌也。謂三日桃花水下之時(shí)到盛也。)惟士與女，方秉簡(jiǎn)兮。(秉，執(zhí)也。簡(jiǎn)，蘭也。當(dāng)此盛流之時(shí)，眾士與眾女，方執(zhí)蘭拂除邪惡。鄭國(guó)之俗，三月上巳之辰，此雨水之上招魂續(xù)魄，除拂不祥，故詩(shī)人愿與所悅者俱往觀之。)

《荊楚歲時(shí)記》曰：三月三日，四人并出江渚池沼間，為流杯曲水宴。

《續(xù)齊諧記》曰：晉武帝問(wèn)尚書(shū)郎摯虞曰："三日曲水，其義何指?"答曰："漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪，乃相攜之水濱盥洗，因水以泛觴，曲水之義，起於此也。"帝曰："若如所談，便非好事。"尚書(shū)郎束晳曰：摯虞小生，不足以知之。臣請(qǐng)說(shuō)其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩(shī)云："羽觴隨波。"又秦昭王三日置酒河曲，見(jiàn)有金人出捧水心劍曰："令君制有西夏。"及秦霸諸侯，乃因此處立為曲水，二漢相緣，皆為盛集。"帝曰："善。"賜金五十斤，左遷摯虞為陽(yáng)城令。

《夏仲御別傳》曰：夏仲御詣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方軌連軫并南浮橋邊禊，男則朱服耀路，女則錦綺粲爛。仲御時(shí)在船中曝所市藥，雖見(jiàn)此輩，穩(wěn)坐不搖。賈充望見(jiàn)，深奇其節(jié)，顧相與語(yǔ)，此人有心膽，有似冀缺。走往問(wèn)，"船中安坐者為誰(shuí)?"仲御不應(yīng)。重問(wèn)，徐乃答曰：會(huì)稽北海間民夏仲御。

《風(fēng)土記》曰：漢末有郭虞者，有三女，一女以三月上辰，一女以上巳二日，而三女產(chǎn)乳并亡。迄今時(shí)俗以為大忌，故到是月是日，婦女忌諱，不復(fù)止家，皆適東流水上，就通遠(yuǎn)地禊祓，自潔濯也。

丘淵之《征齊道里記》曰：城北十五里有柳泉，符郎常以為解禊處。

《鄴中記》曰：石虎三月三日臨水會(huì)，公主妃主名家婦女無(wú)不畢出，臨水施帳幔，車(chē)服粲爛，走馬步射，飲宴終日。

陸翙《鄴中記》曰：華林園中千金堤上，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通御溝中，三月三日，石季龍及皇后百官臨池會(huì)賞。

《續(xù)搜神記》曰：盧充獵，見(jiàn)獐便射中之，隨逐不覺(jué)遠(yuǎn)，忽見(jiàn)一黑門(mén)如府舍，問(wèn)鈴下，鈴下對(duì)曰："崔少府宅也。"進(jìn)見(jiàn)少府，語(yǔ)充云，尊府君為索小女婚，故相迎耳，三日畢，車(chē)送充至家，母問(wèn)之，具以狀對(duì)，與崔別后四年。而三月三日臨水戲，遙見(jiàn)傍水有犢車(chē)，充往開(kāi)車(chē)戶，見(jiàn)崔女與三男共載，情意如初，抱兒還充，又與金碗，乃別。

戴延之《西征記》曰：天泉之南，有東西溝，承御溝水，水之北有積石壇，三月三日，御坐流杯之處。

《雜五行書(shū)》曰：欲知蠶善惡，當(dāng)三月三日，天陰而無(wú)日，不雨，蠶大善。

《風(fēng)俗通》曰：謹(jǐn)按《周禮》女巫掌歲時(shí)以祓除疾病。禊者，潔也，故於水上盥，潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。

《竹林七賢論》曰：王濟(jì)嘗解禊洛水。明日，或問(wèn)王曰："昨日游有何語(yǔ)議?"答曰："張華善說(shuō)《史》、《漢》，裴逸民敘前言往行，袞袞可聽(tīng)。"

晉王羲之三月三日《蘭亭序》曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一吟，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

宋顏延之《三日曲水詩(shī)序》曰：日纏胃維，月軌青陸，皇祗發(fā)生之始，后土布和之辰，思對(duì)上靈之心，以答庶萌之愿。有詔掌故，爰命司歷，獻(xiàn)洛飲之禮，具上巳之儀，南除輦道，北清禁林，略亭皋，跨芝田，宛太液，懷層山，山居峻垝，蔥翠幽煙。於是，離宮衛(wèi)設(shè)，別殿周徼。然后升秘駕，引緹騎，搖玉鸞，發(fā)流吹，天動(dòng)神移，淵渟云委，以降于行所，禮也。

梁沈約《三日率爾成篇》曰：麗日屬元已，年芳具在斯。開(kāi)花已匝樹(shù)，流鶯復(fù)滿枝。洛陽(yáng)繁華子，長(zhǎng)安輕薄兒，東出千金堰，西臨雁鶩陂。游絲映空轉(zhuǎn)，高柳拂地垂。絲萍文照曜，紫燕光陸離。清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。象筵鳴寶瑟，金瓶泛羽卮。寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。

梁簡(jiǎn)文帝《三月曲水詩(shī)序》曰：竊以周城洛邑，自流水以禊除，晉集華林，同文軌而高宴，莫不禮具義舉，沓矩重規(guī)，照動(dòng)神明，雍熙鍾石。是節(jié)也，上巳屬辰，余萌達(dá)壤，倉(cāng)庚應(yīng)律，女夷司候。爾乃分階樹(shù)羽，疏泉泛爵，羽觴沿溯，蕙肴沓來(lái)，賓儀式序，盛德有容，舞艷七盤(pán)，歌浮六變，游云駐彩，仙鶴來(lái)儀，都人野老，云集霧會(huì)，結(jié)軫方衢，飛軒照日。

晉張華《三月三日后園會(huì)詩(shī)》曰：暮春元日，陽(yáng)氣清明。祈祈甘雨，膏澤流盈;習(xí)習(xí)祥風(fēng)，啟滯導(dǎo)生。禽鳥(niǎo)逸豫，桑麻滋榮，纖條被綠，翠蘋(píng)含英。於我皇后，欽若昊乾，順時(shí)省物，言觀中園。宴及群辟，乃命初筵。合樂(lè)華池，祓濯清川，泛彼龍舟，溯游洪原。

又張華《上巳篇》曰：仁風(fēng)導(dǎo)和氣，勾芒御昊春。沽洗應(yīng)時(shí)月，元巳啟良辰。明從自遠(yuǎn)至，童冠八九人。伶人理新樂(lè)，膳工獻(xiàn)時(shí)珍。春醴逾九醞，冬青過(guò)十旬。

晉閭丘沖《三月三日應(yīng)詔詩(shī)》曰：暮春之月，春服既成。升陽(yáng)潤(rùn)土，水渙川盈。余萌達(dá)壤，嘉木敷榮。后皇宣游，既宴且寧。光光華輦，侁侁從臣。上蔭丹渥，下藉文茵。臨池挹盥，濯故潔新。俯鏡清流，仰睇天津。藹藹華林，巖巖景陽(yáng)。嶪嶪峻宇，奕奕飛梁。垂蔭倒影，若翱若翔。浩浩白水，泠泠龍舟?；试陟`沼，百辟周游。激濯清歌，鼓枻行謳。聞樂(lè)咸和，具醉斯柔。在昔帝虞，德被遐荒。干戚在庭，苗人來(lái)王。今我哲后，古圣齊芳。惠此中國(guó)，以綏四方。元首既明，股肱惟良。樂(lè)只君子，今日惟康。

又潘尼《上巳日帝會(huì)天淵池詩(shī)》曰：青春暮月，六氣和理。律應(yīng)沽洗，日惟元巳，谷風(fēng)散凝，微陽(yáng)戒始。春服既成，明靈降祉。

又陸機(jī)《棹歌行》曰：遲遲暮春日，天氣柔且嘉，元吉逢初已，濯穢游黃河。龍舟浮鹢首，羽旗垂藻葩。乘風(fēng)宣飛景，逍遙戲中波。

隋盧思道《上巳禊飲詩(shī)》曰：山泉好風(fēng)日，城市厭囂塵。聊持一樽酒，共尋千里春。余光下幽桂，夕吹舞青蘋(píng)。何時(shí)出關(guān)后，重有入林人。

唐沈佺期《三月三日梨園亭侍宴詩(shī)》曰：九門(mén)馳道出，三已禊堂開(kāi)。畫(huà)鹢中川動(dòng)，青龍上苑來(lái)。野花飄御座，河柳拂天杯。日晚迎祥處，笙鏞下帝臺(tái)。

后漢張衡《南都賦》曰：於是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽(yáng)濱。朱帷連綱，曜野映云。男女妖礻玄服，絡(luò)繹何繽紛。

晉成公綏《洛禊賦》曰：考吉日，簡(jiǎn)良辰，祓除鮮禊，同會(huì)洛濱。妖童媛女，嬉游河曲，或渙纖手，或濯素足。臨清流，坐沙場(chǎng)，列壘尊，飛羽觴。

又張協(xié)《禊賦》曰：夫何三春之令月，嘉天氣之絪缊，流水清冷以汪濊，原隰蔥翠以龍鱗。於是縉紳先生，嘯疇命友，攜朋接黨，童冠八九。主?？?、墨，賓慕顏、柳。權(quán)戚之家，豪侈之族，采騎齊鑣，華輪方轂，青蓋云浮，參差相屬。集於長(zhǎng)洲之浦，曜乎泠川之曲。遂乃停輿蕙渚，息駕蘭田。朱幔虹舒，翠幕蜺連。浮素舟以蔽水，灑玄醪於中河，水禽為之駭踴，陽(yáng)侯為之動(dòng)波。

又阮瞻《上巳會(huì)賦》曰：臨清川而嘉宴，聊暇日以游娛。蔭朝云而為蓋，托茂樹(shù)以為廬。

又王廙《洛都賦》曰：若乃暮春嘉禊，三巳之辰，貴賤同游，方驥齊輪，麗服靚妝，祓乎洛濱，流芳塞路，炫日映云。

又褚爽《禊賦》曰：伊暮春之令月，將解禊於通川。川回瀾以澄映，嶺峭崿以霏煙。輕霞舒於翠崖，白云映於青天。風(fēng)透林而自清，氣扶嶺而載鮮。

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