雖然現(xiàn)在感覺(jué)得不是很明顯了，但是其實(shí)我們還是和以前一樣，人死后需要安葬在故鄉(xiāng)，那么這樣就很明顯了，劉備當(dāng)年死亡之后，也是需要運(yùn)回成都成算走完人生，不得不說(shuō)人們的這種意識(shí)形態(tài)已經(jīng)根深蒂固，對(duì)故鄉(xiāng)的的情感亙古不變。

好幾年前，胖喵正在園子里緬懷先主和丞相，正神游天外間猛聽(tīng)到一導(dǎo)游的小喇叭震耳欲聾——

這惠陵就是劉備墓，但沒(méi)有任何史書(shū)記載劉備就是埋葬在這里的，所以這里只是劉備的衣冠冢。

胖喵氣得喲......

似胖喵這種溫厚有愛(ài)謙遜有禮的金牛座都忍無(wú)可忍，直接放開(kāi)嗓門(mén)懟了過(guò)去——

《三國(guó)志》就有記載!先主傳——五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝;秋八月，葬惠陵。自己不看史書(shū)，就說(shuō)沒(méi)有記載，你這種導(dǎo)游是不是只會(huì)帶人購(gòu)物啊?

其實(shí)現(xiàn)在回想起來(lái)，胖喵當(dāng)時(shí)還是有些欠禮貌。但若時(shí)光回轉(zhuǎn)，重來(lái)一次......還懟。

咱們今日就來(lái)聊聊，為什么，劉備必須葬回成都。

最最最根本的原因就是——

禮 制

兩漢關(guān)于修建皇陵、皇帝入葬等有一系列繁復(fù)的禮儀制度。季漢作為漢室的傳承者，無(wú)論是先主、丞相，還是劉小胖，在各方面都不能有絲毫馬虎。

壽 陵 制 度

《漢舊儀》記載有

天子即位明年，將作大匠營(yíng)陵地……

翻譯成白話文就是：皇帝在即位的第二年，就開(kāi)始著手修壽(奇)陵(觀)，為身后事做準(zhǔn)備。

一般來(lái)講，該工程進(jìn)度得一直持續(xù)到皇帝駕崩之日?；实墼谖欢嗑?，就修建多久——因?yàn)椴荒芎茏魉赖呐苋?duì)皇帝說(shuō)“圣上，您的墓修好了，請(qǐng)您擇吉日進(jìn)去……”

因此，諸葛丞相可能在章武二年就開(kāi)始準(zhǔn)備先主的安葬之所。

另外一種觀點(diǎn)是，先主稱(chēng)帝后立即興師伐吳，其余事情可能顧不上。所以一直到章武二年冬，先主病重的消息傳回成都，丞相才不得不開(kāi)始著手帝陵的選擇與修建。

項(xiàng)目總監(jiān) 諸葛丞相

根據(jù)禮制，帝陵在修建前要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)等過(guò)程。此等國(guó)之大事，以我亮那事必躬親、典型的處女座性格，必定親自掛帥。

選址

首先，根據(jù)禮制，帝陵必須在都城附近，兩漢帝陵無(wú)一例外。所以先主長(zhǎng)眠于成都，是季漢承襲漢制的必然結(jié)果。

然后，在傳統(tǒng)文化中，以南方為尊。是以惠陵便坐落在了成都南郊。

配套設(shè)施

通常來(lái)講，帝陵還有原廟(后文詳細(xì)介紹)、神道、翁仲等一系列配套設(shè)施。并且為了辟邪，往往會(huì)大面積的種植柏樹(shù)，這也是我祠“柏森森”的來(lái)歷。

光武帝劉秀墓的神道(圖據(jù)網(wǎng)絡(luò))

因?yàn)楦鞣N原因，我祠的神道大幅度縮水，所以大家可以參考下劉秀墓的神道。

并注意神道盡頭連綿不絕的深綠色——柏樹(shù)。劉秀墓便被簇?fù)碓谄渲小?/p>

入 葬 陵 寢

大致步奏是這樣的：

1 皇后下詔

由皇后親自確認(rèn)皇帝遺體，然后下達(dá)詔書(shū)，委托三公等執(zhí)政大臣操辦治喪事宜?？梢岳斫獬?，必須先拿到皇后開(kāi)的死亡證明，皇帝的葬禮才能進(jìn)行。

2 哭踴之禮

三公穿喪服，陪皇后、太子及眾皇子皇女等在先王遺體的靈前表達(dá)哀痛?？梢岳斫獬尚》秶母鎰e儀式。

3 哭臨之禮

文武百官穿白單衣，白幘不冠，到現(xiàn)場(chǎng)哀悼先王。可以理解成大范圍的告別儀式。

新版三國(guó)中的劉備大葬(圖據(jù)網(wǎng)絡(luò))

4 小殮

穿壽衣、放置陪葬禮器等。

對(duì)照東漢許多王、侯都穿金縷玉衣的情況來(lái)看，先主很可能也是如此。

5 新王登基

太子即位于先王靈柩前，百官跪拜新帝。這種“無(wú)縫對(duì)接”的流程，即象征著政權(quán)的延續(xù)不斷(也就是“國(guó)不可一日無(wú)君”);亦象征著新王從先父手中繼承王權(quán)，名正言順，合禮合法。

簡(jiǎn)言之，如果劉備的遺體不返回成都，后主小胖還沒(méi)法登基。

以上環(huán)節(jié)，還必須在皇宮里進(jìn)行。

而當(dāng)時(shí)的季漢皇宮，便在今日天府廣場(chǎng)一帶。在不久前的考古中，該處出土了大量季漢時(shí)期的宮殿建材與文物。

6 追謚

新皇帝向先皇奉上謚號(hào)。

7 大殮

將先皇的靈柩安葬進(jìn)陵墓中，并放入各類(lèi)陪葬禮器，最后密封陵墓，國(guó)葬儀式也就此完結(jié)。

劉備墓史稱(chēng)惠陵。根據(jù)《史記正義謚法解》：“愛(ài)民好與曰惠。”即仁惠愛(ài)民，樂(lè)善好施之意。劉備生前就是仁慈愛(ài)民的好皇帝，故得此名。

與先主一處長(zhǎng)眠的還有甘皇后和穆皇后。

三國(guó)志記載，甘皇后早逝，葬在南郡。先主對(duì)她極是思念，追謚她為皇思夫人，下令將她的靈柩遷葬回成都。

但劉備卻沒(méi)能再見(jiàn)甘夫人一面，畢竟折戟夷陵、自己落幕于白帝也不是能預(yù)料到的事。當(dāng)甘夫人的靈柩抵達(dá)成都時(shí)，劉備的梓宮還在路上。而且根據(jù)禮制，甘夫人因?yàn)槭沁w葬，應(yīng)該是先入住惠陵的。所以到正式國(guó)葬時(shí)，先主是唯一主角。

二十多年后穆皇后吳氏過(guò)世，她也住進(jìn)了惠陵。因此我們推測(cè)，惠陵的墓門(mén)墓室應(yīng)該是可以開(kāi)啟的磚室結(jié)構(gòu)。

原 廟 制 度

根據(jù)漢代禮制，修建帝陵時(shí)還得建一個(gè)非常重要的配套設(shè)施——原廟。

墓前立碑的習(xí)俗是唐代才出現(xiàn)的。在兩漢三國(guó)時(shí)，用來(lái)表明墓主姓氏身份、相當(dāng)于墓碑的，便是廟。

原廟是正廟之外另立、后來(lái)修建的宗廟。

何謂正廟——先主傳中記載劉備稱(chēng)帝時(shí)“置百宮，立宗廟，祭高皇帝以下?！眲涞恼龔R是他稱(chēng)帝時(shí)就已修建好、祭祀漢室祖先的宗廟。

一般來(lái)說(shuō)，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無(wú)廟，以此區(qū)分親疏貴賤。七廟指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟，也就是往上七輩。但先主不按套路出牌，直接把兩漢所有皇帝一起供奉了。

漢昭烈廟便是惠陵的原廟。反正最多的用途就是后主小胖每年(正月、生日、祭日)帶著文武百官來(lái)掃墓。

再后來(lái)，古人又將丞相的祠堂遷建到漢昭烈廟旁，以示君臣一體，如魚(yú)如水。在兩千多年的滄桑變化后，君臣合祀的圣地成為了今日的成都武侯祠博物館。

所以，盡管先主劉備崩殂于奉節(jié)白帝城。但由于禮制等原因，諸葛丞相必須不惜一切代價(jià)的將劉備遺體運(yùn)回成都，這是他、小胖、乃至整個(gè)季漢的唯一選擇。

題外話：古代尸體防腐

有一個(gè)比較有爭(zhēng)議的話題便是：先主崩殂于四月，天氣炎熱，遺體難以保存，所以可能就地安葬。也可以這么理解，前文解釋了為什么要運(yùn)回成都，而這個(gè)問(wèn)題則是在技術(shù)層面能不能運(yùn)回成都。

事實(shí)上，古代遺體的保存技術(shù)，在西周便已基本解決，到漢代時(shí)已發(fā)展到了很高水平——想想辛追夫人。而且根據(jù)史料，西漢皇帝過(guò)世后，遺體大多能保存相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，年代越往后，遺體保存的時(shí)間也越長(zhǎng)。漢哀帝過(guò)世后一百零五天才下葬。

《后漢書(shū)》記載帝王死后要“槃冰如禮”，大意就是在遺體下放一大盤(pán)冰。

此外，根據(jù)馬王堆辛追夫人的一些情況來(lái)看，還要添加香料。

而且帝王遺體和葬禮，往往還有極重要的政治意義——就為了這個(gè)，不要說(shuō)冰盤(pán)、香料這種高級(jí)貨了，李斯趙高可是連咸魚(yú)都用上了。