《太平御覽》是宋代著名的類書(shū)，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國(guó)二年(977)三月，成書(shū)于太平興國(guó)八年(983)十月?！短接[》采以群書(shū)類集之，凡分五十五部五百五十門(mén)而編為千卷，所以初名為《太平總類》;書(shū)成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書(shū)以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬(wàn)象。書(shū)中共引用古書(shū)一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書(shū)顯得彌足珍貴，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。那么下面小編就為大家?guī)?lái)關(guān)于逸民部·卷七的詳細(xì)介紹，一起來(lái)看看吧!

○逸民七

皇甫士安《高士傳》曰：荷蕢者，衛(wèi)人也。避亂不仕，自匿姓名?？鬃訐繇嘤谛l(wèi)，乃荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)，曰："有心哉，擊磬乎?"既而曰："硁硁乎莫已知，期已而已矣。深則厲，淺則揭。"孔子聞之，曰："果哉，蔑之難矣!"

又曰：石門(mén)守者，魯人也。亦避世不仕，自隱。又名為魯守石門(mén)，主晨夜開(kāi)閉之。子路從孔子入石門(mén)而宿，問(wèn)之路曰："奚自?"子路曰："自孔氏。"遂譏孔子曰："是知其不可而為之者與?"時(shí)人賢焉。

又曰：東郭順子者，魏人也。脩道守真。田子方師事之，而為魏文侯師友。侍坐於文侯，數(shù)稱溪工。文侯曰："溪工子師耶?"子方曰："非也，無(wú)擇之里人也。稱道數(shù)當(dāng)，無(wú)擇稱之。"文侯曰："然則子無(wú)師耶?"子方曰："有。"文侯曰："子師誰(shuí)?"子方曰："東郭順子也。"文侯曰："然則夫子何故未嘗稱之?"子方曰："其為人也，直情而容物。物無(wú)道，則正容以悟之，使人意也消。無(wú)擇何也以稱之!"子方出，文侯曰："遠(yuǎn)哉，全德之君子!始吾以圣智之言、仁義之行為至矣。吾聞子方之師，形解而不敢動(dòng)，口鉗而不知言語(yǔ)，所學(xué)真士梗耳。夫魏，真為居累矣。"

又曰：壺丘子林者，鄭人也。道德甚優(yōu)，列御寇師事之。

又曰：列御寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時(shí)，子陽(yáng)為相，專任刑。列御寇乃絕跡窮巷，面有饑色?；蚋孀雨?yáng)曰："列御寇蓋有道之士也，居君之國(guó)而窮，君無(wú)乃不好士乎?"子陽(yáng)聞而悟，使官載粟數(shù)十乘以與之。御寇出見(jiàn)使，再拜而辭之。入見(jiàn)其妻，妻憮心而怒曰："聞為有道者，妻子皆得樂(lè)。今子之妻子有饑色，君遺先生食，先生不受，豈非命也哉?"御寇笑曰："君非自知而遺我也，以人之言而遺我。至於其罪我也，又必且以人之言。此吾所以不受也。"居一年，鄭人殺子陽(yáng)，其黨皆死，御寇安然獨(dú)全。終身不仕。著書(shū)八篇，言道家之意，號(hào)曰《列子》。

又曰：段干木者，晉人也。少貧目賤，心志不遂，乃怡清節(jié)，游西河，師事卜子夏。與田子方、李克、翟璜、吳起等居於魏，皆為將，惟干木守道不仕。魏文侯就造其門(mén)，段干木逾墻而避之。文侯尊以客禮，出過(guò)其廬而軾。其仆問(wèn)曰："干木布衣也，君軾其廬，不以甚乎?"文侯曰："段干木不趨勢(shì)利，隱處乎窮巷，聲馳千里，敢不軾乎?"文侯以名過(guò)齊桓公者，蓋能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。

又曰：公儀潛，魯人。與子思為友。穆公因子思而致命，欲以為相。子思曰："公儀子逾所以不至也，君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，伋亦愿在下風(fēng)。如以高官厚祿為釣餌，而無(wú)信用之心，公儀子智若魚(yú)者可也。不爾，則不逾君之庭。且臣不佞，又不能為君操竿下釣，以傷守節(jié)之士。"潛竟終身不屈。

又曰：王斗，齊人也。脩道不仕，與顏歜并時(shí)。曾造齊宣王門(mén)，欲見(jiàn)宣王。宣王使謁者延斗入，斗曰："趨見(jiàn)王為好勢(shì)，趨見(jiàn)斗為好士，於王何如?"謁者還報(bào)。王曰："先生徐之，寡人請(qǐng)從。"王趨而迎之於門(mén)，曰："寡人奉先君之宗廟社稷，愿聞先生直言正諫。"斗曰："王之憂國(guó)愛(ài)民，不若王之愛(ài)尺之縠。"王曰："何謂?"斗曰："王使為冠，不使左右便辟，而使工者，何也?為能之也。今王治齊國(guó)，非左右便辟則無(wú)使也。臣故曰不如愛(ài)尺之縠也。"王乃謝曰："寡人有罪於國(guó)家矣。"於是舉士五人，任之以官。齊國(guó)大治，王斗之力也。

又曰：黔婁先生者，齊人也。修身清節(jié)，不求進(jìn)諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以為相。辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤聘以為卿，又不就。著書(shū)四篇，言道家之務(wù)，號(hào)曰《黔婁子》。終身不屈，以壽終。

又曰：原憲居環(huán)堵之室，甕牖桑樞，上漏下濕，缊衣無(wú)表，手足胼胝，三日不舉火，十年不制衣，坐而彈琴。子貢相衛(wèi)，結(jié)駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來(lái)見(jiàn)憲。憲韋冠杖藜而出，應(yīng)門(mén)，正冠則纓絕，斂衽則肘見(jiàn)，納履則踵決。子貢曰："嘻!先生何病也?"憲笑曰："憲聞之，無(wú)財(cái)謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。若夫仁義之慝，車(chē)馬之飾，憲不忍為。"子貢逡巡，面有慚色，終身恥其言之過(guò)也。

又曰：曾參字子羽。魯哀公致邑焉，參辭不受，曰："吾聞受人者常畏人，與人者常驕人?？v君不我驕，我豈無(wú)畏乎?"

又曰：陳仲子，齊人。其兄戴為齊卿，食祿萬(wàn)鍾。仲子以為不義，將妻子適楚，居於於陵，自謂於陵子。仲窮，不茍求不義之食。遭歲饑，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實(shí)之蟲(chóng)者，三咽而食視。身自織屨，妻擘瀘以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣持金百鎰至於陵，聘仲子。仲子入謂妻曰："楚王欲以我為相，今日為相，明日結(jié)駟連騎，食方丈於前，意可乎?"妻曰："夫子左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣。結(jié)駟連騎，所安不過(guò)一肉，而懷楚國(guó)之憂，竟可乎?"於是謝使者。遂相與逃，而為人灌園。

又曰：披裘公者，吳人。延陵季子出游，見(jiàn)道中有遺金，顧而睹公曰："取彼金。"公投鐮，瞋目，拂手而言曰："何子處之高而視之卑?五月披裘而負(fù)薪，豈取金者哉!"季子大驚，既謝而問(wèn)姓名。公曰："子皮相之士，何足語(yǔ)姓名哉!"

又曰：江上丈人者，楚人也。楚平王以費(fèi)無(wú)忌之讒殺伍奢，奢子員士將奔吳，至江上，欲渡無(wú)舟，而楚人購(gòu)員甚急。自恐不脫，見(jiàn)丈人得渡，因解所佩劍以與丈人，曰："此千金之劍也，愿獻(xiàn)之。"丈人不受，曰："楚國(guó)之法，得伍胥者，爵執(zhí)珪，金千鎰，吾尚不取，何用劍為?"不受而別，莫知其誰(shuí)。員至吳為相，求丈人不能得，每食輒祭之，曰："名可得聞而不可得見(jiàn)，其惟江上丈人乎?"

又曰：漁父者，楚人也。見(jiàn)楚亂，乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時(shí)，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯。為上官靳尚所譖，王怒，遷之江濱，被發(fā)行吟於澤畔。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰："子非三閭大夫歟?何故至於斯?"原曰："舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。"漁父曰："夫圣人不凝滯於萬(wàn)物，故能與世推移。舉世混濁，何不隨其流，揚(yáng)其波，汩其泥?眾人皆醉，何不餔其糟，歠其醨?何故懷瑾握瑜，自令放焉?"乃歌曰："滄浪之水清，可以濯吾纓;滄浪之水濁，可以濯吾足。"遂去，深自閉匿，人莫知焉。

又曰：河上丈人者，不知何國(guó)人也。明老子之術(shù)，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世號(hào)曰河上丈人。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之末，諸侯交爭(zhēng)，馳說(shuō)之士咸以權(quán)勢(shì)相傾，惟丈人隱身脩道，老而不虧，專業(yè)於安期先生，為道家之宗焉。

又曰：樂(lè)臣公者，宋人也。其先宋公族，其后別從趙趙其族樂(lè)毅顯名於諸侯，而臣公獨(dú)好黃老，恬靜不仕。及趙為秦昭王滅，臣公東之齊，以《老子》顯名，齊人尊之，號(hào)稱賢師。趙人田叔等皆師事之。

又曰：蓋公者，齊之膠西人也。明《老子》，師事樂(lè)臣公。楚漢之起，齊人爭(zhēng)往于世主，惟蓋公獨(dú)遁居不仕。及漢定天下，曹參為齊相，延問(wèn)諸儒數(shù)百人，何以治齊。人人各殊，參不知所從。蓋公善黃老，乃使人厚幣聘之。公為言治道貴清凈則民定，遂推此為類，為參言之。參悅，乃避正堂舍之，師事焉。齊果大治。及參入相漢，導(dǎo)蓋公之道，故天下歌之。蓋公雖為參師，然未嘗仕，以終壽。

又曰：四皓者，皆河內(nèi)軹人也?；蛟诩?。一曰東園公，二曰角里先生，三曰綺里季，四曰夏黃公。皆脩道潔已，非義不動(dòng)。秦始皇時(shí)，見(jiàn)秦政虐，乃退入藍(lán)田山而作歌曰："莫莫高山，深谷逶迤;曄曄紫芝，可以療饑;唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。"乃共入商洛，隱地肺山，以待天下定。及秦?cái)。瑵h高聞之，征之不至。深自匿終南山，不能屈也。

又曰：黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時(shí)人莫能知者。初，張良易姓為張，自匿下邳，步游沂水圯上，與黃石公相遇，衣褐衣而老，墜履圯下，顧謂良曰："孺子取履!"良素不知，乍愕然，欲毆之。為其老也，強(qiáng)忍下取履，因跪進(jìn)焉。公笑以足受而去。良殊驚。公行里許，還，謂良曰："孺子可教也。后五日平明，與我期此。"良愈怪之，復(fù)跪曰："諾。"五日平旦，良往，公怒曰："與老人期，何后也?后五日早會(huì)!"良雞鳴往，公又先在，怒曰："何后?復(fù)五日早會(huì)!"良夜半往，有頃，公亦至，喜曰："當(dāng)如是。"乃出一篇書(shū)與良，曰："讀是，則為王者師。后十二年，孺子見(jiàn)濟(jì)北穀城山下黃石即我。"遂去不見(jiàn)。良旦視其書(shū)，乃是《太公兵法》。良異之，因講習(xí)以說(shuō)他人，莫能用。后與沛公遇於陳留，沛公用其言，輒有功。后十三年，從高祖過(guò)濟(jì)北穀城山下，得黃石公，良乃寶祠之。及良死，與石并葬焉。

又曰：魯二征士者，皆魯人也。高祖定天下，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十馀人，欲定漢儀禮。二士獨(dú)不肯，罵通曰："天下初定，死傷者未起，而欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起，百年之德而后可舉。吾不忍為公所為也。公所為不合古，吾不行也。公往矣，無(wú)污我!"通不敢致而去。

又曰：安期先生者，瑯琊人。受學(xué)河上丈人，賣(mài)藥海邊，老而不仕。時(shí)人謂之千歲公。秦始皇東游，請(qǐng)與語(yǔ)三夜，賜金璧，值數(shù)千萬(wàn)。出，置阜鄉(xiāng)亭而去，赤玉舄為報(bào)，留書(shū)與始皇曰："后數(shù)十年，求我於蓬萊山下。"及秦?cái)?，安期先生與其友蒯通同往見(jiàn)項(xiàng)羽。羽欲封之，卒不肯受。(見(jiàn)《列仙傳》。)

又曰：東郭先生者，與其友梁石君俱修道，隱居不仕。曹參為齊相，尊禮士。范陽(yáng)人蒯通為參客，入見(jiàn)參曰："婦人有夫死三日嫁者，有幽居守寡不出門(mén)者，足下即欲求婦，何取?"參曰："取不嫁者。"通曰："然則求臣亦由是也。彼東郭先生、梁石君，齊之雋士也。今隱，未嘗卑節(jié)下意以求仕，愿足下禮之。"遂致禮聘，二人終不仕。齊人美焉。

又曰：田何字子莊，齊人也。自孔子授《易》，世傳至何。及秦焚學(xué)，以《易》為卜筮之書(shū)，獨(dú)不焚。故何傳之不絕。漢興，何以齊諸田徙社，故號(hào)曰社田生。以《易》受弟子?xùn)|武王仲、洛陽(yáng)周王孫丁寬、齊服生、梁項(xiàng)生等，皆顯當(dāng)世?；莸蹠r(shí)，何年老家貧，守道不仕，帝親幸其廬。以受業(yè)。終為《易》者宗。

又曰：王生者，漢文景時(shí)人也。善為黃老，退居不仕，與南陽(yáng)張釋之交。當(dāng)時(shí)釋之為公車(chē)令，太子與梁王共入朝，不下司馬門(mén)。釋之劾奏太子不敬。文帝善之，遷至廷尉，及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。釋之懼，稱病欲去。用王生計(jì)，乃見(jiàn)上謝之，景帝不過(guò)也。王生平常與釋之及公卿會(huì)庭中立，生襪解，顧謂釋之，前跪而系之。既退，或讓生曰："獨(dú)奈何辱張廷尉，使跪系襪乎?"生曰："吾年老，老且賤矣。自度終無(wú)益張廷尉。廷尉方為天下名臣，吾豈敢恥廷尉使系襪乎?欲重之。"諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。

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