秦鐘，《紅樓夢(mèng)》中人物，表字鯨卿。秦業(yè)的兒子，秦可卿的弟弟。這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

第十五回，“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”，是說(shuō)秦可卿出殯路上，弟弟秦鐘在饅頭庵與小尼姑智能兒有一段風(fēng)流公案。有些人會(huì)奇怪，為什么秦鐘會(huì)不顧姐姐秦可卿出殯，作出此等悖論之事。其實(shí)，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。

首先，“得趣饅頭庵”并不在秦可卿死后，而是在出殯后。

古人喪葬禮儀繁雜，秦可卿死后七七四十九天才出殯，賈家因?yàn)樽鎵炘诮鹆?，死后的靈柩都要寄放在家廟鐵檻寺，秦可卿出殯，就是要停靈鐵檻寺。

只要秦可卿的棺木放置進(jìn)鐵檻寺，就等于“入土為安”，葬禮基本就結(jié)束了。秦鐘在干什么其實(shí)與品德無(wú)關(guān)。畢竟七七四十九天，不可能還悲傷不止。秦可卿所有親人和賈家人，基本都恢復(fù)了正常的生活和情緒。秦鐘也不例外。

其次，“得趣饅頭庵”看似小孩子不懂事，罔顧道德倫理做下風(fēng)月故事，其實(shí)曹雪芹并不是抨擊秦鐘之品格，而是揭穿一切道貌岸然的假象。

饅頭庵又名水月庵，是常在賈家走動(dòng)的尼姑們修行的尼庵名字。賈母和王夫人篤信神佛。和尚道士不方便出入豪門內(nèi)宅，尼姑道婆則暢行無(wú)阻。

水月庵的凈虛，賈寶玉的干娘馬道婆等，常在賈家出入求得供奉。

水月庵都是出家女尼，卻以“水月”為名，古人以“水”“月”稱呼女子，至賈寶玉“女人是水做的骨肉”是極致。但世俗中“水月”二字貶大于褒，往往作為“風(fēng)月”旖旎的隱語(yǔ)。

尼庵本不該以水月為名，兼有所謂“饅頭做得好吃”，諢名叫作“饅頭庵”，更是赤裸裸的市井淫褻之語(yǔ)。

水月庵不如饅頭庵叫得響，可知外頭風(fēng)評(píng)何等之差。

事實(shí)上，饅頭庵中無(wú)好人。凈虛老尼姑貪財(cái)好物，教唆王熙鳳包攬?jiān)V訟，間接害死了張金哥和未婚夫。她徒弟智通拐走了芳官，智能兒雖天性未泯，卻敢于私通秦鐘，在最應(yīng)該清規(guī)戒律森嚴(yán)的神佛之地上演“風(fēng)月”大案，不得不說(shuō)驚世駭俗至極。

最后，“秦鐘得趣饅頭庵”，影射的還是賈寶玉為情不顧一切的結(jié)果。

《紅樓夢(mèng)》最后，黛死釵嫁，賈寶玉在賈家抄家后，并沒(méi)有肩負(fù)起一個(gè)繼承人的責(zé)任，而是為情出家而去，將世俗姻緣和家族拋棄。這與秦鐘藐視神佛，在饅頭庵為情而動(dòng)，本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，都屬于“大逆不道”的范疇。

秦鐘者，情種也。秦鐘是情種，賈寶玉也是情種。秦鐘為情在饅頭庵肉體“得趣”，賈寶玉為情在賈家覆亡后遁世后精神“得趣”。二者殊途同歸。

妙玉最推崇范成大名句“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，就是“鐵檻寺”和“饅頭庵”的真正由來(lái)。

饅頭庵代表“亡”，秦鐘得趣饅頭庵，是在覆亡之地求得“大自在”。

饅頭庵代表賈家“亡”，賈寶玉為情而出家，舍家而去，是在賈家覆亡后，求得“大自在”。

所以，“秦鐘得趣饅頭庵”，不要只看為什么秦鐘要再饅頭庵干那“風(fēng)月”事，而要聯(lián)系饅頭庵的真正含義、秦鐘隱喻賈寶玉情之所鐘，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)曹雪芹在此草蛇灰線伏延千里，就是伏筆賈寶玉會(huì)為情，拋下覆亡(土饅頭)的家族，追求“情”之大自在。

秦鐘率性而為，就是賈寶玉任性而為。最諷刺的是秦鐘死前告誡賈寶玉：“并無(wú)別話。以前你我見(jiàn)識(shí)自為高過(guò)世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達(dá)為是?！?/p>

秦鐘死前遺言，是曹雪芹最高級(jí)的“反諷”，是對(duì)“得趣饅頭庵”的補(bǔ)充，也是補(bǔ)充說(shuō)明秦鐘之所以“得趣饅頭庵”，就是任性而為，到死前才“幡然醒悟”。問(wèn)題是，悔之晚矣，悔之無(wú)用。

秦鐘在死前后悔，是世俗之人慣有之本性。賈寶玉至死無(wú)悔，則超脫于世俗。

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