海棠詩(shī)社是大觀園中最高文化的盛會(huì)，也是最高雅的文化體現(xiàn)。感興趣的讀者和小編一起來(lái)看看吧!

賈寶玉被打才好不久，賈探春突然下帖子請(qǐng)他去秋爽齋商量成立大觀園詩(shī)社，于是海棠詩(shī)社成立，眾人起了名號(hào)后，便做了《詠白海棠詩(shī)》。

然后曹雪芹筆鋒一轉(zhuǎn)，提起襲人要給史湘云送東西，想要用家里的纏絲瑪瑙碟子，就問(wèn)哪里去了。晴雯記起來(lái)上次賈寶玉給賈探春送荔枝沒(méi)有拿回來(lái)。

(第三十七回)襲人問(wèn)道：“這一個(gè)纏絲白瑪瑙碟子哪去了?”眾人見(jiàn)問(wèn)，都你看我我看你，都想不起來(lái)。半日，晴雯笑道：“給三姑娘送荔枝去的，還沒(méi)送來(lái)呢?！币u人道：“家常送東西的家伙也多，巴巴地拿這個(gè)去?！鼻琏┑溃骸拔液螄L不也這樣說(shuō)。他說(shuō)這個(gè)碟子配上鮮荔枝才好看。我送去，三姑娘見(jiàn)了也說(shuō)好看，叫連碟子放著，就沒(méi)帶來(lái)。你再瞧，那槅子盡上頭的一對(duì)聯(lián)珠瓶還沒(méi)收來(lái)呢?！?/p>

賈寶玉給賈探春送荔枝用了“纏絲白瑪瑙碟子”，是美的極致展現(xiàn)。

作為賈家第四代貴族，賈寶玉的鑒賞水平和美學(xué)素養(yǎng)都是最頂尖的。

荔枝的“紅”，配上白瑪瑙碟子的“白”，白里透紅最是好看。注意這個(gè)“紅與白”的象征。

前有海棠詩(shī)社，后用“纏絲白瑪瑙碟子”引出史湘云和兩首冠絕的《詠白海棠詩(shī)》，再結(jié)合史湘云的海棠花簽，就知道曹雪芹寫荔枝和“纏絲白瑪瑙碟子”正傳主角是史湘云。

曹雪芹筆下的情節(jié)大多會(huì)有互相關(guān)聯(lián)，并最終歸攏為一個(gè)主旨。像賈探春起詩(shī)社，引出送荔枝故事，襲人再給史湘云送東西，用纏絲白瑪瑙碟子作串聯(lián)，引來(lái)史湘云的海棠詩(shī)和后文的螃蟹宴，就要清楚賈寶玉給賈探春送荔枝的故事，并不僅僅是為了海棠詩(shī)社。

荔枝出現(xiàn)在第二十二回，賈母在元宵節(jié)做了荔枝的燈謎?！昂镒由磔p站樹梢”，寓意“樹倒猢猻散”。

賈母是賈家的大樹，等她老人家一死，賈家抄家后族人沒(méi)有人團(tuán)結(jié)就四散了。

當(dāng)時(shí)眾人各有燈謎，賈政看后都覺(jué)得不詳。但賈探春的“風(fēng)箏”謎語(yǔ)，有兩點(diǎn)需要注意。

一，預(yù)示賈探春日后遠(yuǎn)嫁而離“散”。對(duì)應(yīng)秦可卿“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門”。

二，脂硯齋【庚辰雙行夾批：此探春遠(yuǎn)適之讖也。使此人不遠(yuǎn)去，將來(lái)事敗，諸子孫不致流散也，悲哉傷哉!】

賈探春的能力完全可以彌補(bǔ)賈母的凝聚力。如果她不被遠(yuǎn)嫁，賈家人后面就散不了。一家人團(tuán)結(jié)共克時(shí)艱，不至于后面那么慘。

由此，賈寶玉將“荔枝”送給賈探春的伏筆就找到了，既代表賈探春會(huì)離去，也代表賈家之“散”由賈探春開始。

這里要注意“荔枝”送去就沒(méi)了，但“纏絲白瑪瑙碟子”卻回來(lái)了。去的是賈探春，用荔枝體現(xiàn)?；貋?lái)的纏絲白瑪瑙碟子又預(yù)示誰(shuí)呢?當(dāng)然是史湘云。

(第三十七回)襲人聽(tīng)說(shuō)，便端過(guò)兩個(gè)小掐絲盒子來(lái)。先揭開一個(gè)，里面裝的是紅菱和雞頭兩樣鮮果;又那一個(gè)，是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。又說(shuō)道：“這都是今年咱們這里園里新結(jié)的果子，寶二爺送來(lái)與姑娘嘗嘗。再前日姑娘說(shuō)這瑪瑙碟子好，姑娘就留下頑罷。這絹包兒里頭是姑娘上日叫我作的活計(jì)，姑娘別嫌粗糙，能著用罷。替我們請(qǐng)安，替二爺問(wèn)好就是了?！?/p>

襲人之所以找纏絲白瑪瑙碟子，就是要送給史湘云。要說(shuō)清纏絲白瑪瑙碟子，還要繼續(xù)從荔枝說(shuō)起。

荔枝代表賈探春離去，而此時(shí)的重點(diǎn)是賈探春起詩(shī)社，眾人各自取名號(hào)。

賈探春用名蕉下客，又給林黛玉取名為瀟湘妃子。

后文“石呆·子失扇子”故事，失去的扇子分別是“湘妃、玉竹、麋鹿、棕竹”，暗示賈寶玉和賈家像石呆子一樣逢冤受難，因此而失去“瀟湘妃子林黛玉和蕉下客賈探春”，她們的蹤跡(棕竹)就是效仿瀟湘妃子娥皇女英二女同嫁一夫，去了海外異國(guó)為王妃。

荔枝既是賈探春遠(yuǎn)嫁之讖，也是瀟湘妃子和蕉下客的聯(lián)系，預(yù)示日后二女同嫁，賈寶玉與林黛玉賈探春的失散。

所以，那邊海棠詩(shī)社一開，這邊馬上就提到了“荔枝和纏絲白瑪瑙碟子”，符合曹雪芹大事背后都有細(xì)節(jié)補(bǔ)充的特點(diǎn)。

回頭再說(shuō)“纏絲白瑪瑙碟子”，因?yàn)槭废嬖葡矚g，襲人便做主送給了她。

荔枝送給探春代表“散”，纏絲白瑪瑙碟子收回代表“不散”，史湘云得到碟子，應(yīng)在一個(gè)“聚”字上。

白瑪瑙碟子主要盛放“紅菱和雞頭”兩樣鮮果，又是契合“紅與白”。

第三十九回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，給賈母講述“雪下抽柴”故事影射薛寶釵，說(shuō)大姑娘穿著“紅襖、白綾裙子”，代表薛寶釵的婚姻不幸。

而史湘云婚后，丈夫馮紫英去世，留下她余生[樂(lè)中悲]，同樣是婚姻不幸。

第四十九回，琉璃世界白雪紅梅，李紈主張賈寶玉去找妙玉討紅梅花。白雪代表薛寶釵、紅梅代表李紈，都是婚姻不幸的象征。

紅色鮮果配上纏絲白瑪瑙碟子，寓意婚姻不幸。賈探春吃了荔枝還回來(lái)白瑪瑙碟子，她的婚姻有僥幸，但白瑪瑙碟子給了史湘云，則代表她的婚姻不幸。

最關(guān)鍵“紅菱和雞頭”都算“蘅蕪”一類草本植物，不能自立。白瑪瑙碟子送給史湘云，引出湘云到來(lái)奪魁海棠詩(shī)，隨后就是薛寶釵替史湘云張羅螃蟹宴的故事，薛寶釵和史湘云則有了“聚”意。

薛寶釵和史湘云親近不至于此。還是“琉璃世界白雪紅梅”，當(dāng)時(shí)邢岫煙、李紋、薛寶琴作《詠紅梅花》三首詩(shī)影射林黛玉、李紈和薛寶釵，呼應(yīng)第十七回賈政帶著賈寶玉大觀園試才題對(duì)額的瀟湘館、稻香村和蘅蕪苑的評(píng)語(yǔ)，暗示榮國(guó)府“三個(gè)媳婦”的結(jié)局。

其中薛寶琴的《詠紅梅花得花字》提到“閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞”，結(jié)合螃蟹宴賈母提到史家枕霞閣和史湘云“枕霞舊友”的別稱，就知道賈寶玉離家出走后，薛寶釵余生與史湘云姐妹相伴到老。

無(wú)獨(dú)有偶，第六十二回林黛玉作《折足雁》酒令影射寶黛釵三人姻緣不幸，自己的遠(yuǎn)嫁結(jié)局，開頭就是“落霞與孤鶩齊飛”，也是指薛寶釵與史湘云相伴到老。

曹雪芹的伏筆，可謂環(huán)環(huán)相扣!

綜上，賈寶玉送荔枝用了纏絲白瑪瑙碟子，往前呼應(yīng)賈探春起詩(shī)社的“蕉下客、瀟湘妃子”二女同嫁之“散”，往后則引出“蘅蕪君和枕霞舊友”的“聚”，契合了四女的最終結(jié)局。

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