陳夢(mèng)雷，字則震，又字省齋，晚號(hào)松鶴老人，別號(hào)天一道人，他是清朝時(shí)期著名學(xué)者、文獻(xiàn)學(xué)家，主編了大型類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》，這是是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)。下面小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

陳夢(mèng)雷自幼聰敏好學(xué)，十二歲時(shí)中秀オ，十九歲時(shí)中舉人，康熙九年得中進(jìn)土，選庶吉士，任翰林院編修。陳夢(mèng)雷雖然少年得意，但一生卻歷盡坎坷。在他走上仕途之后，曾經(jīng)三次因受到封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的牽連而被囚禁或遭流放。第一次是康十二年返閩省親之時(shí)，適逢盤(pán)據(jù)福建的靖南王耿精忠舉兵反清。陳夢(mèng)雷因拒不受偽職，而被拘于福建僧舍達(dá)五年之久。第二次是在三藩叛亂平定以后，清政府錯(cuò)以附逆罪將陳夢(mèng)雷征下詔獄，不久減死謫成奉天。

陳夢(mèng)雷編撰《古今圖書(shū)集成》

十六年后，康熙皇帝東巡，陳夢(mèng)雷蒙恩召還，侍皇三子胤祉讀書(shū)。但二十多年后，康熙皇帝去世，在諸子角逐中獲勝的廉雍正皇制胤禛一上臺(tái)便對(duì)政敵大打出手，陳夢(mèng)雷又以七十歲高齡再次被流放塞外，終而老死于流放之地。長(zhǎng)期囚禁與流放生涯雖然使他在仕途上極不得志，但是與宦海隔絕的客觀環(huán)境卻給了他讀書(shū)治學(xué)以較為充裕的條件。尤其是康熙中流放奉天期間，他在極為艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持讀書(shū)，著述不輟。與此同時(shí)，他還熱心當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)，執(zhí)經(jīng)問(wèn)業(yè)之土接踵而至。在此期間，他先后著成《周易淺述》八卷、《盛京通志》、《承德縣志》《海城縣志》《蓋平縣志》等書(shū)。

通過(guò)這些書(shū)籍的纂修，鍛煉了他搜集材料分部劃類(lèi)等整理和編纂文獻(xiàn)的基本技能，而長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐也使他進(jìn)一步熟悉了治學(xué)的門(mén)徑。因此，這一時(shí)期是他學(xué)識(shí)和能力成長(zhǎng)的重要時(shí)期，也是他以后從事編纂《古今圖書(shū)匯編》的重要準(zhǔn)備時(shí)期?？滴跞吣辏滴趸实蹡|巡，陳夢(mèng)雷獻(xiàn)詩(shī)稱(chēng)旨，蒙恩召還，命侍皇三子誠(chéng)郡王允祉讀書(shū)，賜宅城北，安置家屬。陳夢(mèng)雪從任職起，即“掇拾簡(jiǎn)編，以類(lèi)相從，仰備顧問(wèn)”，也就是對(duì)古代典籍按類(lèi)加以整理，準(zhǔn)備進(jìn)講。恰在這時(shí)，康熙皇帝有意要編修大型類(lèi)書(shū)。因?yàn)椋谒磥?lái)，“《三通》、《義》等書(shū)詳于政典，沒(méi)有草木蟲(chóng)魚(yú)等內(nèi)容;《類(lèi)函》、《御覽》等類(lèi)書(shū)但搜詞藻，又沒(méi)有集天德王道等大道理，因而編修一部包羅萬(wàn)象通貫古今、條理分明的大類(lèi)書(shū)，“以宣揚(yáng)圣朝的文治”，就成為迫切的任務(wù)。

于是皇三子允祉將陳夢(mèng)雷作為修書(shū)人選推薦給康熙皇帝，當(dāng)蒙諭允?？滴趸实蹖?duì)陳夢(mèng)雷的工作“指示訓(xùn)海，欽定條例”，并親幸其第，御書(shū)“松高枝葉茂，鶴老羽毛新”聯(lián)句相賜，以示鼓勵(lì)?？滴趸实鄣闹匾暫完P(guān)懷，使陳夢(mèng)雷受到巨大的鼓舞，他迅速地將原先為“仰備顧問(wèn)”而收集材料的工作進(jìn)一步擴(kuò)大為編纂一部大型類(lèi)書(shū)的活動(dòng)。為了表示這部新修類(lèi)書(shū)囊括了古今書(shū)籍的全部知識(shí)，陳夢(mèng)雷為之取名《古今圖書(shū)匯編》。從康熙四十年十月開(kāi)始，陳夢(mèng)雷正式編修《古今圖書(shū)匯編》。他獨(dú)自一人承擔(dān)編選任務(wù)，從允祉處領(lǐng)銀雇人繕寫(xiě)。經(jīng)過(guò)數(shù)年不分晝夜、廢寢忘食的勞動(dòng)，到康熙四十五年四月，全書(shū)初步編成，計(jì)三千六百余卷。

初稿修成后，陳夢(mèng)雷把它進(jìn)呈給康皇帝，希望由皇帝決定其去存分合，并要求利用內(nèi)府藏書(shū)、江南別本等對(duì)所收內(nèi)容加以校訂、增補(bǔ)。但是，康熙末年，諸皇子為爭(zhēng)奪皇位繼承權(quán)而拉黨結(jié)派，斗爭(zhēng)甚烈，康熙皇帝無(wú)暇及此。而且，《古今圖書(shū)匯編》初稿過(guò)于浩博，它雖稱(chēng)三千六百余卷，但“若以古人卷帙較之，可得萬(wàn)余卷”，對(duì)這樣一部大類(lèi)書(shū)進(jìn)行校訂，顯然要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。更重要的是，康熙五十一年太子胤礽再次被廢，與允礽關(guān)系密切的允祉和陳夢(mèng)雷都受到一定牽連，因而該書(shū)的校訂、出版也被推遲。不久，雍正皇帝上臺(tái)，胤祉被貶守護(hù)康皇帝墓一景陵，陳夢(mèng)雷被第二次流放。

雍正皇帝下令把《古今圖書(shū)匯編》改名為《古今圖書(shū)集成》，令尚書(shū)蔣廷錫等重加編校。蔣廷錫等人對(duì)其中的類(lèi)目名稱(chēng)和卷數(shù)作了一些改動(dòng)，而內(nèi)容卻大都仍陳氏之舊，然后宣布定稿。雍正四年，由雍正皇帝作序，將《古今圖書(shū)集成》復(fù)印。在印本上，記的是蔣廷錫等“奉敕撰述”，陳夢(mèng)雷的功勞被完全抹煞。出經(jīng)過(guò)雍正朝改定的《古今圖書(shū)集成》，全書(shū)凡萬(wàn)卷，另有目錄四十卷，內(nèi)分六匯編、三十二典、六千ー百零九部。

六匯編是歷象、方與、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)，其中歷象匯編包括乾象、歲功、歷法、庶征四典，凡一百二十部，計(jì)五百四十四卷;方輿匯編包括坤輿、職方、山川、邊裔四典，凡百八十七部，計(jì)千百四十四卷;明倫匯編包括皇極、宮闈、官常、家范交誼、氏族、事、目、媛八典，凡二千百七十三部，二千六百零四卷博物匯編包括藝術(shù)、神異、禽蟲(chóng)、草木四典，凡千ー百三十部，計(jì)一千六百五十六卷;理學(xué)匯編包括經(jīng)籍、學(xué)行、文學(xué)、家學(xué)四典，凡二百三十五部，計(jì)一千二百二十卷;經(jīng)濟(jì)匯編包括選舉、銓衡、食貨、禮儀、樂(lè)律、戎政、祥刑、考工八典，凡四百五十部，計(jì)千八百三十廉二卷。

在全書(shū)層次安排上，部是最基層的單位，每部之下又包括匯考、總論、圖表、列傳、藝文、選句、紀(jì)事、雜錄、外編等項(xiàng)，匯考記述大事，引證各種古書(shū)以詳細(xì)介紹該部?jī)?nèi)容之源流;總論采錄經(jīng)、史、子、集各書(shū)對(duì)該內(nèi)容的議論;圖表則根據(jù)內(nèi)容需要，分列圖、表加以說(shuō)明，但并非每部都有;列傳記述人物生平;藝文則采集和該部?jī)?nèi)容有關(guān)的詩(shī)、文、詞、賦等;選句多擇儷句、對(duì)偶，供吟詩(shī)作文時(shí)借鑒;紀(jì)事收錄不見(jiàn)于匯考的瑣細(xì)小事;雜錄收不宜收進(jìn)匯考、總論和藝文的材料;外編則收錄前述各項(xiàng)不好安排的荒唐無(wú)稽之事。

《古今圖書(shū)集成》內(nèi)容

《古今圖書(shū)集成》所收內(nèi)容，多將原書(shū)整篇、整段抄入，并一注明出處，標(biāo)示書(shū)名、篇目和作者，以便讀者核校原書(shū)。全書(shū)總計(jì)約一億六千萬(wàn)字，規(guī)模僅次于《永樂(lè)大典》，而遠(yuǎn)在其他同種類(lèi)書(shū)之上，是一部名符其實(shí)的集古今圖書(shū)之大成的中國(guó)古代的百科全書(shū)。由于《古今圖書(shū)集成》對(duì)古典文獻(xiàn)進(jìn)行了一次分門(mén)別類(lèi)的全面清理和總結(jié)，因而，它在中國(guó)古代圖書(shū)事業(yè)史上有著重要的地位和影響。首先，由于該書(shū)收書(shū)范圍甚廣，遍及經(jīng)、史、子、集四部古籍，而且在收錄過(guò)程中，又多是不加刪節(jié)的整篇、整段抄錄，因而保存了大量的原始資料，為古典文獻(xiàn)的保存和流傳作出了貢獻(xiàn)。其次，該書(shū)體例完善，分類(lèi)詳細(xì)，也為學(xué)者治學(xué)提供了極大的方便。

該書(shū)中的每一個(gè)類(lèi)目;幾乎都是一門(mén)專(zhuān)史的資料匯編。舉例來(lái)說(shuō)，歷象匯編集中了古往今來(lái)天文學(xué)知識(shí)，其中的乾象典匯集了有關(guān)天、日、月、星、風(fēng)、云霞、霧、虹霓、雷電、雨、露、雪、霜、火、煙等方面的材料，歷法典則記錄了自古以來(lái)歷法沿革的歷史，庶征典則專(zhuān)記歷代以來(lái)的各種災(zāi)異。方輿匯編大致以歷朝疆域、遷都、州郡設(shè)置之沿革和山川河流、各地礦產(chǎn)、邊塞各族以及鄰近各國(guó)的情況為主要內(nèi)容;明倫匯編則記載了自古以廉來(lái)不同身份的人，包括帝王、后妃、太子、公主文臣、武將等的活動(dòng)情況;博物匯編之禽蟲(chóng)、草木二典，專(zhuān)記與動(dòng)植物有關(guān)之事。對(duì)于這些不同方面的專(zhuān)門(mén)資料，學(xué)者可以根據(jù)自己的治學(xué)方向，閱讀其中的有關(guān)典、部，了解其大致沿革，然后再由該書(shū)中注明的出處，尋檢相關(guān)書(shū)籍，以作進(jìn)一步的研究。

因而，它不但可以作為專(zhuān)史資料匯編使用，而且可以作為治學(xué)的向?qū)?，起著資料索引的作用。再次，《古今圖書(shū)集成》在輯佚和?？钡确矫嬉灿兄匾淖饔?。由于《集成》成書(shū)較《永樂(lè)大典》晚了近三個(gè)世紀(jì)，因而未被《大典》收錄的有明一代和清初的不少佚書(shū)賴(lài)此得以保存如明未宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》是學(xué)界周知的古典科技名著，但清朝中葉以后，此書(shū)隱而不聞，以至《四庫(kù)全書(shū)》及《揅經(jīng)室集皆未收錄。近代以后，該書(shū)始由本翻刻本稗販回來(lái)。但日本翻刻本不僅誤字很多，且圖畫(huà)粗劣，已失宋氏之真。學(xué)者陶湘因思及《集成》書(shū)曾有引用，遂據(jù)該書(shū)所載，臨摹重印，使《天工開(kāi)物》得復(fù)舊觀。

解放后，明崇禎十年原刻本《天工開(kāi)物》已由北圖訪得，此書(shū)再也不算是佚書(shū)。但將原刻本和后出的《集成》本、日本營(yíng)生堂翻刻本相比較，《集成》本更近于原刻本。除此而外，還有明末科學(xué)家徐光啟，生前曾著有《農(nóng)遺雜疏》書(shū)，其中收有《甘疏》、《蕪菁疏》等農(nóng)學(xué)專(zhuān)著數(shù)種。此書(shū)清初尚存，分見(jiàn)于徐乾學(xué)《傳是樓書(shū)目》和《明史藝文志》。但后來(lái)該書(shū)失傳，迄今尚無(wú)發(fā)現(xiàn)，而在《古今圖書(shū)集成》博物匯編草木典卷五十四里，卻載有徐氏的《甘櫧疏序》，使讀者由此可以窺見(jiàn)《農(nóng)遺雜疏》一書(shū)的一半。不僅如此，該書(shū)對(duì)輯錄明初以前的一些已佚著作和文章也有它的作用。

如嘉、道年間著名學(xué)者張金吾曾至吳興鮑氏知不足齋，借讀朝廷頒賜的《古今圖書(shū)集成》，先后從中發(fā)掘出金代遺文多篇，并將之錄入《金文最》一書(shū)。此外，該書(shū)成于清初，所錄各書(shū)內(nèi)容由于使用了較早的版本而多存古籍原貌，而沒(méi)有像乾隆中修書(shū)時(shí)因忌諱多端而對(duì)古籍律加改竄的情況。因此，在?？贝撕罅餍械囊恍┕偶畷r(shí)，《古今圖書(shū)集成》一書(shū)也有重要的作用。《古今圖書(shū)集成》雖然有著極高的價(jià)值和作用，但也存在著明顯的缺陷和不足。一是作者未閱“秘府之藏”，因而并未將清初傳世之書(shū)悉行收錄。試將該書(shū)和《永樂(lè)大典》相比較，該書(shū)成書(shū)雖晚三個(gè)世紀(jì)，但其份量，尚不及《大典》之半。這便說(shuō)明，《永樂(lè)大典》中半數(shù)以上的書(shū)籍內(nèi)容未被《古今圖書(shū)集成》收錄，這不能不說(shuō)是該書(shū)編修中的一個(gè)嚴(yán)重缺陷。

在《大典》未供之前，兩書(shū)同行于世，各有側(cè)重，互相補(bǔ)充，可使學(xué)者得知古往今來(lái)全部著述的概貌。而在《大典》散佚之后，其中有不少有價(jià)值的書(shū)籍也隨之亡佚，我們不能不因當(dāng)時(shí)編修此書(shū)時(shí)雖有可能但卻沒(méi)有使用《永樂(lè)大典》中的材料而感到極度惋惜。二是由于該書(shū)正式編修時(shí)間較短，又系由陳夢(mèng)雷一人主持，所雇書(shū)手在抄錄有關(guān)篇章、段落時(shí)，脫漏、錯(cuò)誤之處不少，而陳夢(mèng)雷本人也未覆核改訂原稿便被奪走并倉(cāng)促刊印成書(shū)。盡管如此，該書(shū)仍不失為現(xiàn)存類(lèi)書(shū)中一部規(guī)模最大、用處最廣、體例也最完整的類(lèi)書(shū)。康熙皇帝編修群籍取得了巨大成就，但也不可避免地存在著不足。

康熙皇帝編修的典籍，雖然內(nèi)容涉及諸多方面，但是由于階級(jí)局限和個(gè)人識(shí)見(jiàn)局限，卻沒(méi)有編修過(guò)話(huà)本小說(shuō)、充滿(mǎn)反清色彩的詩(shī)文以及治河之書(shū)等?？滴趸实劬幮奕杭环矫媸菫榱藰?biāo)榜其稽古右文，更主要的卻是要借此達(dá)到統(tǒng)一人們思想、現(xiàn)固封建統(tǒng)治。因而，在編修成的群籍中，程朱理學(xué)之書(shū)占有了很大份量，其他經(jīng)部、子部史部、集部之書(shū)也無(wú)不貫穿著維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。同時(shí)，對(duì)于流行于社會(huì)下層的民間文學(xué)和話(huà)本小說(shuō)，對(duì)于反對(duì)清朝民族壓迫和封建專(zhuān)制統(tǒng)治的“明季未造野史”和“國(guó)初偽妄詩(shī)文”，康熙皇帝不但不予編修刊印，反而嚴(yán)厲禁毀。在位期間，他兩次下令査禁“坊肆小說(shuō)淫辭”，數(shù)興文字獄以鎮(zhèn)壓著、刻帶有反清色彩詩(shī)文的人。對(duì)于治河之書(shū)，康熙年間曾廉有人要求編修。

振興教育

康熙四十年三月，河道總督張鵬翮請(qǐng)求將康熙皇帝有關(guān)治河的諭旨敕下史館，纂集成書(shū)，使后人“永遠(yuǎn)遵守”?？祷实劢邮韬?，指出治河應(yīng)因時(shí)、因地制宜，不可用定法束縛后人，而且治河尚未取得徹底成功，匯編諭旨不應(yīng)太急?！阂蚨?，宣布，“纂書(shū)之務(wù)，著不必交翰林院，即令張鵬編輯呈覽。由于康皇帝反對(duì)，編輯治河諭旨成書(shū)之事未能得行。有關(guān)治河之書(shū)，以后再也無(wú)人敢提。我們認(rèn)為，康熙皇帝反對(duì)編輯有關(guān)諭旨的動(dòng)機(jī)是可以理解的，但是作為治河頗有成效的康熙朝，把有關(guān)諭旨匯編，進(jìn)而對(duì)治河工作加以回顧和總結(jié)，不也可以給后人留下一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)嗎?

而且，由于反對(duì)匯編治河諭旨，到無(wú)人敢提編修治河之書(shū)，就在編修的群籍中留下一段空白，這個(gè)副作用更令人遺憾!在封建社會(huì)里，教育事業(yè)對(duì)于鞏固封建統(tǒng)治起著重要的作用。就積極方面而言，教育為各級(jí)封建官僚機(jī)構(gòu)源源不斷地輸送著大量的統(tǒng)治人才;就消極方面而言，教育也能消泯廣大人民群眾的反抗思想。因而，康熙皇帝對(duì)教育事業(yè)一直十分關(guān)心，使當(dāng)時(shí)的教育事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象。

因康熙初年，清朝統(tǒng)治雖然已經(jīng)大體上鞏固下來(lái)，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂破壞，教育事業(yè)仍然是一片調(diào)敝景象，“所在屠滅，郡邑為墟”，“文學(xué)諸生，謀生猶恐不給，奚暇誦讀?”各地學(xué)舍普遍廢壞，師席久虛。教育事業(yè)的凋敝產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果。當(dāng)時(shí)，不只各級(jí)政府機(jī)構(gòu)中官吏奇缺，不得不借資前明降官和捐納官員，致使官吏素質(zhì)低下，而且因?yàn)殚L(zhǎng)期未在廣大百姓中進(jìn)行教化，也為清朝政府統(tǒng)治人民造成了極大的困難。

據(jù)時(shí)人所見(jiàn)，當(dāng)時(shí)各地的普遍情況是:“豐稔之歲，則相與賭博酣歌，沉湎荒淫，流蕩而忘返;饑兇之年，則但見(jiàn)鳩形鵠面，扶老攜幼，逃散而無(wú)歸，人民流離，田地荒蕪，盜賊竊發(fā)，獄訟繁興?！泵鎸?duì)這種情況，康皇帝感廉到，廣大百姓就像一座活動(dòng)頻繁的火山，如果不向他們灌輸封建侖理道德觀念，一旦火山爆發(fā)，后果就會(huì)不堪設(shè)想。因此，康熙皇帝在位期間廣設(shè)學(xué)校，倡建書(shū)院，整頓科場(chǎng)，重視八旗教育，使得教育事業(yè)走出了明末清初以來(lái)的低谷，而進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。各種不同類(lèi)型的學(xué)校一直是教育事業(yè)的主要機(jī)構(gòu)。振興教育，首先須從學(xué)校入手。

結(jié)語(yǔ)

有鑒于此，早在親掌政權(quán)之后不久，康熙皇帝即親作《學(xué)校論》，對(duì)學(xué)校在教育事業(yè)中的地位予以高度重視。他說(shuō):“治理天下，沒(méi)有比正人心、厚風(fēng)俗更重要的，而其根本在于推行教化。學(xué)校是推行教化、將百姓納入治軌道的地方，因而古代家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。人生到八歲，自五以下至于庶人之子弟，都要小學(xué);到十五歲，則入大學(xué)。因此，自家至于國(guó)莫不有學(xué)，自天子至于庶人莫不學(xué)，自幼至于長(zhǎng)莫不皆學(xué)。

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