《紅樓夢》里都有誰到訪過太虛幻境?大家都熟知嗎?接下來小編給大家?guī)硐嚓P(guān)的文章

太虛幻境是《紅樓夢》中的女兒仙境，警幻仙子司主。它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。那《紅樓夢》里真的只有甄士隱和賈寶玉到訪過太虛幻境嗎?

第一回里，甄士隱遇到一僧一道，跟著走到太虛幻境門口，“意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷”，不由大叫一聲，卻原來是一個夢。甄士隱到了門口，可惜沒有進入。

第五回，賈寶玉在秦氏房中午睡，夢游太虛幻境，得警幻仙子引領(lǐng)游賞，看了紅樓眾芳的判詞，欣賞了《紅樓夢》十二支曲子，又與警幻之妹可卿同領(lǐng)云雨，可惜終究不悟。

但是，在這第五回里，太虛幻境還有一個訪客，只是沒有出場，不免被粗心的讀者從眼前放過去了。那個人是誰呢?——絳珠仙草。

“又聽警幻笑道：‘你們快出來迎接貴客!’一語未了，只見房中又走出幾個仙子來……一見了寶玉，都怨謗警幻道：‘我們不知系何貴客，忙的接了出來!姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來游玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清凈女兒之境?’”

說的分明，“必有絳珠妹子的生魂前來游玩”，那么，就在賈寶玉夢游太虛幻境的同一個時期，絳珠仙草必也到訪。

那么問題來了——絳珠仙草的到訪，到底有何意味?

(一)太虛幻境的凡間投影：榮國府里的烏托邦

太虛幻境是什么所在?是仙境。門口有一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！?/p>

這副對聯(lián)是我們讀懂《紅樓夢》的鎖鑰。

真假之對照，轉(zhuǎn)化，是《紅樓夢》整體構(gòu)思的一個基本設(shè)計：由大荒山中的頑石，到通靈寶玉，即由真入假;最后復歸頑石，是由假歸真。對應于從太虛幻境的神瑛侍者，到榮國府的賈寶玉，最后復歸于太虛幻境的神瑛侍者。

頑石與神瑛侍者的歷劫過程兩相疊加，形成“真—假—真”這么一個閉合的結(jié)構(gòu)。

在這個結(jié)構(gòu)里，頑石與神瑛侍者的對應關(guān)系，通靈寶玉與賈寶玉的對應關(guān)系，自不待言;而仙界的太虛幻境，與凡間的榮國府，豈不也是對應關(guān)系。準確一點說，太虛幻境對應著榮國府里，圍繞著核心人物賈寶玉，由清凈女兒構(gòu)成的一個小世界。這個小世界，后來具象化為大觀園。

太虛環(huán)境里的仙子，“皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月”;而大觀園，與塵世相對隔絕，屏蔽了男性文明的污染，最大程度地葆有女兒的純美與原美，這二者，其實都是閨閣的放大與升級，是純美溫柔的女兒世界烏托邦。

對于榮國府里的這個烏托邦，我們不必刻舟求劍，非要指定為大觀園，其實它先于大觀園建成之前，就早已存在了。賈寶玉自幼喜愛與女兒廝混，又加上賈母溺愛庇護，真的就是在女兒堆里生長起來的。他的這個烏托邦，豈不就是太虛幻境在凡間的投影。

那么，太虛幻境里，絳珠仙草到訪，對應著榮國府里那個烏托邦，發(fā)生了什么呢?

(二)絳珠仙草的秘密：降世為釵黛二人

賈寶玉的這個烏托邦里，原先有一個核心人物——林黛玉，自入賈府以來，便和賈寶玉一同，跟隨賈母居住，林黛玉在碧紗櫥內(nèi)，賈寶玉就在碧紗櫥外，“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商”。

但是這個時候，烏托邦里來了新的客人——薛寶釵?！澳隁q雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心?！?/p>

仙界：絳珠仙草到訪太虛幻境;

凡間：薛寶釵來到榮國府。

這兩相對照，我們不難發(fā)現(xiàn)，絳珠仙草，對應薛寶釵!薛寶釵就是絳珠仙草的凡間投影。

這似乎與我們素來的理解不符：絳珠仙草不是降世為林黛玉嗎?因受神瑛侍者灌溉之恩，來還他一生眼淚，所以林黛玉總是哭哭啼啼的。

但是，我們翻開《紅樓夢》找找看，書里沒有任何地方明言絳珠仙草降世就是林黛玉。那么有沒有其他可能?——當然，“還淚”這個特征非常明顯，不容否定;但是，誰又說絳珠仙草降世只能是一個人，不能是兩個人呢?

上世紀二十年代，俞平伯就提出“釵黛合一”，他指出金陵十二釵的圖冊當中，釵黛合為一圖，合詠一詩，而其她人卻是一人一圖，難道釵黛之品質(zhì)才華比不上其他人，不配單獨圖詠嗎?顯然不是這樣。

那么，如果釵黛其實是一個人，都是絳珠仙草降世的化身，不就能夠解釋嗎?

這就是真相：林黛玉是絳珠仙草降世不假，薛寶釵也是絳珠仙草降世，是一而二，二而一的關(guān)系。脂硯齋批注里即透漏：“釵玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。”釵黛原是一個人。

還有沒有證據(jù)呢?有。

第一回里交代：

“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株……后來既受天地精華，復得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外……”

絳珠仙草原是“草胎木質(zhì)”，也就是兼有草本與木本的性質(zhì)。林黛玉的“林”，由兩個“木”組成，當然對應了“木”的性質(zhì);那么“草”呢?顯然對應薛寶釵，“薛”，草字頭嘛，而“薛”本也是一種草本植物的名稱。釵黛合一，才完整地體現(xiàn)出絳珠仙草“草胎木質(zhì)”的特征。

(三)“兼美”的隱喻意味：釵黛合一

另一個鐵證，是賈寶玉夢游太虛幻境時，與警幻之妹，“乳名兼美，字可卿者”同領(lǐng)云雨之事。

夢里這個可卿，往往被論者指實為賈蓉之妻秦氏。其實不對。夢里的可卿，與現(xiàn)實里的秦氏，是不一樣的。

夢中可卿，“鮮艷嫵媚，有似乎寶釵;風流裊娜，則又如黛玉”，正和其乳名一樣，“兼美”，兼有釵黛之美。

而現(xiàn)實秦氏，并不具備“兼美”的特征，“生的裊娜纖巧”，顯然偏于黛玉那種嬌弱之美，而沒有寶釵的“鮮艷嫵媚”。

從現(xiàn)實到夢境，為什么發(fā)生這樣的變形?為什么從某一種美變成兼具兩種美?為什么就在此時發(fā)生變形?——因為此時絳珠仙草的兩個化身，林黛玉薛寶釵都已經(jīng)來到賈寶玉的烏托邦，釵黛聚齊，即為“兼美”。

絳珠仙草降世為釵黛二人，共同酬報他當日灌溉之恩，對賈寶玉都寄托以深情，都有匡贊之義，都令賈寶玉歆羨愛慕，這應是芹翁的原意。雖然擁林派與擁薛派的官司打不完，但在芹翁心里，釵黛并無高低優(yōu)劣之分，而就是同一個人，是一個人的不同側(cè)面、不同階段而已。

釵黛之精神氣象，可能也并不像紅學家們所論，如何涇渭分明，又哪個代表進步思想，哪個代表落后思想。沒有那回事。

林黛玉所為，薛寶釵全部干過，精神上是相契相合的。林黛玉酒席間大意，《牡丹亭》《西廂記》里的句子脫口而出，薛寶釵背著人，提醒林黛玉，要她愛惜自己，又坦誠相告，你這些淘氣任性，我都干過。薛寶釵只是略長大一點，懂事一點而已。并不是林黛玉叛逆，所以看那種書;薛寶釵維護禮教，不看那種書，而是經(jīng)歷過了。

釵黛曾有心結(jié)，但慢慢走向心靈相通，氣息相應。后四十回里，林黛玉也說出勉勵賈寶玉仕進的話，論者多以為敗筆，認為與人設(shè)不符。我倒不這么看。這其實是林黛玉長大了，越長大她身上薛寶釵的因素就會越多，這正是合一的趨勢。如果后四十回確為高鶚續(xù)作，我認為這說明高鶚已窺破釵黛合一的真相。

而最后，寶釵黛玉都要回到警幻之處，于情榜上銷案，絳珠仙草終歸合二為一。無疑，這也印證了“石-玉-石”、“真-假-真”的閉合結(jié)構(gòu)。

釵黛這種一而二，二而一的設(shè)計，是一個極有意蘊的創(chuàng)意。事實上已經(jīng)成為一個開掘不盡的超級IP。如《大話西游》里，紫霞仙子、青霞仙子，這相愛相殺的姊妹倆，其實是同一個人——原是佛祖面前大海燈里一顆燈芯，兩股繩被佛祖擰成一體，是兩個，也是一個。紫霞臨睡前把至尊寶的手和自己的手綁在一起，可是半夜醒來，驚愕地呵問至尊寶你是誰的那個人卻是青霞，這一幕真是叫人啼笑皆非，復又唏噓不已。劉鎮(zhèn)偉這天才的構(gòu)思，正是由《紅樓夢》釵黛合一而得到的啟發(fā)。

免責聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。