從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

實(shí)驗(yàn)使得我對于rfid有了更深的興趣。學(xué)習(xí)最好的方法，就是將理論和實(shí)際結(jié)合起來，親身感受到這項(xiàng)技術(shù)的方方面面的時(shí)候，才能明白自己哪一部分的知識已經(jīng)掌握了，而哪一部分還需要多加了解。做實(shí)驗(yàn)的過程中形象生動(dòng)地掌握了原來枯燥無味的理論知識。

在實(shí)驗(yàn)過程中和老師同學(xué)及時(shí)的溝通交流是很重要的。正是如此，我更加了解了實(shí)驗(yàn)的意義，懂得了rfid在物流和交通中的應(yīng)用，也對rfid有了更多客觀的看法。 這幾次實(shí)驗(yàn)獲益良多，但是建議未來可以在做驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，一邊做，老師一邊講解，相信效果會更好，記憶會更加深刻。

我們的實(shí)驗(yàn)是用聯(lián)創(chuàng)中控的實(shí)驗(yàn)箱。實(shí)驗(yàn)箱上包含很多實(shí)驗(yàn)?zāi)K，比如各種頻段的rfid讀寫器開發(fā)板，各種rfid標(biāo)簽，rfid應(yīng)用模塊，嵌入式系統(tǒng)等等。在實(shí)驗(yàn)也學(xué)到很多知識。例如我們在學(xué)習(xí)rfid 認(rèn)知實(shí)驗(yàn)——915m 模塊，rfid 認(rèn)知實(shí)驗(yàn)——etc 模塊，rfid 認(rèn)知實(shí)驗(yàn)——門禁模的時(shí)候就學(xué)習(xí)到uicc-rfid 技術(shù)敃學(xué)實(shí)驗(yàn)平臺癿使用斱法和無線射頻 13.56m 的使用。在做流水燈實(shí)驗(yàn)，蜂鳴器控制，串口控制led的時(shí)候都有很明顯的現(xiàn)象，一個(gè)個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)K在我們的操作下數(shù)碼管有規(guī)律的亮起，蜂鳴器也響起來了，通過這些實(shí)驗(yàn)讓我更加深刻的了解了rfid編程，和單片機(jī)編程差不多，同樣是對硬件的開發(fā)。

在做a類通信信號接口—從 pcd 到 picc 的通信的實(shí)驗(yàn)中使用 rf 工作場癿 ask 100% 調(diào)刢原理來產(chǎn)生“暫停（pause）”狀態(tài)來進(jìn)行pcd和picc間癿通信。pcd場癿包經(jīng)線應(yīng)單調(diào)遞減到小于初始值hinitial 的5%，并至少在t2時(shí)間內(nèi)保持小于 5%。該包經(jīng)線應(yīng)符合。

做了那么多的實(shí)驗(yàn)我也從對rfid的懵懂到認(rèn)知，意識到rfid在未來的世界里應(yīng)用更加的廣泛，造福我們社會做出更大的貢獻(xiàn)。而它的前景也得到很多大學(xué)生的青睞。

很早開始就向往著陶藝課了，大一在金石灘校區(qū)沒能修讀這門課感覺很遺憾，這個(gè)學(xué)期開始兩個(gè)月之后，我們終于迎來了陶藝課。經(jīng)過兩個(gè)星期的陶藝課的上課過程，我在理論和實(shí)踐方面都對陶藝開始有了一些初步的了解。

理論方面首先是技法，其次才是創(chuàng)造力。第一個(gè)星期的操作都是圍繞技法的。所以我想總結(jié)下在技法方面我個(gè)人認(rèn)為比較重點(diǎn)的幾點(diǎn)。

首先，我覺得是耐心。在這個(gè)禮拜的操作中，無論是泥雕、盤泥條還是拉坯，我都顯得缺乏耐心，總是在做了一點(diǎn)點(diǎn)之后覺得沒有達(dá)到自己預(yù)想中的效果或者說沒有手感，就開始失去興趣，失去耐心。這是在以后的操作中最需要注意的一點(diǎn)。

看到視頻里的制作過程感覺做的還挺簡單，可是當(dāng)自己真正著手去做的時(shí)候，有時(shí)候又覺得無從下手。徒手捏制法、泥板成型法和泥條盤筑法這3種方法是最基本的方法，可是想熟練掌握并不簡單。

其次，是要?jiǎng)幽X思考，把握好感覺。做陶藝，很重要的一點(diǎn)就是手感，手感好才能做出好東西。把握手感靠的是理解，要?jiǎng)幽X思考，要充分地了解泥巴的特性和規(guī)律，只有這樣才能讓手跟泥巴融為一體，才能做出好的東西。

剛開始的時(shí)候總是覺得好玩才很喜歡去做一些東西，隨便捏一些形象造型，在經(jīng)歷了2個(gè)星期的學(xué)習(xí)之后，我發(fā)現(xiàn)里面還是有很大學(xué)問的，想真正做好一個(gè)作品并不會像說的那樣簡單。有些東西能想出來，但真正實(shí)施去做的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有很多問題困擾著自己，很難得到解決，那些問題往往又是自己當(dāng)初并不覺得它是個(gè)問題的情況下卻真正出現(xiàn)了。

兩個(gè)星期的學(xué)習(xí)是很短暫的，總覺得時(shí)間或多或少有些不夠，但是經(jīng)過這短短兩個(gè)星期的學(xué)習(xí)我的收獲還是很豐富的。動(dòng)手能力和思維能力都得到了一定程度的提升，這些對于我們設(shè)計(jì)的學(xué)生來說是非常寶貴的，值得深思的。

最終因?yàn)槭质軅麤]能順利的完成作品，所以只有盡量多得在理論上補(bǔ)充這門課的遺憾。陶藝是中國的傳統(tǒng)古老文化。中國的英文名稱叫china，意思是陶瓷。陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。瓷器是中國古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明。世界各國的制瓷技術(shù)多是從中國傳入的。在古代，外國人稱中國為“瓷器之國”。直到現(xiàn)在，英語中的“china”一詞的另一個(gè)含義就是“瓷器”。中國的英文：china，這個(gè)名稱來至于景德鎮(zhèn)的原名：昌南鎮(zhèn)，因?yàn)橹C音所以就有了現(xiàn)在的英文名。

陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會形成完整的技巧。

陶瓷藝術(shù)在中國發(fā)源年代久遠(yuǎn)，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當(dāng)?shù)拇硇?，也由于傳承年代久遠(yuǎn)，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來加以分類。

隨著朝代及制陶技術(shù)的演進(jìn)，陶瓷品在人類的生活中已不再只有實(shí)用的價(jià)值，同時(shí)因?yàn)槲幕难葑?，陶瓷漸漸成為一項(xiàng)重要的藝術(shù)文化，多樣化的風(fēng)格及不同的型態(tài)用途，所代表的是人類審美觀及生活品質(zhì)的改變。

生活陶藝 — 陶藝類生活用品如，花器、餐具、茶具？等。

傳統(tǒng)創(chuàng)新 — 運(yùn)用傳統(tǒng)技法，釉彩表現(xiàn)現(xiàn)代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實(shí)用作品。

現(xiàn)代陶藝 —表現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結(jié)合，讓陶瓷藝術(shù)已不再是單純的拘泥于土與釉的結(jié)合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內(nèi)涵。

由于現(xiàn)代對于化工原料知識的進(jìn)步，與釉燒技術(shù)的發(fā)展，加上工業(yè)化后機(jī)器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)漸漸分家，實(shí)用陶瓷與藝術(shù)陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經(jīng)不像以前那樣的絕對，所以硬要用任一種分類的原則來規(guī)范陶藝的種類，都不是非常周延的方法。

中國傳統(tǒng)陶藝制作源遠(yuǎn)流長，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)—步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀的變化，在陶藝中反映得十分突出，國內(nèi)外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對中國傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，對這門集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結(jié)中國傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長期的歷史過程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨(dú)特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結(jié)晶，東方文化的典范。

中國傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無數(shù)陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)過歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識的共同特性，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)。中國的陶藝前輩在長期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對世界文化起著深遠(yuǎn)的影響

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。