《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·17章 非攻(上)

墨子生活的時(shí)代正是“戰(zhàn)國(guó)七雄并立”局勢(shì)形成之前，諸侯激烈兼并的時(shí)期。針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，墨子提出了“非攻”主張。墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是天下的“巨害”，無(wú)論對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)還是戰(zhàn)敗國(guó)都將造成巨大損害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“國(guó)家百姓之利”。在文中，他對(duì)各種為攻戰(zhàn)進(jìn)行辯護(hù)的言論做出了批駁，并進(jìn)一步將大國(guó)對(duì)小國(guó)的“攻”與有道對(duì)無(wú)道的“誅”區(qū)別開(kāi)來(lái)。

他所提出的“非攻”，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民群眾的主觀要求，但由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，雖然也曾想劃分戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)—正義與非正義，把以“百姓人民之利”作為正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)，但他不可能從歷史發(fā)展上認(rèn)清什么戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)“百姓人民有利”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

本篇通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例，逐層深入，主要由以下幾個(gè)方面來(lái)表達(dá)他的“非攻”思想：

第一，通過(guò)為人所不齒的偷盜行為來(lái)比喻不義之戰(zhàn)。比如：開(kāi)篇就用有人進(jìn)入別人的園圃去偷竊桃李，最后引出攻打別人的國(guó)家，得出這是不義之戰(zhàn)。

第二，通過(guò)“義、仁”來(lái)作為衡量戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的準(zhǔn)則。很多人把攻打別人的國(guó)家，叫作“義”，并且贊譽(yù)它。

【原文】

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄、取人牛馬者，其不仁義，又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤酡?，罪益厚。至殺不辜人也，扡③其衣裘、取戈劍者，其不義，又甚入人欄廄，取人牛馬。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚?罪益厚。當(dāng)此，之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重①不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情②不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世。若知其不義也，夫奚說(shuō)③書(shū)其不義以遺后世哉?

今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣;少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之;大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎?是以知之君子也，辯義與不義之亂也。

【注釋】

① 非攻：意為反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。

② 茲甚：更深。茲，通“滋”。

③ “扡”同“拖”，奪取。

① 十重：十倍。

② 情：通“誠(chéng)”，確實(shí)。

③ 奚說(shuō)：怎么解釋。

【翻譯】

現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，進(jìn)入別人的果園和菜圃，偷摘人家的桃子、李子。大家知道后一定說(shuō)他的不是，上邊當(dāng)權(quán)的如抓到他一定會(huì)罰他。這是為什么呢?因?yàn)樗麚p人利己。至于盜竊別人家的雞犬、牲豬，他的不義又超過(guò)到別人的果園、菜圃里去偷桃李。這是什么緣故呢?因?yàn)樗o別人造成的損失更大，他也就更不仁義，他的罪過(guò)也就越大。至于進(jìn)入別人的牛欄馬廄內(nèi)，偷取別人的牛馬，他的不仁不義，又超過(guò)了盜竊別人雞犬、牲豬的。這是什么緣故呢?因?yàn)樗o別人造成的損害更嚴(yán)重。如果給別人造成的損害越重，那么他的不仁也就越重，罪過(guò)也就越重。至于枉殺無(wú)辜的人，剝奪別人衣服的人、搶走人家武器的人，他的不義又超過(guò)了進(jìn)入別人的牛欄馬廄盜取別人牛馬的。這是什么緣故呢?因?yàn)樗o別人造成的損害特別嚴(yán)重。如果給別人造成的損害特別嚴(yán)重，那么他的不仁也就特別嚴(yán)重，他的罪惡也就特別重大。遇到這些事，天下的君子都能明辨是非而加以反對(duì)，稱他為不義?？墒乾F(xiàn)在有大規(guī)模地攻伐別人的國(guó)家，卻不知指責(zé)其錯(cuò)誤，反而去贊譽(yù)他，稱之為義。這難道能叫懂得義與不義的區(qū)別嗎?

殺一個(gè)人，叫作不義，必定有一項(xiàng)死罪。如果按照此種說(shuō)法類推，殺掉十個(gè)人，有十倍不義，則必然有十重死罪了;殺掉百個(gè)人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。對(duì)這些事，天下的君子都知道并且指責(zé)它，稱他為不義。但是現(xiàn)今有人大規(guī)模地攻打別人的國(guó)家做出不義之事，卻不知道指責(zé)其錯(cuò)誤，反而稱贊他，并稱之為義舉。他們確實(shí)不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國(guó)的話遺留給后代。倘若他們知道那是不義的，又怎么解釋記載這些不義之事，用來(lái)遺留給后代呢?

假如現(xiàn)在這里有一個(gè)人，看見(jiàn)少許黑色就說(shuō)是黑的，看見(jiàn)很多黑色卻說(shuō)是白的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人黑白不分。少嘗一點(diǎn)苦味就說(shuō)是苦的，而吃到很多苦的東西卻說(shuō)是甜的，那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人甘苦不分?，F(xiàn)在看到別人做了一點(diǎn)點(diǎn)壞事，都知道指責(zé)其錯(cuò)誤;可是碰上了大的不對(duì)，像侵略別的國(guó)家這樣的事情，卻不知道反對(duì)，反而隨聲附和、大加贊賞，說(shuō)這是“義”。這難道是懂得義與不義的區(qū)別嗎?因此我知道天下的君子，把義與不義的分辨弄得很混亂了。

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