《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第四十章，一起來看看吧!

[原文]

反者道之動①，弱者②道之用。天下萬物生于有③，有生于無④。

[譯文]

循環(huán)往復(fù)的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

[注釋]

1、反者：循環(huán)往復(fù)。一說意為相反，對立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：這里指道的有形質(zhì)，與一章中“有名萬物之母的”的有“相同。但不是有無相生的“有”字。

4、無：與一章中的“無名天地之始”的“無”相同。但不同于“有無相生”的“無”。此處的“無”指超現(xiàn)實世界的形上之道。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

反者道之動，

高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。動皆知其所無，則物通矣。故曰反者道之動也。

弱者道之用。

柔弱同通，不可窮極。

天下萬物生於有，有生於無。

天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。將欲全有，必反於無也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

反者道之動，

復(fù)性則靜矣，然其寂然不動，感而遂通天下之故，則動之所自起也。

弱者道之用。

道無形無聲，天下之弱者莫如道，然而天下之至強莫加焉，此其所以能用萬物也。

天下之物生於有，有生於無。

世不知靜之為動，弱之為強，故告之以物之所自生者。蓋天下之物，聞有以母制子，而未聞有以子制母者也。

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