《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱(chēng)為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·22章 節(jié)用(下)(2)

在墨子生活的時(shí)代，貴族不但生前奢侈浪費(fèi)，享樂(lè)腐化，死后還要用大量勞動(dòng)人民的血汗換來(lái)的財(cái)物埋葬他們那罪惡的軀體。墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的喪葬已經(jīng)發(fā)展到了浪費(fèi)錢(qián)財(cái)、耗時(shí)費(fèi)力、“敗男女之交多”的程度，于是他提出了著名的“節(jié)葬”說(shuō)，也就是說(shuō)對(duì)于喪葬，應(yīng)該有薄葬、短葬的主張，并要求縮小貴族世卿和人民之間生活的距離。

墨子為了勞動(dòng)者的利益，在消極方面提出了“節(jié)用”和“節(jié)葬”，但在積極方面卻提出了增加財(cái)富和增加人口的方案。他認(rèn)為“厚葬”就是把有用的財(cái)富埋在地下，結(jié)果必使人民貧困;“久喪”就是毀壞身體，又使男女隔離，必使人口減少。

同時(shí)，他還認(rèn)為在居喪期間，王公貴族不能過(guò)問(wèn)政事，人民不能從事生產(chǎn)，結(jié)果使得“國(guó)家必貧，人民必寡，邢政必亂”。

節(jié)葬是墨子針對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者耗費(fèi)大量錢(qián)財(cái)來(lái)鋪張喪葬而提出的節(jié)約主張。墨子認(rèn)為，厚葬久喪不僅浪費(fèi)了社會(huì)財(cái)富，而且還使人們無(wú)法從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并且影響了人口的增長(zhǎng)。這不僅對(duì)社會(huì)有害，而且也不符合死者的利益和古代圣王的傳統(tǒng)，因而必須加以廢止。

【原文】

處喪之法，將奈何哉?曰：哭泣不秩①，聲翁，缞绖垂涕，處倚廬，寢苫枕塊;又相率強(qiáng)不食而為饑，薄衣而為寒。使面目陷陬②，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強(qiáng)，不可用也。又曰：上士之操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大人行此則必不能蚤朝五官六府，辟草木，實(shí)倉(cāng)廩。使農(nóng)夫行此則必不能蚤出夜入，耕稼樹(shù)藝。使百工行此，則必不能修舟車(chē)為器皿矣。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績(jī)織纴。細(xì)計(jì)厚葬，為多埋賦之財(cái)者也;計(jì)久喪，為久禁從事者也。財(cái)以成者，扶③而埋之;后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說(shuō)無(wú)可得焉。

是故求以富家，而既已不可矣，欲以眾人民，意者可邪?其說(shuō)又不可矣。今唯無(wú)以厚葬久喪者，君死，喪之三年;父母死，喪之三年;妻與后子死者，五皆喪之三年。然后伯父、叔父、兄弟、孽子其①，族人五月，姑姊甥舅皆有月數(shù)，則毀瘠必有制矣。使面目陷 ，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強(qiáng)，不可用也。又曰：上士操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，茍其饑約又若此矣。是故百姓冬不仞②寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可勝計(jì)也。此其為敗男女之交多矣。以此求眾，譬猶使人負(fù)劍，而求其壽也。眾之說(shuō)無(wú)可得焉。

是故求以眾人民，而既以不可矣，欲以治刑政，意者可乎?其說(shuō)又不可矣。今唯無(wú)以厚葬久喪者，國(guó)家必貧，人民必寡，刑政必亂。若法若言，行若道，使為上者行此，則不能聽(tīng)治;使為下者行此，則不能從事。上不聽(tīng)治，刑政必亂;下不從事，衣食之財(cái)必不足。若茍不足，為人弟者，求其兄而不得，不弟弟①必將怨其兄矣;為人子者，求其親而不得，不孝子必是怨其親矣;為人臣者，求之君而不得，不忠臣必且亂其上矣。是以僻淫邪行之民，出則無(wú)衣也，入則無(wú)食也，內(nèi)續(xù)奚吾②，并為淫暴，而不可勝禁也。是故盜賊眾而治者寡。夫眾盜賊而寡治者，以此求治，譬猶使人三睘③而毋負(fù)已也。治之說(shuō)無(wú)可得焉。

【注釋】

① “秩”為“迭”之假借字，更替。

② “陬”即“皺”。

③ 扶：讀“覆”，猶反。

① 其：通“期”，期年，一整年。

② “仞”為“忍”字之假借字，忍耐。下同。

① 弟弟：敬重弟弟。前一個(gè)“弟”通“悌”。

② “內(nèi)續(xù)奚吾”為“內(nèi)積謑詬”之誤，以存恥辱之念。

③ 三睘：多次遣還?！氨灐蓖斑€”。

【翻譯】

守喪期間的具體做法，又是怎樣呢?那就是：哭泣無(wú)時(shí)，不相更代，披著孝服，眼淚汪汪，住在臨時(shí)搭的木屋里，躺在茅草上睡覺(jué)，頭枕著土塊;又競(jìng)相忍著不吃而任自己饑餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦，顏色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手腳不強(qiáng)勁，不能做什么事情了。又說(shuō)：上層士大夫守喪，必須虛弱得攙扶才能起來(lái)，拄著拐杖才能行走，而且這個(gè)樣子，要堅(jiān)持三年。如果按這個(gè)辦法行事，使王公大人實(shí)行此道，那么必定不能早朝晚退，不能聽(tīng)獄判案治理政事，使士大夫?qū)嵭写说溃敲幢囟ú荒苤卫砦骞倭鞣N機(jī)關(guān)的事務(wù)，不能開(kāi)辟草木荒地和使倉(cāng)庫(kù)糧食充實(shí)。使農(nóng)夫?qū)嵭写说?，那么必定不能早出晚歸，去耕田種菜。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、車(chē)，制作器皿。使婦女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去紡紗、績(jī)麻、織布。仔細(xì)計(jì)算厚葬這件事，實(shí)在是把大量財(cái)富埋葬地下;計(jì)算長(zhǎng)久服喪之事，實(shí)在是長(zhǎng)久禁止人們從事工作呀?，F(xiàn)成的財(cái)富，要拿來(lái)埋到土中;以后本來(lái)可以生出來(lái)的資財(cái)，又長(zhǎng)時(shí)間禁止生產(chǎn)。用這種做法去追求財(cái)富，就好像禁止耕田而又想收獲一樣，致富的說(shuō)法是不可能實(shí)現(xiàn)的。

因此，用厚葬久喪來(lái)使國(guó)富家足，那已是不可能了，而要使人民數(shù)量增加，或許可以吧?然而這種說(shuō)法又是不行的?，F(xiàn)在以主張厚葬久喪的原則去治理國(guó)家，國(guó)君死了，服喪三年;父母死了，服喪三年，妻與嫡長(zhǎng)子死了，又都服喪三年。然后伯父、叔父、兄弟、自己的眾庶子死了服喪一年，近親屬死了服喪五個(gè)月，姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服喪都有一定月數(shù)，服喪期間，都有一套制度規(guī)定：使面目干瘦，顏色黝黑，耳不聰，眼不明，手腳無(wú)力，無(wú)法勞動(dòng)。又說(shuō)：上層士大夫守喪，必須攙扶才能站起，拄著拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果按這個(gè)主張，照這個(gè)辦法，忍饑挨餓又到這種程度。那么百姓冬天受不了寒冷，夏天受不住酷暑，生病而死的，就會(huì)多得無(wú)法計(jì)算。這樣就會(huì)在很大程度上影響男女之間的交媾。用這種做法來(lái)增加人口，就好像使人伏于利劍之下等待行刑，而尋求長(zhǎng)壽一樣，這是不可能的。

所以用厚葬久喪的辦法來(lái)使人口增多，這是不可能了，那么，以此治理刑事政務(wù)，也許可以吧?這種說(shuō)法也是不行的?，F(xiàn)在以厚葬久喪的原則治理政事，國(guó)家必定會(huì)貧窮，人民必定會(huì)減少，刑政必定會(huì)混亂。假如效法這種言論，實(shí)行這種主張，使居上位的人執(zhí)行此道，就不可能聽(tīng)政治國(guó);使在下位的人執(zhí)行此道，就不可能從事生產(chǎn)。居上位的不能聽(tīng)政治國(guó)，刑事政務(wù)就必定混亂;在下位的不能從事生產(chǎn)，衣食之資就必定不足。假若不足，做弟弟的，向哥哥求借而沒(méi)有得到，不懂事的弟弟就會(huì)怨恨他的哥哥;做兒子的，向父母求借而沒(méi)有得到，不孝的兒子就一定會(huì)怨恨他的父母;做臣子的，向君主求借而沒(méi)有得到，不忠的臣子就必定會(huì)叛亂他的君上。所以邪僻淫暴的百姓，出門(mén)沒(méi)有衣服穿，回家沒(méi)有飯吃，內(nèi)心深感恥辱，就一起去做邪惡暴虐之事，多得無(wú)法禁止。因此盜賊眾多而治安不好。倘使盜賊增多而治安不穩(wěn)定，按照這種方法追求治理，就好像把人多次遣送回去，希望他不辜負(fù)自己一樣。而使國(guó)家治理的說(shuō)法已不可實(shí)現(xiàn)了。

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