《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

墨子·22章 節(jié)用(下)(2)

在墨子生活的時代，貴族不但生前奢侈浪費，享樂腐化，死后還要用大量勞動人民的血汗換來的財物埋葬他們那罪惡的軀體。墨子認(rèn)為當(dāng)時的喪葬已經(jīng)發(fā)展到了浪費錢財、耗時費力、“敗男女之交多”的程度，于是他提出了著名的“節(jié)葬”說，也就是說對于喪葬，應(yīng)該有薄葬、短葬的主張，并要求縮小貴族世卿和人民之間生活的距離。

墨子為了勞動者的利益，在消極方面提出了“節(jié)用”和“節(jié)葬”，但在積極方面卻提出了增加財富和增加人口的方案。他認(rèn)為“厚葬”就是把有用的財富埋在地下，結(jié)果必使人民貧困;“久喪”就是毀壞身體，又使男女隔離，必使人口減少。

同時，他還認(rèn)為在居喪期間，王公貴族不能過問政事，人民不能從事生產(chǎn)，結(jié)果使得“國家必貧，人民必寡，邢政必亂”。

節(jié)葬是墨子針對當(dāng)時統(tǒng)治者耗費大量錢財來鋪張喪葬而提出的節(jié)約主張。墨子認(rèn)為，厚葬久喪不僅浪費了社會財富，而且還使人們無法從事生產(chǎn)勞動，并且影響了人口的增長。這不僅對社會有害，而且也不符合死者的利益和古代圣王的傳統(tǒng)，因而必須加以廢止。

【原文】

處喪之法，將奈何哉?曰：哭泣不秩①，聲翁，缞绖垂涕，處倚廬，寢苫枕塊;又相率強不食而為饑，薄衣而為寒。使面目陷陬②，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強，不可用也。又曰：上士之操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，使王公大人行此則必不能蚤朝五官六府，辟草木，實倉廩。使農(nóng)夫行此則必不能蚤出夜入，耕稼樹藝。使百工行此，則必不能修舟車為器皿矣。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績織纴。細(xì)計厚葬，為多埋賦之財者也;計久喪，為久禁從事者也。財以成者，扶③而埋之;后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說無可得焉。

是故求以富家，而既已不可矣，欲以眾人民，意者可邪?其說又不可矣。今唯無以厚葬久喪者，君死，喪之三年;父母死，喪之三年;妻與后子死者，五皆喪之三年。然后伯父、叔父、兄弟、孽子其①，族人五月，姑姊甥舅皆有月數(shù)，則毀瘠必有制矣。使面目陷 ，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強，不可用也。又曰：上士操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言，行若道，茍其饑約又若此矣。是故百姓冬不仞②寒，夏不仞暑，作疾病死者，不可勝計也。此其為敗男女之交多矣。以此求眾，譬猶使人負(fù)劍，而求其壽也。眾之說無可得焉。

是故求以眾人民，而既以不可矣，欲以治刑政，意者可乎?其說又不可矣。今唯無以厚葬久喪者，國家必貧，人民必寡，刑政必亂。若法若言，行若道，使為上者行此，則不能聽治;使為下者行此，則不能從事。上不聽治，刑政必亂;下不從事，衣食之財必不足。若茍不足，為人弟者，求其兄而不得，不弟弟①必將怨其兄矣;為人子者，求其親而不得，不孝子必是怨其親矣;為人臣者，求之君而不得，不忠臣必且亂其上矣。是以僻淫邪行之民，出則無衣也，入則無食也，內(nèi)續(xù)奚吾②，并為淫暴，而不可勝禁也。是故盜賊眾而治者寡。夫眾盜賊而寡治者，以此求治，譬猶使人三睘③而毋負(fù)已也。治之說無可得焉。

【注釋】

① “秩”為“迭”之假借字，更替。

② “陬”即“皺”。

③ 扶：讀“覆”，猶反。

① 其：通“期”，期年，一整年。

② “仞”為“忍”字之假借字，忍耐。下同。

① 弟弟：敬重弟弟。前一個“弟”通“悌”。

② “內(nèi)續(xù)奚吾”為“內(nèi)積謑詬”之誤，以存恥辱之念。

③ 三睘：多次遣還?！氨灐蓖斑€”。

【翻譯】

守喪期間的具體做法，又是怎樣呢?那就是：哭泣無時，不相更代，披著孝服，眼淚汪汪，住在臨時搭的木屋里，躺在茅草上睡覺，頭枕著土塊;又競相忍著不吃而任自己饑餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦，顏色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手腳不強勁，不能做什么事情了。又說：上層士大夫守喪，必須虛弱得攙扶才能起來，拄著拐杖才能行走，而且這個樣子，要堅持三年。如果按這個辦法行事，使王公大人實行此道，那么必定不能早朝晚退，不能聽獄判案治理政事，使士大夫?qū)嵭写说?，那么必定不能治理五官六府各種機(jī)關(guān)的事務(wù)，不能開辟草木荒地和使倉庫糧食充實。使農(nóng)夫?qū)嵭写说?，那么必定不能早出晚歸，去耕田種菜。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、車，制作器皿。使婦女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去紡紗、績麻、織布。仔細(xì)計算厚葬這件事，實在是把大量財富埋葬地下;計算長久服喪之事，實在是長久禁止人們從事工作呀?，F(xiàn)成的財富，要拿來埋到土中;以后本來可以生出來的資財，又長時間禁止生產(chǎn)。用這種做法去追求財富，就好像禁止耕田而又想收獲一樣，致富的說法是不可能實現(xiàn)的。

因此，用厚葬久喪來使國富家足，那已是不可能了，而要使人民數(shù)量增加，或許可以吧?然而這種說法又是不行的?，F(xiàn)在以主張厚葬久喪的原則去治理國家，國君死了，服喪三年;父母死了，服喪三年，妻與嫡長子死了，又都服喪三年。然后伯父、叔父、兄弟、自己的眾庶子死了服喪一年，近親屬死了服喪五個月，姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服喪都有一定月數(shù)，服喪期間，都有一套制度規(guī)定：使面目干瘦，顏色黝黑，耳不聰，眼不明，手腳無力，無法勞動。又說：上層士大夫守喪，必須攙扶才能站起，拄著拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果按這個主張，照這個辦法，忍饑挨餓又到這種程度。那么百姓冬天受不了寒冷，夏天受不住酷暑，生病而死的，就會多得無法計算。這樣就會在很大程度上影響男女之間的交媾。用這種做法來增加人口，就好像使人伏于利劍之下等待行刑，而尋求長壽一樣，這是不可能的。

所以用厚葬久喪的辦法來使人口增多，這是不可能了，那么，以此治理刑事政務(wù)，也許可以吧?這種說法也是不行的。現(xiàn)在以厚葬久喪的原則治理政事，國家必定會貧窮，人民必定會減少，刑政必定會混亂。假如效法這種言論，實行這種主張，使居上位的人執(zhí)行此道，就不可能聽政治國;使在下位的人執(zhí)行此道，就不可能從事生產(chǎn)。居上位的不能聽政治國，刑事政務(wù)就必定混亂;在下位的不能從事生產(chǎn)，衣食之資就必定不足。假若不足，做弟弟的，向哥哥求借而沒有得到，不懂事的弟弟就會怨恨他的哥哥;做兒子的，向父母求借而沒有得到，不孝的兒子就一定會怨恨他的父母;做臣子的，向君主求借而沒有得到，不忠的臣子就必定會叛亂他的君上。所以邪僻淫暴的百姓，出門沒有衣服穿，回家沒有飯吃，內(nèi)心深感恥辱，就一起去做邪惡暴虐之事，多得無法禁止。因此盜賊眾多而治安不好。倘使盜賊增多而治安不穩(wěn)定，按照這種方法追求治理，就好像把人多次遣送回去，希望他不辜負(fù)自己一樣。而使國家治理的說法已不可實現(xiàn)了。

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